Similar Journals
HOME > Journal Current TOC
|
El-Harakah
Number of Followers: 0  Open Access journalISSN (Print) 1858-4357 Published by UIN Maulana Malik Ibrahim Malang  [16 journals]
|
- BACK MATTER
Authors: Back Back Matter
PubDate: 2022-11-30
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Sakaya: Balia Tradition Transformation in The Kaili Tribe Community of
Palu, Central Sulawesi
Authors: Hatta Fakhrurrozi, Saepudin Mashuri, Ilham Dwitama Haeba, Ulfun Khoirotun
Pages: 175 - 192
Abstract: The social changes of the Palu community after the 2018 disaster affected the values, attitudes, behaviors, and perspectives of some religious groups in society, which in turn forced the Balia tradition to transform as an adaptive step. This qualitative research aims to find the transformation of Balia by using an ethnographic approach. The research location was in the cities of Palu and Sigi. The sample was determined twice using the snowball technique and convenience sampling, which resulted in five respondents. Data was collected using depth interviews and analyzed using triangulation. This study found that Balia has transformed into a new form adapted to the community's needs and demands, called Sakaya. The term Sakaya is intended for someone who can be a medium or a means of communication with supernatural beings. Sakaya is not a colossal ritual but a personal ritual. The transformation occurs in the second aspect of Balia and does not leave the primary aspect. As a result, these rituals have become more effective, efficient, inexpensive, and easily accessible to the public. Another finding of this research is that the function of the Sakaya is extended beyond Balia, which includes economic, social, and political aspects, which makes it more acceptable in the social life of the Kaili tribal community. Perubahan sosial masyarakat Palu pasca bencana 2018 berdampak pada nilai, sikap, perilaku, dan cara pandang sebagian kelompok agama di masyarakat, yang pada gilirannya memaksa tradisi Balia bertransformasi sebagai langkah adaptif. Penelitian kualitatif ini bertujuan untuk menemukan transformasi Balia dengan menggunakan pendekatan etnografi. Lokasi penelitian berada di kota Palu dan Sigi. Penentuan sampel dilakukan sebanyak dua kali dengan teknik snowball dan convenience sampling, yang menghasilkan lima responden. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara mendalam dan dianalisis menggunakan triangulasi. Kajian ini menemukan bahwa Balia telah menjelma menjadi bentuk baru yang telah disesuaikan dengan kebutuhan dan tuntutan masyarakat, yang disebut Sakaya. Istilah Sakaya ditujukan untuk seseorang yang mampu menjadi media atau sarana komunikasi dengan makhluk gaib. Sakaya bukanlah ritual kolosal, melainkan ritual pribadi. Transformasi terjadi pada aspek sekunder Balia dan tidak meninggalkan aspek primer. Alhasil, ritual-ritual tersebut menjadi lebih efektif, efisien, murah, dan mudah dijangkau oleh masyarakat. Temuan lain dari penelitian ini adalah bahwa fungsi Sakaya diperluas di luar Balia, yang meliputi aspek ekonomi, sosial, dan politik, yang membuatnya lebih dapat diterima dalam kehidupan sosial masyarakat suku Kaili.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17238
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Building Character of Bugis Community in Bone From The Perspective of
Quran and Local Wisdom
Authors: Muhammad Yusuf, Nahdhiyah Nahdhiyah, Kamaluddin Nurdin Marjuni
Pages: 193 - 220
Abstract: This study is motivated by two things, namely Indonesia is the country with the largest Muslim population in the world, and the population of Indonesia has a high cultural diversity. This qualitative research applies a content analysis and semantic approach to analyze the texts and documents. Conceptually, proper education can shape character through the inculcation of religious values and local wisdom. At the same time, wise expressions in the Bugis advice are analyzed with a content analysis approach. The results of the analysis show two main points. First, character building starts from the human side. The Qur'an shows that character building must start from the inner dimension of the human being. It is indicated by the word 'anfus' in the Quran. Second, the central values of Bugis' local wisdom align with the universal values of the Quran, namely coaching that touches the inner dimension in the form of ideas, beliefs, and awareness of the importance of these noble values in attitudes and behavior. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh dua hal yaitu Indonesia sebagai negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia, dan penduduk Indonesia yang memiliki keragaman budaya yang tinggi. Penelitian kualitatif ini menggunakan pendekatan analisis isi dan semantik untuk menganalisis teks dan dokumen. Secara konseptual, pendidikan yang tepat dapat membentuk karakter melalui penanaman nilai-nilai agama dan kearifan lokal. Sementara itu, ungkapan bijak dalam petuah Bugis dianalisis dengan pendekatan analisis isi. Hasil analisis menunjukkan dua poin utama. Pertama, pembentukan karakter dimulai dari sisi kemanusiaan. Al-Qur'an menunjukkan bahwa pembentukan karakter harus dimulai dari dimensi batin manusia. Hal ini ditunjukkan dengan kata 'anfus' dalam Al-Qur'an. Kedua, nilai-nilai sentral kearifan lokal Bugis selaras dengan nilai-nilai universal al-Qur'an, yaitu pembinaan yang menyentuh dimensi batin berupa gagasan, keyakinan, dan kesadaran akan pentingnya nilai-nilai luhur tersebut dalam sikap dan perilaku.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17047
