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Global Studies Quarterly
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  This is an Open Access Journal Open Access journal
ISSN (Online) 2634-3797
Published by Oxford University Press Homepage  [416 journals]
  • Bifurcated Core, Diverse Scholarship: IR Research in Seventeen Journals
           around the World

    • Authors: Lohaus M; Wemheuer-Vogelaar W, Ding O.
      Abstract: AbstractThe “global IR” debate lacks systematic data on scholarship in different world regions, particularly outside the Web of Science (WoS). To close this gap, we compare 2,362 articles published in seventeen journals between 2011 and 2015. We map each article's overall approach, main theories, and substantive issue area. These content data are combined with information on the author's biographical background. Crucially, our sample also includes journals from East Asia, Africa, Latin America, Europe, and North America not indexed in the WoS. We find a bifurcated Transatlantic core of IR, with an emphasis on quantitative-rationalist research on one side compared to more constructivist and critical theorizing on the other. Journals outside the core more often feature articles with a descriptive approach, and this tendency is not limited to atheoretical works. Theoretical paradigms vary in popularity between regions. Many articles draw on multiple theories, including concepts from adjacent fields, which supports the notion of analytical eclecticism. Yet explicitly “non-Western” theorizing remains rare. To explore the influence of academic socialization, we compare subsamples within journals. The origins of doctoral degrees indeed seem linked to research preferences, suggesting that journals can become more well-rounded by publishing works by authors from diverse academic backgrounds.El debate sobre las “relaciones internacionales globales” carece de datos sistemáticos sobre los estudios en diferentes regiones del mundo, especialmente fuera de la plataforma Web of Science (WoS). Para cubrir esta falta de datos, comparamos 2362 artículos que se publicaron en 17 revistas entre 2011 y 2015. Realizamos un esquema del enfoque general, las teorías principales y el ámbito temático sustancial de cada artículo. Estos datos del contenido se combinan con información sobre los antecedentes biográficos del autor. Crucialmente, nuestra muestra también incluye revistas de Asia oriental, África, América Latina, Europa y Norteamérica que no están indexadas en la plataforma WoS. Observamos una base transatlántica bifurcada de las relaciones internacionales, con un énfasis en la investigación cuantitativa y racionalista por un lado, en comparación con una teorización más constructivista y crítica por el otro. Con más frecuencia, las revistas que no se encuentran en la base incluyen artículos con un enfoque descriptivo, y esta tendencia no se limita a las obras no teóricas. Los paradigmas teóricos varían en materia de popularidad entre las regiones. Muchos artículos recurren a varias teorías e incluyen los conceptos de campos adyacentes, lo cual respalda la noción del eclecticismo analítico. No obstante, la teorización que es explícitamente “no occidental” continúa siendo escasa. Para analizar la influencia de la socialización académica, comparamos submuestras dentro de las revistas. En efecto, los orígenes de los doctorados parecen estar relacionados con las preferencias de investigación, lo cual sugiere que las revistas pueden tornarse más integrales publicando obras de autores de distintos antecedentes académicos.Le débat sur les « RI mondiales » manque de données systématiques sur les recherches menées dans différentes régions du monde, tout particulièrement hors de Web of Science (WoS). Pour combler cette lacune, nous avons comparé 2 362 articles publiés dans 17 revues entre 2011 et 2015. Nous avons cartographié l'approche globale, les principales théories et le domaine de la problématique substantielle de chaque article. Ces données sont alliées à des informations sur le parcours biographique des auteurs. Mais surtout, notre échantillon inclut aussi des revues issues d'Asie de l'Est, d'Afrique, d'Amérique latine, d'Europe et d'Amérique du Nord qui ne sont pas indexées dans WoS. Nous avons d'une part décelé un noyau de RI transatlantique dichotomique, une facette mettant l'accent sur les recherches quantitatives/rationalistes alors que l'autre se concentre sur une théorisation plus constructiviste et critique. Les revues hors de ce noyau présentent plus souvent des articles adoptant une approche descriptive et cette tendance ne se limite pas aux travaux athéoriques. Les paradigmes varient en popularité entre les régions. De nombreux articles s'appuient sur plusieurs théories, notamment sur des concepts issus de domaines adjacents, ce qui contribue à la notion d’éclectisme analytique. Pourtant, la théorisation explicitement « non occidentale » reste rare. Nous avons comparé des sous-échantillons au sein des revues pour explorer l'influence de la socialisation académique. Les origines des diplômes de doctorat semblent en réalité associées à des préférences de recherche, ce qui suggère que les revues pourraient devenir plus équilibrées en publiant des travaux d'auteurs aux divers parcours académiques.
      PubDate: Tue, 19 Oct 2021 00:00:00 GMT
      DOI: 10.1093/isagsq/ksab033
      Issue No: Vol. 1, No. 4 (2021)
       
