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- L’Acadie québécoise dans la pensée acadienne :
essai d’introduction-
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Abstract: Clint Bruce
- L’arrivée des Acadiens au Québec : mythes et
vérités-
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Abstract: André-Carl Vachon
Combien d’Acadiens et d’Acadiennes ont migré sur le territoire québécois entre 1755 et 1775 ' Comment ces familles et individus s’y sont-ils rendus ' Comment ont-ils été accueillis ' Alors que les réponses diffèrent selon les chercheurs, l’arrivée des réfugiés acadiens en Nouvelle-France et dans la province de Québec demeure voilée de légendes. Cet article a pour but de jeter un nouvel éclairage sur ces questions, tout en examinant la provenance des mythes entourant les faits historiques. Notre étude exploite une base de données constituée à partir des registres de catholicité pour la période mentionnée, et augmentée en consultant le Programme de recherche en démographie historique de l’Université de Montréal ainsi que les actes notariés qui se trouvent dans Parchemin, banque de données notariales du Québec ancien 1626-1799 de la Société de recherche historique Archiv-Histo. Il s’agit non seulement de préciser le nombre et les multiples parcours des Acadiens venus au Québec pendant le Grand Dérangement, mais aussi de cerner les conditions matérielles et sociopolitiques qui forment le contexte de ce mouvement migratoire à l’origine d’une partie importante de l’actuelle diaspora acadienne.
- Le Québec en mal de diaspora ' Lionel Groulx face à l’altérité
acadienne-
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Abstract: Michel Bock
Cet article propose une analyse de la place qu’occupe l’Acadie dans l’oeuvre et la pensée du prêtre-historien Lionel Groulx, un des intellectuels nationalistes les plus influents du Québec de la première moitié du XXe siècle. Nous soutenons que l’Acadie a toujours lancé un défi conceptuel significatif au nationalisme groulxiste, lequel était fondé sur une conception traditionaliste et providentialiste de la nation canadienne-française et visait, par conséquent, à consolider la conscience « métropolitaine » du Québec dans ses rapports avec les « minorités françaises » du pays et du continent, définies en termes « diasporiques ». Or, l’Acadie ayant construit sa propre identité narrative, distincte de celle du Canada français, les efforts de rapprochement « national » de Groulx y connurent moins de succès que dans les autres parties de l’Amérique française. Si Groulx reconnaissait volontiers que le Québec n’était pas, au sens strict, l’État « parent » de l’Acadie, dont il acceptait le particularisme national sans grande difficulté, il était moins disposé, en revanche, à accepter que ce particularisme fît obstacle à la solidarité transfrontalière dont dépendait, à ses yeux, la réalisation du destin temporel et spirituel de l’« Amérique française ». Par l’entremise de Groulx, c’est la complexité et l’ambiguïté du regard que posait le Québec sur l’Acadie avant la Révolution tranquille des années 1960 qu’il s’agit de problématiser.
- Aux sources – biographiques, familiales, intertextuelles – de
l’Acayenne de Germaine Guèvremont dans le roman Marie-Didace-
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Abstract: David Décarie
L’Acayenne de Germaine Guèvremont est peut-être le personnage acadien le plus connu de la littérature québécoise. Son acadianité, pourtant, n’a jamais été étudiée. La biographie de l’auteure montre que, contrairement au Chenal du Moine et à la région de Sorel, longuement fréquentés par Guèvremont, l’Acadie a été un pays avant tout imaginé. Cet article vise à jeter les bases d’une réflexion sur la présence de l’Acayenne dans son imaginaire. Paradoxalement, l’éloignement de l’Acadie permet à Guèvremont d’exprimer le familial, car l’altérité déguise suffisamment l’intime pour le faire affleurer sans heurter sa pudeur. Alphonsine, le personnage principal du roman, appelle ainsi l’Acayenne l’« Autre » pour mieux refouler cette familiarité. Leur relation est placée sous le signe de l’Unheimlich dont a parlé Freud. Le familier se cache sous l’étranger, car l’Acayenne met en scène la relation passionnée de Guèvremont avec sa mère, Valentine Labelle, et l’ombre que jeta sur celle-ci le décès de sa soeur aînée, qui lui laissa le prénom de Germaine. Nous verrons également que, si l’Acayenne permet à Guèvremont d’exprimer le deuil qui frappa sa mère, c’est notamment en raison de l’intertextualité discrète, mais néanmoins importante de l’Évangéline de Longfellow.
