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Études/Inuit/Studies
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ISSN (Print) 0701-1008 - ISSN (Online) 1708-5268
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  • Lettre aux lecteurs / Note to Readers

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      Abstract: Christopher Fletcher et Caroline Hervé
       
  • Écoute la vie… / Listen to life… / Рытгэв. In «
           Игыркинэт Лымӈылтэ »

    • Free pre-print version: Loading...

      Abstract: Yurii Rytkheu
       
  • Introduction

    • Free pre-print version: Loading...

      Abstract: Dmitriy Oparin et Virginie Vaté
       
  • Introduction

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      Abstract: Dmitriy Oparin et Virginie Vaté
       
  • “Faces We Remember”: Assessing Visual Memory Depth among the Yupik of
           Chukotka and St. Lawrence Island

    • Free pre-print version: Loading...

      Abstract: Igor Krupnik
      L’article aborde la question de la différence de profondeur de la mémoire visuelle chez les Yupik de Tchoukotka (Sibérie) et de l’île Saint-Laurent à partir de plusieurs projets de documentation du patrimoine entre 1999 et 2019. En utilisant des photographies historiques issues de collections muséales et en évaluant dans quelle mesure les aînés yupik peuvent reconnaître des individus et des détails locaux dans divers ensembles de photos historiques datant approximativement de 1895 à 1970, nous pouvons provisoirement estimer la profondeur de la « mémoire visuelle » et la façon dont elle évolue. Elle fluctue généralement entre 50 et 80-90 ans, en raison de divers facteurs abordés dans l’article, mais aussi de la disponibilité et de la mémoire d’experts exceptionnels. En se basant sur les séries de photographies historiques de la fin des années 1800, 1901, 1912, 1929, 1939 et 1967, nous avons constaté que la profondeur de la mémoire visuelle était beaucoup plus longue sur l’île du Saint-Laurent que dans les communautés yupik de Tchoukotka.
       
  • Un siècle d’images filmiques de la Tchoukotka : Des premières
           expéditions cinématographiques au cinéma autochtone sibérien

    • Free pre-print version: Loading...

      Abstract: Caroline Damiens
      Cet article examine la représentation filmique de la Tchoukotka et de ses habitants depuis les premiers temps de l’image animée jusqu’aux films diffusés sur Internet. Ce siècle d’images filmiques de la Tchoukotka peut être divisé en trois grands moments. Le premier est celui du début du cinéma muet, où la Tchoukotka attire des opérateurs de divers horizons à la recherche d’images spectaculaires d’un bout du monde et de ses habitants « exotiques ». À partir de l’avènement du pouvoir bolchevique, et plus particulièrement de la période stalinienne, se met en place un répertoire de motifs globalement homogènes autour de la mise en scène de la libération des Tchouktches par le pouvoir. Le dernier moment, celui d’un cinéma autochtone de Tchoukotka, commence dans les années 1970 par le passage de l’écrivain tchouktche Iouri Rytkhéou au scénario, donnant naissance à un cinéma sibérien qui s’épanouira véritablement dans la période postsoviétique. Cette analyse sur le long terme permet de mettre au jour les ruptures et les continuités dans le régime de représentation, c’est-à-dire le répertoire d’images qui interagissent entre elles à un moment historique donné, de la Tchoukotka à l’écran. Elle permet également d’interroger dans sa complexité le long moment soviétique qui constitue une période où les Autochtones de Tchoukotka, souvent génériquement présentés comme Tchouktches, sont particulièrement présents sur les écrans et où, grâce à la politique soviétique de promotion des minorités, permet à l’un de ses représentant de passer derrière la caméra.
       