  • “Like a Hair Drawn from Flour”: Everyday Militarization and Female
           Recruitment for Church Security Teams in Pakistan

    • Authors: Jabbar N; Ali U.
      Abstract: AbstractThis article considers what motivates Christian women in Pakistan to volunteer for security teams that protect their religious communities from political violence. Our qualitative data show how the acquisition of manpower—namely the military's capacity to enlist support from civil society—has also shaped these subaltern groups into informal specialists on violence. School caterers, homemakers, laborers, garment factory stitchers, sanitary workers, and welders all find their place in the security complex of urban Lahore. This complex, where transborder networks of state incumbents, parasitic social groups, diasporas, and strongmen usually subsist, has absorbed women who live at the lowest social strata. As a result, traditionally autonomous domains of civic action, including the women's sense of duty and sacrifice, have been invested with securitizing norms. In these church security teams, the “governmentalization of the state” contains residues of pastoral power and this power requires women to embody the right disposition.Cet article examine ce qui motive les femmes chrétiennes du Pakistan à se porter volontaires pour les équipes de sécurité qui protègent leurs communautés religieuses contre la violence politique. Nos données qualitatives montrent comment l'acquisition de « main-d’œuvre »—c'est-à-dire, la capacité des militaires à enrôler du soutien auprès de la société civile—a également transformé ces groupes subalternes en spécialistes informelles sur les questions de violence. Des traiteuses scolaires, des femmes au foyer, des ouvrières, des couturières d'usines de vêtements, des travailleuses sanitaires et des soudeuses ont toutes trouvé leur place dans le complexe de sécurité de la Lahore urbaine. Ce complexe, qui comprend généralement des réseaux transfrontaliers de personnes en place dans des États, de groupes sociaux parasites, de diasporas et d'hommes forts, a absorbé les femmes qui vivent dans les strates sociales les plus basses. Des domaines d'action civique traditionnellement autonomes, notamment le sens du devoir et du sacrifice des femmes, ont donc été investis de normes de sécuritisation. Dans ces équipes de sécurité des églises, la « gouvernementalisation de l’État » comprend des restes de pouvoir pastoral et ce pouvoir exige que les femmes incarnent le bon tempérament.En este artículo, se analiza lo que motiva a las mujeres cristianas de Pakistán a participar como voluntarias en los equipos de seguridad que protegen a sus comunidades religiosas de la violencia política. Nuestros datos cualitativos muestran cómo la adquisición de “soldados” (específicamente, la capacidad del ejército para conseguir el apoyo de la sociedad civil) también ha convertido a estos grupos subalternos en especialistas informales en violencia. Los proveedores de comida en las escuelas, las amas de casa, los obreros, los costureros de las fábricas de ropa, los trabajadores sanitarios y los soldadores encuentran su lugar en el complejo de seguridad de la ciudad de Lahore. Este complejo, en el que suelen subsistir redes transfronterizas de titulares estatales, grupos sociales parasitarios, diásporas y hombres fuertes, ha absorbido a las mujeres que viven en los estratos sociales más bajos. Como resultado, los ámbitos tradicionalmente autónomos de la acción cívica, incluido el sentido del deber y el sacrificio de las mujeres, han sido investidos con normas de titulización. En estos equipos de seguridad de la iglesia, la “gubernamentalización del estado” contiene residuos de poder pastoral y este poder requiere que las mujeres encarnen la disposición adecuada.
      PubDate: Tue, 19 Oct 2021 00:00:00 GMT
      DOI: 10.1093/isagsq/ksab034
      Issue No: Vol. 1, No. 4 (2021)
       
