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Pléyade (Santiago)
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ISSN (Print) 0718-655X - ISSN (Online) 0719-3696
Published by SciELO Homepage  [911 journals]
  • Civilización: genealogías e historias de una noción

    •  
  • La materialidad de la historia: correspondencia entre Norbert Elias &
           Walter Benjamin

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  • Borges, Davi Arrigucci Jr. y yo: “Biografía de Tadeo Isidoro
           Cruz (1829-1874)”

    • Abstract: Resumen: En diálogo con un artículo de Davi Arrigucci Jr., de 1985, este trabajo vuelve a leer “Biografía de Tadeo Isidoro Cruz (1829-1874)”, de Borges, desde el punto de vista de la pregunta por la identidad. Observamos que el caso de Tadeo Isidoro es uno de “colonialismo interno”, según la definición de Pablo González Casanova, y concluimos que el de Tadeo Isidoro es un intento de escapar a esa condición. Como en otros de los cuentos de Borges, ese intento fracasa. Por detrás de la figura de Tadeo Isidoro, percibimos así la de un narrador melancólico pero escéptico, que no es un colonizador ni un colonizado sino un “colonial”, como lo fue también una de las grandes admiraciones de Borges: Domingo Faustino Sarmiento.Abstract: In dialogue with a 1985 article by Davi Arrigucci Jr., this piece constitutes a re-reading of Borges’s “A Biography of Tadeo Isidoro Cruz (1829-1874),” from the perspective of the question of identity. Starting with the observation that Tadeo Isidoro is a case of internal colonialism, as per the definition of Pablo González Casanova, the conclusion drawn from the situation of Isidoro is that it amounts to an attempt to escape such a condition. As in other short stories by Borges’s, this attempt fails. Behind the figure of Tadeo Isidoro, it becomes apparent that there is a melancholic but skeptical narrator -one who is neither the colonizer nor the colonized but rather "colonial", much like Domingo Faustino Sarmiento, whom Borges greatly admired.
       
  • In the Name of Civilization: War, Conquest, and Colonialism

    • Abstract: Abstract: At its inception, the idea of civilization was imbued with a sense of progress, peace, and optimism. The historical record, however, belies much of this sense of optimism. Somewhat paradoxically, civilization has come to be closely associated with conflict and conquest. In the two-hundred-and-sixty years since the term was coined, many things have been done in the name of civilization; sadly, among them are such grave matters as war, conquest, and colonialism.Resumen: En su concepción, la idea de civilización estuvo atravesada por un sentido de progreso, paz y optimismo. No obstante, el archivo histórico contradice en gran medida este sentido de optimismo. De manera paradójica, la civilización ha llegado a estar estrechamente vinculada con conflictos y conquistas. En los doscientos sesenta años desde que el término fue acuñado, muchos actos se han realizado en nombre de la civilización; lamentablemente, éstos han incluido cosas tan graves como la guerra, la conquista y el colonialismo
       
  • Civilizing the Pre-Modern Spanish World through the Gaze of Modernity

    • Abstract: Abstract: The gaze of history when it is penned by Western scholars is often undergirded by a layer of violence through which the historian imposes his own view and perceptions upon another people and their places. During the early modern period (1492-1800), Europeans sought to describe the peoples and places they had encountered for European audiences, which gave rise to increased interest in the science of describing people (and then to the fields of anthropology and ethnography), and the invention of race. This article meditates on how the gaze imposes race while also structuring non-white people within the Enlightenment concepts of civilization and culture. Using casta paintings as well as literature drawn from the Spanish literary canon, we furthermore demonstrate how race became inscribed as a civilizing tool wielded in the nineteenth century by other Europeans against Spain as a means of othering and de-occidentalizing it from without the so-called civilized world.Resumen: La mirada de la historia, en tanto producto de la pluma de estudiosos occidentales, suele fundamentarse a partir de una violencia por la cual los historiadores imponen su proprias perspectivas y percepciones a otros pueblos y sus espacios. Durante la temprana edad moderna (1492-1800), los europeos intentaban describir estos pueblos y lugares encontrados a los públicos europeos, dando lugar a un creciente interés por la descripción científica de las personas (y luego a las disciplinas de la antropología y la etnografía) y a la invención de la raza. Este artículo examinará cómo la mirada europea racializa al otro, construyendo cierta noción de gente no blanca a través de los conceptos ilustrados de civilización y cultura. Mediante cuadros de casta y literatura canónica española, se demostrará cómo la racialización se ha inscrito como uno de los instrumentos civilizatorios, después utilizados por otros europeos en el siglo diecinueve en contra de España para reconceptualizar dicho país como otro, no occidental y fuera del mundo civilizado.
       