  • Resettlement, Resistance, and Coastal Niches on the Chukchi Peninsula

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      Abstract: Tobias Holzlehneri
      Comme d’autres régions du nord de la Russie, la Tchoukotka (Čukotskij Avtonomnyj Okrug) a subi des changements spectaculaires au cours du siècle dernier. Parmi les principaux impacts durables pour les populations autochtones Tchouktches et Yupik de Sibérie figure une politique de relocalisation des villages mise en oeuvre par l’État, qui a jugé que des dizaines des hameaux historiques n’étaient pas « rentables » et qui devaient donc être fermés et relocalisés de force. La perte traumatisante du territoire d’origine, la limitation des modèles autochtones de mobilité (maritime) et la disparition des structures socio-économiques traditionnelles ont eu des effets dévastateurs sur le tissu social des communautés autochtones, avec des conséquences désastreuses sur la santé de la société. Pour explorer les relations complexes entre la réinstallation forcée par l’État et l’interaction avec le paysage, en particulier la perception et l’utilisation de l’environnement, il est essentiel d’examiner de près l’environnement côtier de la Tchoukotka. Cet article soutient que le paysage côtier unique de la Tchoukotka a influencé, tout en les atténuant, les effets des relocalisations forcées. La conception improvisée et la récupération de sites de peuplement autrefois fermés jouent ici un rôle primordial, la réoccupation d’anciennes niches de peuplement représentant une reconnexion avec une relation perdue avec l’environnement littoral. L’occupation et l’utilisation contemporaines de villages autrefois fermés montrent comment le paysage côtier représente non seulement un « réservoir », au sens écologique du terme, mais aussi une réserve littorale en offrant un espace pour des alternatives en dehors des communautés rassemblées. Le déplacement détruit le sens de la communauté, mais dans une logique inverse, un sens de la communauté peut également être établi par un nouvel emplacement. La création d’espaces sociaux autonomes fait donc partie d’une résistance spatiale permanente qui utilise activement les niches écologiques d’un paysage côtier pour contrer les effets durables et néfastes des politiques de réinstallation imposées par l’État.
       
  • Producing the “Others”: The Development of Kraevedenie
           in Chukotka

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      Abstract: Sofia Gavrilova
      Parmi les diverses méthodes de maîtrise et de gouvernance de l’Extrême-Orient et de l’Arctique, les autorités soviétiques ont mis en place un système spécifique de production de connaissances (kraevedenie) et des centres institutionnels : les musées kraevedčeskij. Les activités de recherche et les politiques d’exposition des musées de l’ancienne Union soviétique étaient guidées par un groupe de décideurs et de scientifiques basés à Moscou, qui ont développé une structure d’exposition stricte et les récits associés. Cet article relate l’histoire de plusieurs musées kraevedčeskij de la Tchoukotka sur fond de relations centre-périphérie et coloniales dans l’ancienne Union soviétique. Il analyse également les expositions contemporaines de ces musées et leur rôle au sein des communautés autochtones.
       
  • In the Language of Their Hearts: Emotions and Language Choice in
           Child-Parent Interaction, Insights from a Yupik village

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      Abstract: Daria Morgounova Schwalbe
      Dans les recherches liées au choix de la langue et aux changements et à la préservation des langues minoritaires, le facteur de l’émotion est souvent écarté au profit de l’étude du contexte social des relations interpersonnelles, des politiques linguistiques et pédagogiques, des comportements et compétences linguistiques ainsi que des agendas politiques de la société. Pour autant, le langage humain est saturé d’idéologie, de phénomènes empiriques éprouvés esthétiquement, caractérisés par des dynamiques complexes mais aussi liés à des identités, des morales, des esthétiques et épistémologies personnelles et de groupe. Là où les émotions négatives d’ordre moral (comme la honte) peuvent mener certains à l’abandon de leur première langue, les langues d’héritage peuvent être perçues comme « plus émouvantes », et l’enjeu de leur disparition et de leur conservation est profondément sensible. En m’appuyant sur Pavlenko, Cavanaugh et Ahmed, je discute dans cet article du rôle des facteurs liés à l’émotion – des répertoires affectifs (affective repertoires) et de l’émotivité linguistique ressentie (perceived language emotionality) – dans le choix de langues des parents autochtones de Tchoukotka afin de comprendre les interactions humaines et le potentiel de l’environnement local dans l’acquisition des langues d’héritage par les enfants. Je montre que l’émotivité linguistique ressentie est un aspect négligé, et pourtant important, de l’apprentissage des langues d’héritage et de leur pérennisation. Cet article ne s’intéressera pas à la transformation des corps en objets d’émotion (par exemple, « celui qui fait honte »), mais plutôt à l’interaction entre les émotions et les phénomènes multilingues : comment la langue et les formulations sont utilisées pour toucher les individus, produire des émotions, des liens, des sentiments d’égalité et d’authenticité.
       
