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Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea
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  This is an Open Access Journal Open Access journal
ISSN (Print) 2659-8671
Published by Universidade da Coruña Homepage  [12 journals]
  • Presentación #8

    • Authors: Esteban Fernández-Cobián
      Abstract: En los comienzos de la modernidad, arquitectos como Frank Lloyd Wright o Antonin Raymond vieron en el Extremo Oriente una oportunidad para huir de los rígidos esquemas beauxartianos y alcanzar una nueva arquitectura. Si entonces la modulación de la casa japonesa y su exquisita armonía con la naturaleza se tomaron como base para una nueva manera de construir, tal vez en la actualidad la arquitectura del Extremo Oriente pueda inspirarnos de nuevo.
      Por otra parte, en 2021 se cumplen 500 años de la llegada de los españoles a Filipinas y el comienzo de la evangelización de Asia. La confluencia de religiones originó una hibridación de arquitecturas destinadas al culto, que tras numerosas vicisitudes cristalizó en la arquitectura religiosa que contemplamos hoy. Estas arquitecturas constituyen un importante reclamo turístico y, en paralelo, motivo de preocupación para los organismos oficiales encargados de la protección patrimonial de cada país.
      La enorme actividad constructiva y urbanizadora que se ha desarrollado en esta parte del mundo durante las últimas décadas nos obliga a volver la mirada al Extremo Oriente. ¿Qué arquitectura cristiana se ha hecho allí en los últimos cien años' ¿Qué ideas, qué conceptos se plasman y se reflejan en ella' ¿Qué podemos aprender de estos edificios'
      PubDate: 2021-12-13
      Issue No: Vol. 8 (2021)
       
  • Un siglo de arquitectura religiosa en Filipinas (1921-2021)

    • Authors: Esteban Fernández-Cobián
      Pages: 2 - 27
      Abstract: A finales del año 2012 visité Filipinas, un país formado por más de siete mil islas y con noventa millones de fieles (el tercero con más católicos del mundo, tras Brasil y México). Era evidente que la cantidad de iglesias católicas recientes debería de ser muy alta, y que entre ellas habría obras que se pudieran poner al nivel de las arquitecturas más celebradas internacionalmente. Comencé así una investigación que prosigue hasta el día de hoy. Es imposible condensar en una pequeño texto la arquitectura religiosa producida durante un siglo en Filipinas. Me limitaré a presentar algunos ejemplos significativos. Para ello dividiré el siglo en tres periodos de, aproximadamente, unos cuarenta años: la colonia americana (1898-1946), la independencia y posterior dictadura (1946-86) y la época plenamente democrática (1986-2021). Finalmente, haré una breve referencia a la arquitectura religiosa de las demás confesiones cristianas.
      PubDate: 2021-12-13
      DOI: 10.17979/aarc.2021.8.0.8832
      Issue No: Vol. 8 (2021)
       
  • Vietnam

    • Authors: Thu Huong Thi Vu , Tuan Dung Nguyen
      Pages: 28 - 47
      Abstract: En el siglo XVI, los primeros misioneros dominicos españoles y portugueses llegaron al sudeste asiático, incluso a Vietnam, pero solo después de las primeras décadas del siglo XVII, el cristianismo comenzó a afianzarse y vivió diferentes episodios de la Proclamación de la fe cristiana: primero fue tolerado y luego abandonado por las dinastías, apoyado por los colonialistas, declinado en el al norte por los comunistas, se expandió en el sur bajo la República de Vietnam y se estabilizó hasta ahora después de la reunificación del país seguida de una larga ruptura debido al cambio político. Junto con esta historia, la arquitectura sagrada se interpretó de diversas formas para definir identidades en la vida religiosa y en la fe. Sin embargo, el período más difícil de la arquitectura religiosa no es solo en el conflicto político del pasado, sino también hasta ahora, la época del boom económico. El cambio de valores así como el sistema estético hacen que el arte y la arquitectura sagrados sigan siendo una rueda gigante atascada en el barro.
      PubDate: 2021-12-21
      DOI: 10.17979/aarc.2021.8.0.8850
      Issue No: Vol. 8 (2021)
       
  • Arquitectura, religión y sociedad en las iglesias cristianas de Asia

    • Authors: Victorino Pérez Prieto
      Pages: 50 - 63
      Abstract: La relación entre arquitectura, religión y sociedad configura los espacios sagrados del cristianismo y las religiones. Pero los templos cristianos en Oriente han estado marcados por el estilo occidental. La inculturación es un presupuesto fundamental para el anuncio del cristianismo, pero éste ha venido marcado mayormente por la colonización e imposición de la cultura cristiana-europea más que por la inculturación; con las honrosas excepciones de Matteo Ricci y Roberto de Nobili. Gracias al impulso del Concilio Vaticano II, la Iglesia comprendió mejor su misión de llevar el mensaje cristiano a los pueblos de Asia haciéndolo desde dentro de sus formas culturales: internas (pensamiento y espiritualidad) y externas (lengua, ritos, arquitectura). Sin embargo, sigue siendo un reto de la arquitectura cristiana en Asia. Las bases para hacerla están ya puestas, pero el diálogo arquitectura-religión-sociedad en Oriente aún tiene mucho camino por recorrer, dejándose enseñar por sus valores religiosos y culturales.
      PubDate: 2021-12-14
      DOI: 10.17979/aarc.2021.8.0.8837
      Issue No: Vol. 8 (2021)
       