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Cultural Impact on Islamic Matrimonial Beliefs: A Comparison between
Pakistan and Qatar
Authors: Waqar Husain, Umaima Usman
Pages: 221 - 237
Abstract: People from distinct cultural backgrounds practice Islam. The general impact of culture over religion, including Islam, has been well documented. The current study specifically focused on marriage-related Islamic beliefs and intended to analyze the impact of culture in this regard by comparing Pakistani and Qatari Muslims. The study involved 519 participants from Pakistan and Qatar. A specific questionnaire was designed for the current study in Urdu and Arabic. It comprised 26 items and covered various Islamic matrimonial beliefs. The findings revealed that the marital beliefs of Qatari Muslims were significantly closer to the authentic Islamic beliefs than those of Pakistani Muslims. The current study's findings reflected the impact of indigenous culture on the marriage-related beliefs of Pakistani Muslims. Islam diamalkan oleh orang-orang dari latar belakang budaya yang berbeda. Kesan umum budaya terhadap agama, termasuk Islam, telah didokumentasikan dengan baik. Kajian ini secara khusus memberi tumpuan kepada kepercayaan Islam berkaitan perkawinan dan bertujuan untuk menganalisis kesan budaya dalam hal ini dengan membandingkan Muslim Pakistan dan Qatar. Kajian itu melibatkan 519 peserta dari Pakistan dan Qatar. Suatu angket khusus telah dirancang untuk kajian ini dalam bahasa Urdu dan Arab. Angket tersebut mengandung 26 butir dan merangkum pelbagai kepercayaan perkawinan Islam. Hasil menunjukkan bahwa kepercayaan perkawinan orang Islam Qatar lebih dekat dengan kepercayaan Islam tulen berbanding dengan kepercayaan orang Islam Pakistan. Temuan penelitian ini mencerminkan kesan budaya orang asli terhadap kepercayaan berkaitan perkawinan orang Islam Pakistan.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17721
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Mediating Peace through Local Tradition of Cross-Religious Community in
Saparua Island, Moluccas
Authors: Hasbollah Toisuta, Abidin Wakano, Miftahul Huda
Pages: 239 - 262
Abstract: On Saparua Island in the Moluccas, Indonesia, local tradition guides the interreligious community of Muslims and Christians. Issues relating to people's races, religions, and ethnic backgrounds frequently spark conflict in the community. At the moment, it is working on maintaining and advancing peace. This article presents an investigation into the factors that contribute to religious harmony in communities comprised of members of different faiths. This research was conducted on Saparua Island through observation and interviews with community figures and members of the religious, academic, youth, and female communities. It was hypothesized, and subsequent research confirmed, that the community adheres to the principles of peace and the way of life espoused by the "Basudara People" in Ale Rasa Beta Rasa, Sagu Salempeng Patah Dua, and Sei Leli Hatulo-Hatuli Eleli Esepei. Peace in the cross-religious community can be achieved through the practice of local traditions like Pela Gandong and Masohi, which are forms of community cooperation. As a consequence of this, the result demonstrates the significance of having dialogues between people of different religious and cultural backgrounds to keep and maintain the viability of interreligious peace. Tradisi lokal di Pulau Saparua, Maluku, Indonesia menjadi panduan moral (norma) bagi kehidupan komunitas lintas agama (Muslim-Kristiani) yang pernah terjadi konflik dipicu isu Suku, Agama, Ras dan saat ini sedang berproses merawat dan membangun perdamaian. Dalam artikel ini, perdamaian komunitas lintas agama dianalisis melalui tradisi lokal sebagai kriterianya. Penelitian ini didasari oleh observasi dan wawancara di antara tokoh adat, tokoh agama, tokoh pemuda, pemerhati perempuan, akademisi, dan masyarakat di Pulau Saparua. Diprediksi dan ditemukan bahwa prinsip perdamaian dari filosofi hidup “Basudara People” pada Ale Rasa Beta Rasa, Sagu Salempeng Patah Dua, dan Sei Leli Hatulo-Hatuli Eleli Esepei. Perdamaian melalui tradisi lokal Pela Gandong dan Masohi sebagai kerjasama untuk saling membantu komunitas lintas agama. Dengan demikian, hasil menunjukkan pentingnya dialogis tokoh lintas agama dan tokoh adat untuk menjaga dan memelihara keberlanjutan perdamaian lintas agama.