  • “The Courtroom of World Opinion”: Bringing the International Audience
           into Nuclear Crises

    • Authors: Das D.
      Abstract: AbstractWhat role does the international audience play in nuclear crises' Scholars of nuclear crises and deterrence have treated nuclear crises as dyadic interactions between two sides. However, states do not only interact with each other during a nuclear crisis. They also signal to a third actor—the international audience. There are two reasons for this. First, states care about their international social reputation and want to be perceived as responsible and legitimate actors. Second, there are material benefits to states maintaining a good social reputation with the international audience, which possesses the leverage to reward, condemn, and sanction. States thus attempt to leverage this power of the international audience to apply diplomatic pressure on their adversary during nuclear crises. They also engage in costly signaling and strategic restraint to ensure that the international audience considers their actions legitimate during the crisis. I use original qualitative evidence from the Kargil War (1999) between India and Pakistan to demonstrate this dynamic. Incorporating the international audience as a critical third actor during nuclear crises has important academic and policy implications for the study of nuclear crises and their management.¿Qué función cumple el público internacional en las crisis nucleares' Los estudiosos de la disuasión y las crisis nucleares han tratado dichas crisis como interacciones diádicas entre dos lados. No obstante, los Estados no solo interactúan entre sí durante una crisis nuclear. También hacen señas a un tercer actor: el público internacional. Esto se debe a dos motivos. En primer lugar, los Estados se preocupan por su reputación social internacional y desean que se los perciba como actores responsables y legítimos. En segundo lugar, existen beneficios materiales para los Estados que mantienen una buena reputación social con el público internacional, el cual tiene influencia en la recompensación, la condena y la sanción. Por tanto, los Estados intentan aprovechar este poder del público internacional para aplicar presión diplomática en su adversario durante las crisis nucleares. También emplean un envío de señas costoso y restricciones estratégicas para garantizar que el público internacional considere sus acciones como legítimas durante la crisis. Utilizo pruebas cualitativas originales de la guerra de Kargil (1999) entre India y Pakistán para demostrar esta dinámica. La incorporación del público internacional como un tercer actor fundamental durante las crisis nucleares presenta importantes implicaciones académicas y políticas para el estudio de las crisis nucleares y su manejo.Quel rôle le public international joue-t-il dans les crises nucléaires' Les chercheurs se consacrant à la dissuasion et aux crises nucléaires ont traité les crises nucléaires comme étant des interactions dyadiques entre deux camps. Cependant, les États ne se contentent pas d'interagir l'un avec l'autre lors d'une crise nucléaire. Ils émettent également un signal à l'attention d'un acteur tiers, le public international. Il y a deux raisons à cela. D'une part, les États se soucient de leur réputation sociale internationale et souhaitent être perçus comme des acteurs responsables et légitimes. Et d'autre part, le maintien d'une bonne réputation sociale auprès du public international présente des avantages matériels pour les États puisque ce public dispose de l'influence nécessaire pour récompenser, condamner et sanctionner. Les États tentent donc de tirer parti de ce pouvoir du public international pour exercer une pression diplomatique sur leur adversaire lors de crises nucléaires. Ils s'engagent également dans un signal coûteux et dans une retenue stratégique pour veiller à ce que le public international considère leurs actions comme légitimes durant la crise. Je m'appuie sur des preuves qualitatives originales issues du conflit de Kargil (1999) entre l'Inde et le Pakistan pour démontrer cette dynamique. L'intégration du public international comme troisième acteur essentiel lors de crises nucléaires a d'importantes implications politiques et de recherche pour l’étude des crises nucléaires et de leur gestion.
      PubDate: Fri, 01 Oct 2021 00:00:00 GMT
      DOI: 10.1093/isagsq/ksab028
      Issue No: Vol. 1, No. 4 (2021)
       
  • Classical Realism, Status, and Emotions: Understanding the Canada/Saudi
           Arabia Dispute and Its Implications for Global Politics