  • A 150-Year-Old Kuril Islands Tragedy: Yet Another Solution to the Copper
           Island Aleut Enigma

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      Abstract: M.A. Chlenov
      Cet article s’intéresse aux origines d’une variante particulière de l’aléoute issue d’un contact linguistique et uniquement parlée sur l’île Medny ou l’île Copper, au sein des îles du Commandeur. Les linguistes et anthropologues russes ont réussi à étudier et documenter cette langue inhabituelle dans ses derniers instants d’existence, la définissant non pas comme un pidgin ou une langue créole, comme cela avait pu être assumé de manière raisonnable, mais comme une langue « mixte » particulière. Son matériel lexical avait une origine aléoute (dialecte attuan) alors que le paradigme verbal et le morphème flexionnel étaient russes, et les morphèmes dérivationnels étaient aléoutes. L’aléoute de Medny est aujourd’hui au bord de la disparition : avec seulement cinq locuteurs enregistrés en 2004, il est possible que la langue ne soit même déjà plus en usage. Toutefois, les chercheurs ayant documenté, étudié la structure et le vocabulaire de cette langue et rédigé des articles à la veille de sa disparition ont réalisé un exploit incroyable. Pour autant, la difficulté réside dans la nature inhabituelle d’effet de miroir inversé d’une langue créole : on s’attend ainsi à un vocabulaire russe enrichi d’éléments morphologiques aléoutes plutôt que la situation inverse, ce qui se passe ici. Par conséquent, la question de ses origines demeure irrésolue. J’ai recueilli des arbres généalogiques entiers des Aléoutes des îles du Commandeur afin de retracer le processus d’installation sur ces îles à un niveau familial et individuel. En d’autres termes, je me suis donné comme tâche d’identifier une population russophone sur l’île Medny pour qui le groupe de référence serait une autre population, cette fois aléoutophone et locutrice du dialecte attuan, vivant sur un même territoire et exerçant les mêmes activités économiques. Autrement, on aurait pu s’attendre à l’émergence d’une sorte de “pidgin russe” pour lequel le vocabulaire russe serait utilisé avec des éléments morphologiques aléoutes, ou avec des constructions morphologiques caractéristiques des langues créoles et pidgin. Du point de vue d’un linguiste, le cas de l’île Medny représente non pas un « pidgin russe » mais un « pidgin aléoute ».
       
  • L’abattage des rennes : Production de viande et de saveurs en
           Tchoukotka

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      Abstract: Elena Davydova et Vladimir Davydov
      Cet article analyse des matériaux ethnographiques relatifs à l’abattage de rennes collectés de 2017 à 2019 dans le district d’Ioultine (Iul'tin)* de la Région autonome de Tchoukotka. L’abattage d’un renne est un moment crucial dans la transformation d’une créature vivante en nourriture « morte ». L’examen de ce processus permettra de comprendre comment s’opère une transformation aussi capitale. Notre étude montrera que la relation à l’animal au moment de l’abattage et de la découpe de la carcasse détermine en grande partie la future saveur de la viande. Pour le démontrer, nous comparons les pratiques d’abattage de rennes dans la toundra et à l’abattoir du village d’Amgouèma (Amguèma). En comparant la relation entre les hommes et les animaux sur différents sites, nous montrerons d’abord comment des relations personnelles entre les hommes et les rennes se nouent et se maintiennent pendant l’abattage traditionnel, et comment elles se transforment ensuite en lien entre l’homme et la nourriture. En second lieu, nous opposerons la perception du renne et de la viande dans la toundra à celle ressentie dans le contexte de l’abattoir, où ni les animaux ni les produits qui en sont issus n’ont de liens personnels étroits avec les hommes, devenant, par conséquent, une marchandise impersonnelle dépourvue de nombreuses caractéristiques, tant gustatives que symboliques. « Impropres » du point de vue de la population locale, les relations entre l’homme et le renne pendant l’abattage du troupeau destiné à la vente conduisent à une production alimentaire non naturelle qui finit par en modifier les propriétés gustatives.*Les noms de lieux les plus utilisés sont francisés, avec indication de la translittération entre parenthèses. Les termes en russes et en tchouktche sont écrits ici en suivant les principes de la translittération des slavistes avec des adaptations pour le tchouktche [NdE].
       