PubDate: 2022-12-02
DOI: 10.18860/eh.v24i2.18051
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Values behind Osong Kapali Ceremony: Sociocultural Review of Indigenous
and Religious Tradition
Authors: Fahmil Samiran, Elfiani Elfiani, Dahyul Daipon, Rahmiati Rahmiati, Hendri Hendri
Pages: 263 - 281
Abstract: This study describes the domination of local custom and religion behind the tradition of Osong Kapali among Sungai Patai community in Tanah Datar, Minangkabau, Indonesia during the decease of Datuak (the leader of ethnic group). It employs a qualitative method with observation, interviews, and documentation as research instruments. It revealed, for people, that the majesty of datuak is reflected on not only the time he receive the tittle but also the time he passes away. This ceremony is intended to honor the dead datuak. The tradition begins with baretong (planning), mangkaji adaik (discussing the tradition), mancabiak kain kafan (tearing the shroud), osong kapali (putting on the traditional fabric), marocak (spreading the coin along the way to Datuak grave), pidato alam (welcoming speech), and manigo ari (praying after the funeral procession). It contains values within, such as the leader’s majesty, datuak wisdom, and symbols of broad and clean thought. In addition, it holds sharia, educational, and social values. Osong kapali tradition is a combination of custom and religion represented in the ceremonial sequences which agree with the ideology of sarak basandi kitabullah, the Quran-based tradition. Penelitian ini mendeskripsikan dominasi adat dan agama pada tradisi Osong Kapali yang dilakukan oleh masyarakat Nagari Sungai Patai kabupaten Tanah Datar di Minangkabau Indonesia ketika seorang datuak meninggal dunia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi sebagai instrumen penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bagi masyarakat kebesaran seorang Datuak tidak hanya tergambar pada upacara pengangkatan gelar namun juga pada saat seorang datuak tersebut tutup usia. Upacara adat ini bertujuan untuk penghormatan kepada seorang datuak yang meninggal. Upacara Osong Kapali dimulai dengan baretong (Perencanaan), mangkaji adaik (mendiskusikan adat), mancabiak kain kafan (merobek kain kafan), Osong Kapali, pemasangan kain adaik (Pemasangan kain adat), maroncak (Menyebar koin sepanjang perjalanan ke kuburan Datuak), pidato alam (Pidato), dan manigo hari (berdoa setelah upacara pemakaman). Terdapat nilai nilai seperti kebesaran seorang pemimpin, kebijaksanaan seorang datuak dan symbol pemikiran yang luas dan bersih. Selain itu terdapat nilai teologi yakni nilai syari’ah, pendidikan dan sosial. Osong Kapali ini merupakan kombinasi antara adat dan agama yang terlihat dari rangkaian pelaksanaannya sesuai dengan filosofi adat ”sarak basandi kitabullah”.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17338
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Symbolic Meaning of Buka Luwur: a Historical and Cultural Study of Sunan
Kudus Grave
Authors: Moh Rosyid
Pages: 283 - 300
Abstract: This article describes the symbolic meaning of Luwur (a covering cloth) of the grave of Sunan Kudus, the first preacher of Kudus in the annual tradition of Buka Luwur (replacement with new Luwur every month of Muharam/Sura). The tradition is performed by the Foundation Administrator of Mosque, Menara, and Sunan Kudus Grave (YM3SK) together with the residents of Kauman, Kudus, Central Java. The data of this study were obtained from observation, interview, and reference investigation with a qualitative descriptive analysis. The research result showed that the luwur of Sunan Kudus grave behind al-Aqsha Menara Mosque assigns various symbolic meanings. The event of Buka Luwur tradition is performed in every first to tenth of Sura/Muharam month, through the distribution of Asura porridge and jangkrik rice to the residents of Kauman village, Islamic art performance, learning about Islamic New Year (Muharram), and replacement of the old Luwur with the new one. The motif of Luwur consists of jasmine, unthuk banyu, kompol, and wiru, which symbolize honor to Sunan Kudus. The tradition has been conserved to honor the traces of dakwah of Sunan Kudus. Artikel ini menjelaskan makna simbolis dari Luwur makam Sunan Kudus, da'i pertama di Kudus dalam tradisi tahunan Buka Luwur (penggantian Luwur baru setiap bulan Muharam/Sura). Tradisi tersebut dilakukan oleh Pengurus Yayasan Masjid, Menara, dan Makam Sunan Kudus (YM3SK) bersama warga Desa Kauman, Kecamatan Kota, Kudus, Jawa Tengah. Data penelitian ini berasal dari observasi, wawancara