  • La discreción magnificente

    • Authors: Rafael Ángel García-Lozano
      Pages: 64 - 77
      Abstract: Tras la Segunda Guerra Mundial y la reconstrucción de Filipinas, el Gobierno de España se implicó con un nuevo renacimiento —el octavo— de la catedral de Manila. Miguel Fisac, de la mano de los Dominicos, recaló en la capital para impartir en la Universidad de Santo Tomás unas conferencias sobre la reconstrucción del país. No obstante, uno de los frutos de su estancia fue su designación como arquitecto asesor de la nueva sede archidiocesana y el compromiso económico español en la financiación de una de las capillas catedralicias. La intervención, diseñada por Miguel Fisac, habla de la magnificencia de la discreción y de la sutileza del programa y la ejecución. A pesar del protagonismo de Fisac en el conjunto catedralicio, la capilla de la Virgen del Pilar por él proyectada entraña el canto elegante y contenido de la huella de la arquitectura española del siglo XX en Manila.
      PubDate: 2021-12-13
      DOI: 10.17979/aarc.2021.8.0.8834
      Issue No: Vol. 8 (2021)
       
  • Plenitud y vacío

    • Authors: Zorana Sokol-Gojnik, Igor Gojnik
      Pages: 78 - 89
      Abstract: Este texto pretende analizar ejemplos destacados de la arquitectura cristiana contemporánea en Extremo Oriente, y la influencia de los conceptos religiosos y arquitectónicos de la región en la arquitectura cristiana contemporánea construida. Numerosos ejemplos muestran la influencia de la impregnación del patrimonio cultural, tradicional y religioso de esa zona con el marco cultural y teológico cristiano. La arquitectura sagrada cristiana se basa en el concepto monoteísta de la fe en un Dios encarnado que abre a la humanidad el camino de la salvación alcanzada en la otra vida. Las religiones del Lejano Oriente comparten conceptos comunes de procesualidad descritos como Tao, el principio rector en el fondo de toda la vida. Es el principio de la continuidad en un universo eternamente cambiante. La intención de este trabajo es, por tanto, dirigir la mirada hacia la permeabilidad de las culturas que alienta la arquitectura sagrada cristiana hacia la búsqueda de una nueva y auténtica identidad.
      PubDate: 2021-12-15
      DOI: 10.17979/aarc.2021.8.0.8842
      Issue No: Vol. 8 (2021)
       
  • Experiencia y emoción en arquitectura religiosa

    • Authors: Leticia Selene León Alvarado
      Pages: 90 - 99
      Abstract: Desde su inicio, la arquitectura ha sido capaz de influir en la experiencia y la emoción de las personas. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XX, la teoría de la arquitectura ha potenciado estos dos aspectos en aquéllos que dejan de concebirse como usuarios para reconocerse como habitantes. La arquitectura religiosa no escapa de esta realidad, puesto que, aunado a su carácter sagrado, está el hecho de que varios arquitectos, entre los que destaca el japonés Tadao Ando, se han concentrado en potenciar la vivencia desde la corporeidad. Con base en lo anterior, el presente documento tiene como objetivo analizar la forma en la que Tadao Ando materializa sus espacios religiosos, priorizando la experiencia y la emoción. Para ello, se analizan tres templos ubicados en Japón: la Capilla del Viento, la Capilla sobre el Agua y la Iglesia de la Luz.
      PubDate: 2021-12-21
      DOI: 10.17979/aarc.2021.8.0.8851
      Issue No: Vol. 8 (2021)
       
  • A partir y más allá de Matteo Ricci

    • Authors: Francesca Leto
      Pages: 100 - 118
      Abstract: Entre 1500 y 1600, el jesuita Ricci llevó a cabo un verdadero proceso de inculturación del cristianismo en China. Posteriormente, operaron según la aculturación: forma de colonialismo. Este proceso también tuvo lugar en la construcción de iglesias, que se edificaron en estilo neogótico. En 1926, dom Gresnigt fue enviado a China con el objetivo de crear un nuevo estilo chino-cristiano, apoyado por el obispo Costantini y la nueva política misionera. Sin embargo, estos intentos de inculturación arquitectónica se centraron en cuestiones estilísticas. Debemos actuar según un diálogo intercultural que, partiendo de una traducción textual de los libros litúrgicos y la acción ritual, pueda proporcionar al arquitecto imágenes de experiencia que puedan implementarse como lugares y movimientos en el horizonte de lo sagrado. Hay que encontrar metáforas e incluso construir mejores affordances para aumentar la eficacia de las acciones rituales, haciendo que incluso las meramente imaginables sean emocionalmente perceptibles.
      PubDate: 2021-12-22
      DOI: 10.17979/aarc.2021.8.0.8854
      Issue No: Vol. 8 (2021)
       
 
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