  • Cooking and Commensality Along the Bering Food Bridge

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      Abstract: Sveta Yamin-Pasternak et Igor Pasternak
      Dans les décennies qui ont suivi le « Vol de l’amitié » Nome-Provideniya de 1988 qui a marqué le début d’un « dégel » dans la politique de la guerre froide entre les États-Unis et l’URSS, la région du détroit de Béring a été le lieu d’échanges continus entre les communautés autochtones de Tchoukotka et d’Alaska. Allant de réunions de famille relativement petites à des événements multicommunautaires régionaux, ces rassemblements transcontinentaux ont facilité le partage bilatéral de connaissances, de langues et de formes de culture expressive autochtones, le tout reflété dans les idées et les pratiques actuelles entourant la nourriture. Envisageant le « Bering Food Bridge » (ou « pont culinaire de Béring ») à la fois comme une métaphore et un modèle d’exploration de la culture et de la cuisine, cet article combine approche anthropologique et approche artistique et offre l’occasion d’une excursion ethnographique au sein des habitudes alimentaires contemporaines des communautés yupik, inupiaq et tchouktches de la région du détroit de Béring.
       
  • « Ils boivent parce qu’ils n’ont pas d’argent, et ils n’ont pas
           d’argent, parce qu’ils boivent » : Relation à l’alcool et à
           l’argent dans les villages de Tchoukotka

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      Abstract: Anastassia Yarzoutkina et Nikolaï Koulik
      Cet article, basé sur des données ethnographiques récoltées sur le terrain, étudie le lien entre l’alcool et l’argent en tant qu’outil d’analyse des relations culturelles et sociales dans les villages de Tchoukotka. Il décrit le processus d’échange d’alcool pour de l’argent en milieu rural, les représentations des liens existant entre la valeur de l’argent et celle de l’alcool, le budget de ceux qui boivent, les pratiques d’économie d’argent sur les achats d’alcool, et comment la relation à l’alcool et à l’argent affecte la division des membres des communautés locales.
       
  • Diachronic and Cultural Variations in Chukchi Ethnobotany

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      Abstract: Olga Belichenko, Valeria Kolosova, Kevin Jernigan et Maria Pupynina
      Même si l’ethnoécologie des Tchouktches a longtemps intéressé les chercheurs, nous manquons grandement d’une description systémique de l’historique de l’utilisation des plantes incluant des informations comme les noms dans la langue locale, le mode de récolte et de préparation ou l’adéquation de son utilisation avec l’âge et selon les situations. C.H. Merck a apporté la première étude des plantes alimentaires à la fin du XVIIIe siècle lors de l’expédition Billings-Sarychev. Cependant, la première information relatant l’usage traditionnel de plantes médicinales n’a été publiée que récemment, après des siècles de contact. Pendant notre travail de terrain de 2014 à 2015, nous avons interrogé 56 Tchouktches dans les districts de Tchoukokta et d’Ioultine en Tchoukokta pour obtenir du matériel sur les plantes locales les plus courantes. Nous avons également réuni des données sur l’ethnobotanique tchouktche à partir des ressources publiées disponibles. De légères différences ont été remarquées entre les Tchouktches éleveurs de rennes et les Tchouktches côtiers, ces derniers dépendant plus des ressources végétales. Les problèmes d’accès aux ressourcex (par exemple, les algues) sont ainsi réduits par les échanges effectués entre les groupes. Le déclin de la consommation de racines récoltées dans les nids de campagnols (peɬqumret) est compensé par une augmentation de la récolte de baies (par exemple les mûres arctiques, camarines noires, airelles des marais et airelles rouges). Nos résultats montrent aussi que l’usage médicinal principal des plantes cible la prévention de maladies, même si certaines pratiques sont empruntées à la phytothérapie popularisée pendant la période soviétique.
       
  • Collaboration Between Indigenous and Research Communities in the Bering
           Strait Region

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      Abstract: Eduard Zdor
      La région du Détroit de Béring est un territoire unique défini par des critères géographiques et socioculturels spécifiques. En étudiant cette région, les chercheurs impliquent souvent les peuples autochtones du lieu en tant qu’experts et co-chercheurs. Cet article examine la collaboration entre communautés de recherche et communautés autochtones ; il identifie les participants et décrit des exemples typiques de ces collaborations. Parce que cette collaboration a une nature transculturelle, l’article donne un aperçu de certains débats concernant la coexistence de deux types de savoirs : savoir scientifique global et savoir traditionnel des peuples de l’Arctique. Pour la même raison, l’article discute le savoir écologique traditionnel (connu en anglais sous l’acronyme TEK, Traditional ecological knowledge) à la fois en tant que phénomène étudié et outil de recherche. L’incorporation et la fusion de TEK dans les méthodes scientifiques et le système de gestion a fait émerger des résultats qui ne sont pas tous positifs mais qui peuvent aussi avoir des conséquences complexes et contradictoires pour ceux qui détiennent ce savoir et pour le savoir lui-même.
       