  • Salvajes caníbales en el paraíso. Representaciones iniciales sobre la
           conquista del Río de la Plata

    • Abstract: Resumen: En este artículo se analiza el discurso fundacional sobre la región del Río de la Plata, a comienzos del siglo XVI, a partir la articulación de dos ejes interrelacionados: la construcción del “otro” como caníbal y la percepción del espacio como un paraíso terrenal. Se indagan documentos relacionados con las expediciones de Juan Díaz de Solís (1516) y Sebastián Gaboto (1526-1529), principalmente la Carta (1528) de Luis Ramírez. El objetivo es observar el modo en que representaciones previas sobre la alteridad, provenientes de relatos clásicos, tanto medievales como bíblicos, influyeron sobre la construcción-invención de la región y sus habitantes. Descripciones de seres maravillosos, tesoros y espacios edénicos, que conformaban la herencia cultural del viajero y conquistador a finales de la Edad Media, como los que se contienen en El libro de las maravillas de Juan de Mandevilla o los textos sobre América de Cristóbal Colón y Américo Vespucio, servirán de base para describir al “otro” indígena y el paisaje rioplatense.Abstract: This article analyses the foundational discourse of the Río de la Plata region, at the beginning of the sixteenth century, via the formation of two interrelated focal points: the construction of the other as a cannibal and the perception of space as an earthly paradise. The article examines documents related to the expeditions of Juan Díaz de Solís (1516) and Sebastián Gaboto (1526-1528), and, especially, the Carta (1528) by Luis Ramírez. The objective is to observe the way in which previous representations of alterity -in classical, medieval and biblical narratives-influenced the construction-invention of the region and its inhabitants. Descriptions of extraordinary beings, treasures and Edenic spaces, which shaped the cultural baggage of the traveler and conqueror at the end of the Middle Ages -such as those contained in The Book of Marvels by John Mandeville, and texts on America by Christopher Columbus and Amerigo Vespucci- serve as the basis from which the indigenous “other” and the landscape of Río de la Plata are described.
       
  • “De esas terribles tormentas que se conocen en las haciendas del
           Perú”. Nacionalismos populares y pactos poscoloniales durante la Guerra
           del Salitre, 1880-1900

    • Abstract: Resumen: El siguiente artículo analiza y caracteriza las alianzas y pactos entre las autoridades peruanas y chilenas con los diversos grupos raciales y étnicos que participaron en la Guerra del Salitre. Desde nuestra perspectiva, la guerra creó un espacio de negociaciones y alianzas en donde grupos indígenas, campesinos, chinos y afroperuanos se involucraron en los pactos poscoloniales realizados durante el conflicto. Por lo mismo, proponemos leer estas alianzas y negociaciones como “pactos poscoloniales” para analizar la reconfiguración de las relaciones de poder coloniales entre las autoridades peruanas y chilenas con los grupos subalternos. De esta manera, proponemos nuevas preguntas de investigación relacionados con el estudio de los nacionalismos populares y su impacto en la construcción del Chile y Perú poscoloniales.Abstract: The following article analyzes and describes the alliances and pacts made by Peruvian and Chilean authorities with the different racial and ethnic groups that participated in the War of the Pacific. The perspective adopted herein is that the war created a space for negotiations and alliances in which indigenous groups, campesinos, Chinese and Afro-Peruvians became involved in the postcolonial pacts struck during the conflict. Accordingly, this article seeks to approach these alliances and negotiations as “postcolonial pacts” in order to interrogate the reconfiguration of colonial power relations between subaltern groups and the Peruvian and Chilean authorities. In this sense, the aim is to prompt new research questions related to the study of popular nationalisms and their impact on the construction of postcolonial Chile and Peru.
       