dan investigasi referensi dengan analisis deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Luwur makam Sunan Kudus di belakang Masjid Al-Aqsha Menara memiliki berbagai makna simbolis. Rangkaian acara tradisi Buka Luwur dilakukan setiap bulan Sura/Muharam pertama hingga kesepuluh, yaitu pembagian bubur Asura dan nasi jangkrik kepada warga desa Kauman, pertunjukan atraksi Seni Islam, program pengajaran Tahun Baru Islam (Muharram), dan penggantian Luwur lama dengan yang baru. Motif Luwur terdiri dari melati, unthuk banyu, kompol, dan wiru, yang memiliki makna simbolis penghormatan terhadap Sunan Kudus. Tradisi tersebut dilestarikan untuk menghormati jejak-jejak dakwah Sunan Kudus.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17130
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- The Effect of Aswaja Values and Javanese Islam on Students' Moderate
Islamic Thinking
Authors: Yauma Trin Sunda, Agus Zaenul Fitri
Pages: 301 - 317
Abstract: This article examines the issue of dialectical Islam with local culture in Indonesia, which eventually forms a distinctive and unique variant of Islam, as well as the acculturation of Aswaja values and Javanese Islam. Indonesian Islamic State Universities (UIN) are part of the component that forms a nationalist and religious generation. Undeniably, it is free from the Islamic variant of the times. The variant of Islam is not Islam which is separated from its purity, but Islam, which is acculturated with local culture. The study's mixed-method results showed that 72.4% of Aswaja's values influenced the formation of moderate thinking. Meanwhile, 42% of Javanese Islam also contributes to Moderate Islamic thought. As a variant of cultural Islam in Indonesia, Javanese Islam tends to be syncretic with its distinctive traditions. It can be seen in the dialectic of religion and culture, such as the “Grebek Pancasila”, the early Genduri of a sermon, and Wayang performances. Its substance is to transform the prophetic spirit of the teachings of monotheism while preserving local culture. Javanese Aswaja and Islamic values struggle with the realities of modernity and globalization. In this context, it can be seen how the response of groups of Islamic organizations, particularly the moderate Islam Rahmatan Lil Alamin. Artikel ini mengkaji persoalan dialektika Islam dengan budaya lokal di Indonesia yang pada akhirnya membentuk varian Islam yang khas dan unik, serta akulturasi nilai-nilai Aswaja dan Islam Jawa. Universitas Islam Negeri (UIN) di Indonesia merupakan bagian dari komponen yang membentuk generasi nasionalis dan agamis, yang tidak bisa dipungkiri terbebas dari varian Islam zaman. Varian Islam bukanlah Islam yang lepas dari kemurniannya, melainkan Islam yang berakulturasi dengan budaya lokal. Hasil penelitian dengan menggunakan metode campuran menunjukkan bahwa 72,4% nilai Aswaja mempengaruhi pembentukan berpikir moderat. Sementara itu, 42% Islam Jawa juga berkontribusi pada pemikiran Islam Moderat. Sebagai varian Islam budaya di Indonesia, Islam Jawa cenderung sinkretis dengan tradisi khasnya. Hal ini terlihat dalam dialektika agama dan budaya, seperti “Grebek Pancasila”, Genduri awal ceramah, dan pertunjukan wayang. Substansinya adalah mentransformasikan semangat profetik dari ajaran tauhid sekaligus melestarikan budaya lokal. Aswaja Jawa dan nilai-nilai Islam berjuang dengan realitas modernitas dan globalisasi. Dalam konteks ini, terlihat bagaimana respon kelompok ormas Islam, khususnya Islam moderat, Rahmatan Lil Alamin.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.16924
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- The Social Meaning of 4,444 Sholawat Nariyah in The Covid-19 Pandemic
Authors: Siti Lailatus Sofiyah, Emy Susanti, Sutinah Sutinah
Pages: 319 - 336
Abstract: This study discusses the social meaning of reading sholawat nariyah 4,444 times. The purpose is to understand it as a social reality practiced in Badang Village during the COVID-19 pandemic. Sholawat nariyah is interpreted as a religious tradition that continues to be preserved and maintained. It uses a qualitative approach from the phenomenological aspect, with in-depth interviews and observations. The findings cover five categories of sholawat nariyah: as a symbol of religion, as a solidarity action, as sacredness, as collective awareness, and as a tool of power. This study concludes that the social meaning of reading sholawat nariyah for 4,444 times is social capital and cultural wealth in Badang Village. Sholawat nariyah is also as a social reality in understanding sholawat nariyah.