    • Authors: Dawson G.
      Abstract: AbstractThis article draws on classical realism, status theory, and research on emotions to explain the Canada/Saudi Arabia diplomatic dispute (2018–) and its implications for global politics. These non-great powers should not be engaging in a protracted conflict according to most international relations (IR) theory. The article argues that status, in the form of political “struggle” over whose identity should be considered socially superior, is a necessary condition for the dispute and the principal reason why Canada and Saudi Arabia have not reconciled. Reflecting recent trajectories in IR and the renewed interest in classical realism, the article seeks to recover the full scope of classical realism's human nature aspect, broad definition of “interest,” and openness to emotion. Its classical realism–status–emotions theory offers a fuller explanation of the dispute than neoclassical realism and constructivism, the most cognate rival approaches. Utilizing the process tracing method, the article distills its status–emotions model into a three-part status–emotions “mechanism” for use in the case study section.Este artículo se basa en el realismo clásico, la teoría del estatus y la investigación sobre las emociones para explicar la disputa diplomática entre Canadá y Arabia Saudí (desde 2018) y sus repercusiones en la política mundial. Según muchas de las teorías de las relaciones internacionales, estas potencias no tan grandes no deberían participar en un conflicto prolongado. El artículo sostiene que el estatus, en forma de “lucha” política sobre la identidad de quién debe considerarse socialmente superior, es una condición necesaria para la disputa y el principal motivo por el que Canadá y Arabia Saudí aún no se han reconciliado. En respuesta a las recientes trayectorias de las relaciones internacionales y el renovado interés por el realismo clásico, el artículo trata de recuperar todo el alcance de la vertiente de naturaleza humana del realismo clásico, la amplia definición de “interés” y la apertura a la emoción. Su teoría sobre realismo clásico, estatus y emociones ofrece una explicación más completa de la disputa que el realismo neoclásico y el constructivismo, los enfoques antagónico más conocidos. Mediante el método de rastreo de procesos, el artículo desglosa su modelo de estatus y emociones en un “mecanismo” de estatus y emociones de tres partes para utilizarlo posteriormente en la sección de estudio de casos.Cet article s'inspire du réalisme classique, de la théorie du statut et des recherches sur les émotions pour expliquer le conflit diplomatique entre le Canada et l'Arabie Saoudite (2018–) et ses implications pour la politique mondiale. Ces puissances qui ne font pas partie des grandes puissances ne devraient pas s'engager dans un conflit prolongé selon la plupart des théories des relations internationales. Cet article soutient que le statut, sous la forme d'une « lutte » politique pour savoir quelle identité doit être considérée comme socialement supérieure, est une condition nécessaire au conflit et la principale raison pour laquelle le Canada et l'Arabie Saoudite ne se sont pas réconciliés. Il se livre à une réflexion sur les trajectoires récentes en relations internationales et le regain d'intérêt pour le réalisme classique et cherche à retrouver toute la portée de l'aspect nature humaine, de la définition large « d'intérêt » et de l'ouverture aux émotions du réalisme classique. Sa théorie Réalisme classique/statut/émotions offre une explication plus complète du conflit que le réalisme néoclassique et le constructivisme qui sont les approches rivales les plus apparentées. Cet article emploie une méthode de retracement du processus et distille son modèle Statut/émotions en un « mécanisme » de statut/émotions en trois parties à utiliser dans la section d’étude de cas.
      PubDate: Fri, 01 Oct 2021 00:00:00 GMT
      DOI: 10.1093/isagsq/ksab027
      Issue No: Vol. 1, No. 4 (2021)
       
  • The Standardization of “Good Governance” in the Age of
           Reflexive Modernity