  • Revolución en las ideas: Jean Louis Vastey y la descolonización de la
           civilización y el progreso

    • Abstract: Resumen: A partir del siglo xviii las nociones de civilización y progreso se convirtieron en pilares de la modernidad. Estas, junto al concepto de raza, devinieron legitimadoras de la expansión colonial y la jerarquización entre pueblos. Su potencia fue arrolladora, aunque su validez no fue indiscutida. Tempranamente recibieron impugnaciones, siendo la revolución haitiana una de las más importantes. Aquella revolución promovió ideas revolucionarias pero careció de intelectuales, un vacío que fue llenado después de 1804 con la emergencia de una pléyade de pensadores críticos. Entre ellos, Jean Louis Vastey el más relevante. Político y autor prolífico, con su obra impugnó la cultura dominante que apresaba a los africanos y a Haití, incluso después de la independencia. Lo hizo siguiendo la estela de la insurrección de los esclavizados y apropiándose críticamente de la cultura europea. Con su pluma, la Ilustración y el cristianismo fueron subvertidos y las ideas de civilización y progreso parcialmente descolonizadas. Sus planteamientos resultaron tan importantes como olvidados. En este trabajo pretendo rescatar a Vastey de la amnesia histórica, analizando los alcances de sus reflexiones críticas y mostrando, a su vez, cómo preanunció en muchos sentidos ideas propias de las teorías poscoloniales y descoloniales.Abstract: From the eighteenth century on, the notions of civilization and progress became central pillars of modernity. These ideas, together with the concept of race, became legitimizing factors of colonial expansion and the establishment of hierarchies among peoples. The power of these ideas was overwhelming; however, their validity did not go unchallenged. Early on they were taken to task, with the Haitian Revolution being one of the most important instances. That revolution promoted revolutionary ideas, but it lacked intellectuals -a void that was filled after 1804, with the emergence of a group of critical thinkers, of which Jean Louis Vastey was one of the most significant. A politician and prolific author, he wrote more than ten books in which he challenged a dominant culture that enslaved Africans, and even criticized post-independence Haiti. His writing followed the example of the slave insurrection and critically appropriated European culture. With his pen, enlightenment and Christianity were subverted, and the ideas of civilization and progress partially decolonized. The ideas he put forth were as important as they were forgotten. Therefore, in this article, I intend to free Vastey from the grips of historical amnesia, by analyzing the scope of his critical reflections. In so doing, my aim is to show that, in many ways, Vastey foreshadowed the ideas typical of postcolonial and decolonial theories.
       
  • José Pantoja Reyes. La colonización del pasado. El imaginario occidental
           en las crónicas de Alvarado Tezozómoc.