- Living Testimonies from Acadians of Îles-de-la-Madeleine
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Abstract: Christina Keppie
L’énigme de ce qu’est l’Acadie et de ce qui est acadien se trouve depuis longtemps au centre des discussions et des débats en études acadiennes, en particulier au Nouveau-Brunswick, où les idéologies régionales persistent malgré une compréhension collective de l’impact de la mondialisation sur les Acadiens en tant que minorité culturelle. Malheureusement, peu de place a été accordée aux autres communautés acadiennes dans ces discussions, comme celle des Îles-de-la-Madeleine dont la population compte parmi plus d’un million de Québécois d’héritage acadien. Malgré les efforts déployés par des organisations comme le Congrès mondial acadien pour promouvoir l’Acadie en tant que collectivité inclusive, celle-ci continue d’être définie et façonnée par son élite néo-brunswickoise. La présente étude donne la parole aux Acadiens les moins entendus – les Madelinots – grâce à une analyse qualitative des données de la collection ArtcaDit : témoignages vivants sur l’identité acadienne, de 2004. Cette étude illustre l’attachement idéologique des Madelinots à leur environnement et à leur passé commun au lieu du pôle identitaire de la langue, autour duquel s’articule actuellement une grande partie des débats sur l’acadianité dans le cadre des études acadiennes.
- De même l’autre ou l’impact de la réponse du gouvernement fédéral
canadien au nationalisme québécois sur la conversation nationale entre
la diaspora acadienne du Québec et l’Acadie des Maritimes-
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Abstract: Stéphan Bujold
Pendant plusieurs décennies, Québécois et Acadiens sont demeurés relativement unis dans l’ensemble canadien, notamment sous l’impulsion de l’idéologie théocratique ultramontaine. Suite à l’apparition du mouvement souverainiste québécois dans l’univers politique canadien, les choses ont changé. La réponse du gouvernement fédéral au défi posé à l’intégrité territoriale canadienne par le souverainisme québécois a eu des conséquences sur les relations entre le Québec et les minorités francophones. L’impact de ce choc de deux idéologies politiques concurrentes, le fédéralisme canadien et le souverainisme québécois, sur l’ensemble de la francophonie canadienne s’est particulièrement fait sentir sur la conversation nationale au sein du peuple acadien. Le Québec compte la plus importante diaspora acadienne, et les relations, surtout politiques, entre celui-ci et l’Acadie ont été grandement perturbées depuis plus d’un demi-siècle. Étant donné la diminution relative de la représentativité des communautés francophones dans les institutions politiques fédérales canadiennes, le présent essai soutient que toutes les francophonies canadiennes doivent se réunir pour relever les nouveaux défis posés par le contexte politique contemporain. L’Acadie doit donc retrouver le chemin qui la réunira avec ses diasporas, particulièrement celle du Québec, et ce, en dépit des différences les séparant parfois.
- Québec-Acadie : fini le niaisage ! (sommaire exécutif)
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Abstract: Jean-Marie Nadeau
Ce texte représente un sommaire de l’ouvrage Québec/Acadie : fini le niaisage ! (Éditions de la Francophonie, 2019). Son objectif est d’offrir, en un clin d’oeil, une vue d’ensemble de la problématique Québec-Acadie, et ce afin de favoriser un plus grand rapprochement entre le peuple québécois et le peuple acadien. Pour y arriver, il faut que, dans un esprit de confiance et de respect mutuel, nous puissions nous dire nos quatre vérités. Au vu des affinités historiques et des efforts solidaires, mais aussi des malentendus qui ont cours depuis quelques décennies, il s’agit de donner aux lectrices et lecteurs une meilleure connaissance des enjeux et une volonté de participer au renforcement des liens entre ces nations francophones. Que le français triomphe grâce à notre engagement, et fini le niaisage Québec-Acadie !
- La tentation québécoise dans L’Acadie perdue de Michel Roy
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Abstract: Benoit Doyon-Gosselin
Cet article vise à mieux comprendre la position de l’essayiste Michel Roy au sujet des relations entre l’Acadie et le Québec à un moment charnière de l’histoire, soit deux ans après l’élection du Parti québécois et deux ans avant le premier référendum pour l’indépendance. L’analyse spécifique du chapitre 5 de L’Acadie perdue (1978) suggère que le destin commun de l’Acadie et du Québec est inéluctable et que, selon Roy, l’Acadie doit s’intégrer à un Québec indépendant.
- Les Acadies de ma vie : trajectoire et perspective d’une
Québécoise acadienne-
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Abstract: Isabelle Marsolais
Ce témoignage retrace le parcours identitaire de l’auteure, présidente de la Coalition des organisations acadiennes du Québec (COAQ), en tant qu’Acadienne québécoise devenue de plus en plus impliquée dans la promotion du fait acadien. Au gré des diverses expériences qui ont éveillé sa conscience identitaire, elle a aussi pris conscience des tensions entre l’Acadie québécoise et l’Acadie des Maritimes. Ainsi, ses réflexions jettent un éclairage plus personnel que plusieurs travaux scientifiques et textes à caractère polémique, sur les débats et dynamiques au sein de la diaspora acadienne.
- Entretien avec Phil Comeau : Les Acadiens du Québec et le
documentaire diasporique-
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Abstract: Clint Bruce
- Collaborateurs
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