    • Authors: Steffek J; Wegmann P.
      Abstract: AbstractStandards, indicators, and benchmarks are well-studied instruments of global governance. What has received less attention so far is the trend toward the standardization of governance itself. Catalogs of “good governance” are drawn up for universal use and promise to optimize the processes of governance. International organizations, development agencies, and academics compile such catalogs to make the quality of governance measurable, comparable, and “rankable.” Good governance standards have attracted sustained criticism. They project normative concepts from the West, where they are usually formulated, to other parts of the world. As societies and cultures are not standardized, it is problematic to expect standardized tools to have uniform and beneficial effects regardless of local context. Good governance as a ready-made toolbox also is at odds with the very ideal of democracy as self-determination. On the other hand, good governance standards can have empowering effects when they enable societal actors to challenge oppression, corruption, or violations of human rights. How can we make sense of this ambivalence' In this article, we argue that the contested standardization of governance, with all its ambivalences, represents one of the typical reflexive loops that characterize the radicalization of the modernization process that sociologist Ulrich Beck described. Standardization, as a practice of modernity, has become highly self-reflexive and the debates over good governance catalogs show how, in modern functionally complex societies, different ideals of modernity can be at odds with each other.Les normes, indicateurs et points de repère sont des instruments bien étudiés de la gouvernance mondiale. Mais la tendance à la normalisation de la gouvernance a jusqu'ici bénéficié de moins d'attention. Des catalogues de « bonne gouvernance » sont élaborés pour une utilisation universelle et promettent d'optimiser les processus de gouvernance. Des organisations internationales, des agences de développement et des universitaires compilent de tels catalogues pour rendre la qualité de la gouvernance mesurable, comparable et « classable ». Les normes de bonne gouvernance se sont attirées des critiques soutenues. Elles projettent des concepts normatifs de l'occident, où ils sont généralement formulés, vers d'autres parties du monde. Étant donné que les sociétés et les cultures ne sont pas standardisées, il est problématique de s'attendre à ce que des outils normalisés aient des effets uniformes et bénéfiques quel que soit le contexte local. La bonne gouvernance en tant que boîte à outils toute prête est également en contradiction avec l'idéal même de la démocratie qu'est l'autodétermination. Par contre, les normes de bonne gouvernance peuvent avoir des effets autonomisants lorsqu'elles permettent à des acteurs sociétaux de remettre en question l'oppression, la corruption ou des violations des droits de l'homme. Comment pouvons-nous comprendre cette ambivalence' Dans cet article, nous soutenons que la normalisation contestée de la gouvernance, avec toutes ses ambivalences, représente l'une des boucles réflexives typiques qui caractérisent la radicalisation du processus de modernisation décrite par le sociologue Ulrich Beck. La normalisation, en tant que pratique de modernité, est devenue très auto-réflexive et les débats sur les catalogues de bonne gouvernance montrent comment différents idéaux de modernité peuvent être en contradiction dans des sociétés modernes fonctionnellement complexes.Los estándares, indicadores y análisis comparativos son instrumentos ampliamente estudiados de la gobernanza mundial. Lo que ha recibido menos atención hasta ahora es la tendencia hacia la estandarización de la propia gobernanza. Se elaboran catálogos de “buena gobernanza” para uso universal, con la promesa de optimizar los procesos de gobernanza. Las organizaciones internacionales, las agencias de desarrollo y los académicos compilan dichos catálogos para que la calidad de la gobernanza sea medible, comparable y “clasificable.” Los estándares de buena gobernanza han sido objeto de críticas continuas. Proyectan conceptos normativos desde Occidente, donde suelen formularse, hacia otras partes del mundo. Como las sociedades y culturas no están estandarizadas, es problemático pretender que las herramientas estandarizadas tengan efectos uniformes y beneficiosos con independencia del contexto local. El concepto de buena gobernanza como recurso preestablecido también se contradice con el propio ideal de la democracia como autodeterminación. Por otro lado, los estándares de buena gobernanza pueden tener efectos de empoderamiento cuando permiten que los actores sociales cuestionen la opresión, la corrupción o las violaciones de los derechos humanos. ¿Cómo podemos entender esta ambivalencia' En este artículo, sostenemos que la controvertida estandarización de la gobernanza, con todas sus ambivalencias, representa uno de los típicos bucles reflexivos que caracterizan la radicalización del proceso de modernización que describió el sociólogo Ulrich Beck. La estandarización como práctica de la modernidad se ha vuelto sumamente autorreflexiva, al tiempo que los debates sobre los catálogos de buena gobernanza muestran las maneras en que los diferentes ideales de la modernidad pueden estar en contradicción dentro del marco de las sociedades modernas funcionalmente complejas.
      PubDate: Fri, 01 Oct 2021 00:00:00 GMT
      DOI: 10.1093/isagsq/ksab029
      Issue No: Vol. 1, No. 4 (2021)
       