Penelitian ini membahas tentang makna sosial dari bacaan sholawat nariyah sebanyak 4,444 kali. Tujuannya yaitu untuk memahami pembacaan sholawat nariyah sebagai realitas sosial di desa Badang pada masa pandemi COVID-19. Sholawat nariyah dimaknai sebagai tradisi keagamaan yang terus dilestarikan dan dipertahankan. Metode penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dari aspek fenomenologis, dengan wawancara mendalam dan observasi. Penelitian ini mengklasifikasikan temuan ke dalam lima kategori, antara lain: sholawat nariyah sebagai simbol agama; sebagai aksi solidaritas; dalam kesucian; sebagai kesadaran kolektif; dan sebagai sebuah alat kekuasaan. Penelitian ini menyimpulkan bahwa makna sosial yang terkandung dalam bacaan sholawat nariyah sebanyak 4,444 kali merupakan modal sosial dan kekayaan budaya di desa Badang, sholawat nariyah sebagai ralitas sosial dalam memahami sholawat nariyah.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17467
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Hypebeast Trend on Consumption Behavior in Islamic Point of View
Authors: Muhamad Parhan, Jenuri Jenuri, Dina Mayadiana Suwarma, Rini Utari, Annisa Gilang Fitriah, Rike Damayanti
Pages: 337 - 354
Abstract: This study aims to define the effect of the hypebeast trend on adolescent consumptive behavior and how Islam views the issue. The hypebeast has developed in various circles, which causes consumptive behavior. Consumptive behavior affects the hypebeast trend and social actions of the community because it is related to people's habits in managing all the problems in their lives. This study applies qualitative methods with descriptive data types and a questionnaire for the data collection with the Likert scale. The questionnaire is intended for adolescents aged 17 to 22 years who are Muslim, both male and female. The results revealed that 67.6% of respondents agree that the hypebeast trend is a priority in buying goods. Based on the results, it is evident that today's teenagers tend to behave consumptively and follow the hypebeast trend. However, based on the Islamic point of view and associated with the Qur'an and Hadith, consumptive and excessive behavior is not justified and is prohibited by Islam Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh tren hypebeast terhadap perilaku konsumtif remaja dan bagaimana Islam memandang isu tersebut. Hypebeast telah berkembang di berbagai kalangan sehingga menimbulkan perilaku konsumtif. Perilaku konsumtif mempengaruhi trend hypebeast dan tindakan sosial masyarakat karena berkaitan dengan kebiasaan masyarakat dalam mengatur segala permasalahan dalam hidupnya. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis data deskriptif serta angket untuk pengumpulan data dengan skala Likert. Kuesioner ditujukan untuk remaja berusia 17 hingga 22 tahun yang beragama Islam, baik laki-laki maupun perempuan. Hasilnya terungkap bahwa 67,6% responden setuju bahwa tren hypebeast menjadi prioritas dalam membeli barang. Berdasarkan hasil penelitian terlihat bahwa remaja saat ini cenderung berperilaku konsumtif dan mengikuti trend hypebeast. Namun, berdasarkan pandangan Islam dan dikaitkan dengan Al-Qur'an dan Hadits, perilaku konsumtif dan berlebihan tidak dibenarkan dan dilarang dalam Islam.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17881
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Daur at-Tarbiyyah al-Islamiyyah fi Nasyr ats-Tsaqafah al-Qanuniyyah fi
al-Mujtama‘ al-Muslim
Authors: Mohammad Umar Hafiz Mohammad Idrees, Mohammad Taufiq
Pages: 355 - 372