    • Abstract: Resumen: A partir del siglo xviii las nociones de civilización y progreso se convirtieron en pilares de la modernidad. Estas, junto al concepto de raza, devinieron legitimadoras de la expansión colonial y la jerarquización entre pueblos. Su potencia fue arrolladora, aunque su validez no fue indiscutida. Tempranamente recibieron impugnaciones, siendo la revolución haitiana una de las más importantes. Aquella revolución promovió ideas revolucionarias pero careció de intelectuales, un vacío que fue llenado después de 1804 con la emergencia de una pléyade de pensadores críticos. Entre ellos, Jean Louis Vastey el más relevante. Político y autor prolífico, con su obra impugnó la cultura dominante que apresaba a los africanos y a Haití, incluso después de la independencia. Lo hizo siguiendo la estela de la insurrección de los esclavizados y apropiándose críticamente de la cultura europea. Con su pluma, la Ilustración y el cristianismo fueron subvertidos y las ideas de civilización y progreso parcialmente descolonizadas. Sus planteamientos resultaron tan importantes como olvidados. En este trabajo pretendo rescatar a Vastey de la amnesia histórica, analizando los alcances de sus reflexiones críticas y mostrando, a su vez, cómo preanunció en muchos sentidos ideas propias de las teorías poscoloniales y descoloniales.Abstract: From the eighteenth century on, the notions of civilization and progress became central pillars of modernity. These ideas, together with the concept of race, became legitimizing factors of colonial expansion and the establishment of hierarchies among peoples. The power of these ideas was overwhelming; however, their validity did not go unchallenged. Early on they were taken to task, with the Haitian Revolution being one of the most important instances. That revolution promoted revolutionary ideas, but it lacked intellectuals -a void that was filled after 1804, with the emergence of a group of critical thinkers, of which Jean Louis Vastey was one of the most significant. A politician and prolific author, he wrote more than ten books in which he challenged a dominant culture that enslaved Africans, and even criticized post-independence Haiti. His writing followed the example of the slave insurrection and critically appropriated European culture. With his pen, enlightenment and Christianity were subverted, and the ideas of civilization and progress partially decolonized. The ideas he put forth were as important as they were forgotten. Therefore, in this article, I intend to free Vastey from the grips of historical amnesia, by analyzing the scope of his critical reflections. In so doing, my aim is to show that, in many ways, Vastey foreshadowed the ideas typical of postcolonial and decolonial theories.
       
  • Hernán G. H. Taboada. Extrañas presencias en nuestra
           América.

    • Abstract: Resumen: A partir del siglo xviii las nociones de civilización y progreso se convirtieron en pilares de la modernidad. Estas, junto al concepto de raza, devinieron legitimadoras de la expansión colonial y la jerarquización entre pueblos. Su potencia fue arrolladora, aunque su validez no fue indiscutida. Tempranamente recibieron impugnaciones, siendo la revolución haitiana una de las más importantes. Aquella revolución promovió ideas revolucionarias pero careció de intelectuales, un vacío que fue llenado después de 1804 con la emergencia de una pléyade de pensadores críticos. Entre ellos, Jean Louis Vastey el más relevante. Político y autor prolífico, con su obra impugnó la cultura dominante que apresaba a los africanos y a Haití, incluso después de la independencia. Lo hizo siguiendo la estela de la insurrección de los esclavizados y apropiándose críticamente de la cultura europea. Con su pluma, la Ilustración y el cristianismo fueron subvertidos y las ideas de civilización y progreso parcialmente descolonizadas. Sus planteamientos resultaron tan importantes como olvidados. En este trabajo pretendo rescatar a Vastey de la amnesia histórica, analizando los alcances de sus reflexiones críticas y mostrando, a su vez, cómo preanunció en muchos sentidos ideas propias de las teorías poscoloniales y descoloniales.Abstract: From the eighteenth century on, the notions of civilization and progress became central pillars of modernity. These ideas, together with the concept of race, became legitimizing factors of colonial expansion and the establishment of hierarchies among peoples. The power of these ideas was overwhelming; however, their validity did not go unchallenged. Early on they were taken to task, with the Haitian Revolution being one of the most important instances. That revolution promoted revolutionary ideas, but it lacked intellectuals -a void that was filled after 1804, with the emergence of a group of critical thinkers, of which Jean Louis Vastey was one of the most significant. A politician and prolific author, he wrote more than ten books in which he challenged a dominant culture that enslaved Africans, and even criticized post-independence Haiti. His writing followed the example of the slave insurrection and critically appropriated European culture. With his pen, enlightenment and Christianity were subverted, and the ideas of civilization and progress partially decolonized. The ideas he put forth were as important as they were forgotten. Therefore, in this article, I intend to free Vastey from the grips of historical amnesia, by analyzing the scope of his critical reflections. In so doing, my aim is to show that, in many ways, Vastey foreshadowed the ideas typical of postcolonial and decolonial theories.
       
 
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