  • A Malaysian Perspective on Foreign Policy and Geopolitics: Rethinking
           West-Centric International Relations Theory

    • Authors: Alatas S.
      Abstract: AbstractGeopolitics describes the interaction of states, civilizations, peoples, and economies within geographical spaces. Geopolitical dynamics assume that there is a universal pattern of state behavior, based on the Westphalian state system of rules. However, recent developments in international relations theoretical discourses highlight the universalism and particularism in geopolitics, especially with respect to foreign policy approaches. The following is a discussion on Malaysian foreign policy and perceptions of geopolitics. It suggests that non-Western states formulate policy that is conditioned by their historical and cultural traditions. These determine how state power and threat are perceived, as well as how leadership responds to them. Therefore, Malaysian foreign policy formulation is not only conditioned by what is universally understood within the Westphalian state system, but also reveals a particularism external to what is considered normative West-centric state behavior.La géopolitique décrit l'interaction des États, des civilisations, des peuples et des économies au sein d'espaces géographiques. Les dynamiques géopolitiques présupposent qu'il existe un modèle universel de comportement des États fondé sur le système westphalien de règles étatiques. Toutefois, de récentes évolutions des discours théoriques de relations internationales mettent en évidence l'universalisme et le particularisme en géopolitique, en particulier pour ce qui est des approches de la politique étrangère. Ce qui suit est une discussion sur la politique étrangère et les perceptions de la géopolitique en Malaisie. Elle suggère que les États non occidentaux formulent une politique qui est conditionnée par leurs traditions historiques et culturelles. Celles-ci déterminent la manière dont le pouvoir et la menace d'un État ainsi que la façon dont les dirigeants y réagissent. Par conséquent, la formulation de la politique étrangère malaisienne est non seulement conditionnée par ce qui est universellement compris dans le système étatique westphalien mais révèle également un particularisme extérieur à ce qui est considéré comme un comportement étatique normatif centré sur l'occident.La geopolítica describe la interacción de estados, civilizaciones, pueblos y economías dentro de espacios geográficos. La dinámica geopolítica asume que existe un patrón universal de comportamiento estatal, basado en el sistema estatal de reglas de Westfalia. Sin embargo, la evolución reciente de los discursos teóricos en el campo de las Relaciones Internacionales pone de manifiesto el universalismo y el particularismo en la geopolítica, especialmente en lo que respecta a los enfoques de la política exterior. La siguiente es una discusión sobre la política exterior de Malasia y las percepciones de la geopolítica. Sugiere que los estados no occidentales formulan una política condicionadas por sus tradiciones históricas y culturales. Estas determinan cómo se perciben el poder y la amenaza del estado, al igual que la manera en que el liderazgo responde a ellos. Por lo tanto, la formulación de la política exterior de Malasia no solo está condicionada por lo que se entiende universalmente dentro del sistema estatal de Westfalia, sino que también revela un particularismo externo a lo que se considera un comportamiento normativo del Estado centrado en Occidente.
      PubDate: Fri, 01 Oct 2021 00:00:00 GMT
      DOI: 10.1093/isagsq/ksab031
      Issue No: Vol. 1, No. 4 (2021)
       
  • In the Shadow of Genocide: Ethnocide, Ethnic Cleansing, and International
           Order