Abstract: تميزت التربية الإسلامية بسمات وخصائص أضفت على منهجها الشمولية المتكاملة فيما يحتاجه الإنسان في معاشه ومعاده وعلاقاته المختلفة، بما يتوافق مع الفطرة الإنسانية، فهي تربية ربانية متوازنة، لا يطغى فيها الجانب الروحي على الجانب الجسدي أو العكس، كما تتسم بالثبات في قواعدها ومبادئها الكلية، والمرونة في جزئياتها وتفصيلاتها المستجدة، والواقعية المتوافقة مع القدرات البشرية بعيدًا عن التصورات العقلية المجردة، في توجيه الإنسان للسلوك الواقعي الصحيح القابل للتطبيق العملي، المتمثل في تطبيق القوانين العامة للمجتمع المسلم، المنبثقة من مبادئ التشريع الإسلامي Islamic education was characterized by features and characteristics that added to its method the integrated comprehensiveness of what people need in their livelihood, their hereafter, and their various relationships in accordance with human innateness. It is a balanced divine education, in which the spiritual side does not dominate over the physical side, or vice versa. It is also characterized by stability in its rules, universal principles, flexibility in its parts, Up-to-date details, and realism, which are compatible with human capabilities away from abstract mental perceptions. Furthermore, it is characterized by human guidance for the correct realistic behavior that is practicable. This behavior is represented in the application of the general laws of the Muslim society that emanate from the principles of Islamic legislation.
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17637
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
- Taqalid Insyad Syi‘ri Li Khomsatun Limu‘alajati Tafassy al-Waba’
COVID-19 (Dirasah Finomonologiyah Lifahmi at-Taqalid ad-Diniyyah bi Malang
Indonesia)
Authors: Wildana Wargadinata, Iffat Maimunah, Aunur Rofiq, Gareeb Allah Babiker Mustafa
Pages: 373 - 390
Abstract: يهدف هذا البحث إلى فهم دقيق لكيفية حياة سكان مدينة مالانج وتفسير تقاليد إنشاد شعر «لي خمسة» كممارسة للتعاليم الدينية القادرة على درء تفشي كوفيد-19. يستند هذا البحث إلى منهج البحث الفينومنولوجي، ووجد هذا البحث أن إنشاد شعر «لي خمسة» هو الممارسة للدعاء وطلب الشفاعة والتوسل. فالتوسل هو التقرب إلى الله تعالى بطاعته وعبادته واتباع أنبيائه ورسله وكل عمل يحبه الله ويرضاه، وهي السلاح النهائي في التعامل مع تفشي فيروس كوفيد-19. هذا التقليد هو وضع سياق للتعاليم الدينية القادرة على تقوية الإيمان في مواجهة تفشي كوفيد-19، كإحياء الإسلام والشفاء الذاتي. تماشياً مع ذلك، اقترح هذا البحث طريقة للتعامل مع حالات تفشي المرض ليس فقط من خلال التأكيد على البروتوكولات الصحية والإجراءات الطبية ولكن أيضًا الانتباه إلى أهمية ثقافة الممارسات الدينية المجتمعية، والتي لا تعمل فقط على رعاية الممارسات الدينية، ولكن أيضا الحفظ على الحكمة المحلية. This study aims to understand in depth how the people of the city of Malang live and interpret the tradition of reading Li Khomsatun’s poetry as a practice of religious teachings that can ward off the COVID-19 outbreak. This study is based on a phenomenological study approach and finds that reading Li Khomsatun’s poetry is a practice of prayer, intercession, and tawassul, which is the ultimate weapon in dealing with the COVID-19 outbreak. This tradition contextualizes religious teachings that can strengthen faith in the face of the COVID-19 outbreak as self-healing and living Islam. In line with that, this study suggests a method of handling outbreaks by emphasizing health protocols and medical procedures and paying attention to the importance of the culture and culture of community religious practices, which not only function to care for religious practices but also maintain local wisd...
PubDate: 2022-11-19
DOI: 10.18860/eh.v24i2.17654
Issue No: Vol. 24, No. 2 (2022)