    • Authors: Heiskanen J.
      Abstract: AbstractInternationally regarded as “the crime of crimes” in both legal and moral terms, the concept of genocide has towered over discussions of ethnic conflict and mass violence since the Second World War. This article shifts the focus away from genocide and onto the neglected yet illuminating conceptual politics that have unfolded in the shadow of genocide. I begin by recasting the post-war criminalization of genocide as a “strategy of containment” that has deflected attention away from the constitutive contradictions of the international order, especially its long history of racial and colonial violence. The remainder of the article then explores how this strategy of containment has been both challenged and reinforced through the articulation of ethnocide and ethnic cleansing as supplementary categories. Since the late 1960s, the concept of ethnocide has been mobilized by the indigenous rights movement as a way of foregrounding the cultural destruction that has accompanied the onward march of modernity and development. In contrast, the concept of ethnic cleansing has been popularized by powerful members of the international community as a way of chastising particular “deviant” states without burdening themselves with the responsibility to intervene or calling into question the universalistic civilizational standards that underpin the international order. If the charge of ethnocide has sought to undo some of the containments and closures of genocide discourse, then the charge of ethnic cleansing has served to reinforce them. The article concludes by proposing the “ethnic century” as a world-historical lens for thinking about the post-war international order.Considerado internacionalmente como “el crimen de los crímenes” tanto en términos legales como morales, el concepto de genocidio ha prevalecido sobre las discusiones sobre conflictos étnicos y violencia masiva desde la Segunda Guerra Mundial. Este artículo desplaza el foco de atención del genocidio hacia las políticas conceptuales, relegadas pero esclarecedoras, que se han desarrollado a la sombra del genocidio. Empieza reformulando la criminalización del genocidio en la posguerra como una “estrategia de contención” que ha desviado la atención de las contradicciones constitutivas del orden internacional, especialmente su larga historia de violencia racial y colonial. El resto del artículo explora cómo se ha desafiado y reforzado esta estrategia de contención mediante la articulación del etnocidio y la limpieza étnica como categorías complementarias. Desde finales de la década de 1960, el concepto de “etnocidio” ha sido movilizado por el movimiento de derechos indígenas como una forma de poner en primer plano la destrucción cultural que ha acompañado la marcha hacia adelante de la modernidad y el desarrollo. Por el contrario, el concepto de “limpieza étnica” ha sido popularizado por poderosos miembros de la comunidad internacional como una forma de castigar a determinados estados “desviados,” sin cargarse con la responsabilidad de intervenir ni cuestionar los estándares civilizacionales universalistas que sustentan el orden internacional. Si la acusación de etnocidio ha buscado deshacer algunas de las contenciones y cierres del discurso del genocidio, entonces la acusación de limpieza étnica ha servido para reforzarlas. El artículo concluye proponiendo el “siglo étnico” como un lente histórico-mundial para pensar sobre el orden internacional de posguerra.Internationalement considéré comme étant « le crime des crimes » que ce soit du point de vue juridique ou moral, le concept de génocide a dominé les discussions sur les conflits ethniques et la violence de masse depuis la seconde guerre mondiale. Plutôt que de se concentrer sur le génocide, cet article aborde les politiques conceptuelles négligées mais cependant éclairantes qui se sont développées dans l'ombre du génocide. Je commence par requalifier la criminalisation d'après-guerre du génocide en tant que « stratégie d'endiguement » qui a détourné l'attention des contradictions constitutives de l'ordre international, en particulier de sa longue histoire de violence raciale et coloniale. Le reste de l'article explore ensuite la manière dont cette stratégie d'endiguement a été à la fois remise en question et renforcée par l'articulation de l'ethnocide et du nettoyage ethnique en tant que catégories complémentaires. Depuis la fin des années 1960, le concept d'ethnocide a été mobilisé par le mouvement de défense des droits des autochtones pour mettre au premier plan la destruction culturelle qui a accompagné la marche en avant de la modernité et du développement. À l'inverse, le concept de nettoyage ethnique a été popularisé par de puissants membres de la communauté internationale en tant que moyen de châtier des États « déviants » particuliers sans se charger de la responsabilité d'intervenir ou de remettre en question les normes civilisationnelles universalistes qui sous-tendent l'ordre international. Si l'accusation d'ethnocide a cherché à retirer certains des endiguements et certaines des conclusions du discours sur le génocide, celle de nettoyage ethnique a servi à les renforcer. L'article conclut en proposant le « siècle ethnique » comme prisme historique mondial pour réfléchir sur l'ordre international d'après-guerre.
      PubDate: Fri, 01 Oct 2021 00:00:00 GMT
      DOI: 10.1093/isagsq/ksab030
      Issue No: Vol. 1, No. 4 (2021)
       
 
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