  • Responsabilité sociale des compagnies minières et Peuples
           autochtones de la Tchoukotka

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      Abstract: Oksana Kolomiets (Kolomiec)
      Les grandes compagnies extractives affirment mettre en oeuvre une politique corporative visant à préserver le milieu d’habitat ancestral, le respect de la gestion traditionnelle des ressources naturelles et l’amélioration de la qualité de vie des populations autochtones de Tchoukotka. À leur tour, les habitants de la Tchoukotka prennent conscience de l’importance et de l’inéluctabilité du développement de l’exploitation des sous-sols dans la région. Pour autant, la coexistence de la vie moderne industrielle et du mode de vie traditionnel conduit à des contradictions parfois graves, et à la nécessité pour les populations de s’adapter aux nouvelles réalités socio-économiques. À la suite de l’intensification de l’activité industrielle dans la région, l’analyse des expériences de mise en oeuvre d’actions sociales des compagnies exploitant le sous-sol auprès de la population autochtone de Tchoukotka devient aujourd’hui d’actualité. Des données statistiques ont été réunies et des interviews thématiques recueillies auprès des habitants autochtones, représentants d’associations et d’organes des pouvoirs publics, dirigeants et collaborateurs de différentes entreprises de la ville d’Anadyr, des régions de Tchaoun, d’Anadyr, de Bilibino et de Providenia. Ces sources permettent : 1) de définir et de caractériser les modèles de coopération établis entre les compagnies minières et la population autochtone de la Tchoukotka ; 2) d’étudier l’opinion publique concernant la réalisation des engagements sociaux proclamés par ces entreprises exploitant le sous-sol ; 3) de déterminer le niveau d’influence de l’industrie sur le développement des activités économiques traditionnelles et de la culture, en général.
       
  • On Domestication, Permanent and Temporary: Qoraŋә,
           Ǝlwelu, and Akwәqor

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      Abstract: Nikolai Vakhtin
      Dans cet article, j’analyse un aspect intriguant du folklore yupik au travers de deux histoires. Toutes deux ont été enregistrées en 1940-41 par Ekaterina Rubtsova auprès de deux orateurs Ungazighmiit : Nalugyaq (1888-1942) et Tatko (vers 1875-vers 1944). L’intrigue est la suivante : un homme abandonne sa femme aînée et ses deux fils, et part avec sa jeune épouse, en emportant le troupeau et en laissant apparemment mourir sa vieille famille. Mais ils survivent ; les garçons grandissent, commencent à chasser et tombent finalement sur un troupeau de rennes sauvages qui paissent à proximité. Ils apprivoisent le troupeau et le domestiquent complètement, puis partent à la recherche de leur père. Ils finissent par trouver leur père et, une fois leur objectif atteint, le troupeau se transforme soudain en une volée de grues qui s’envolent. Plusieurs questions doivent être examinées ici. Du point de vue émique, où se situe la limite entre apprivoisé et sauvage ' Que doit apprendre un animal sauvage pour devenir domestique ' Que doit-il faire, ressentir, intégrer comme nouvelles habitudes ou de quoi doit-il apprendre à cesser d’avoir peur ' Quelles sont les techniques spécifiques de domestication ' Quelles sont les relations entre les humains et les animaux qui permettent d’apprivoiser les rennes tout en leur laissant la possibilité de redevenir sauvage '
       
  • Incantations et langue yupik dans le contexte des rituels religieux
           contemporains : continuité, secret et indétermination

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      Abstract: Dmitriy Oparin
      On estime que la sphère où la langue des peuples autochtones de Sibérie est préservée est celle de l’exploitation traditionnelle des ressources naturelles : élevage de rennes, chasse marine, pêche, et chasse en forêt. Chez les Yupik de la côte de Tchoukotka, la sphère religieuse (rituelle) – on entend ici diverses pratiques visant à communiquer avec les esprits des ancêtres – constitue un autre domaine où la langue autochtone demeure utilisée. Cet article se concentre sur la vie sociale des incantations yupik et, plus largement, sur la langue yupik dans le contexte rituel contemporain. Cette étude nous permettra d’identifier et de penser deux caractéristiques de l’espace rituel autochtone qui passent presque inaperçues dans la littérature ethnographique : le secret et l’indétermination. Cet article s’intéresse également aux questions de la mémoire familiale, de l’héritage familial et de la continuité du savoir rituel.
       
  • « Quand les racines des saules commencent à dégeler, les gens
           reviennent à la vie… » : Relation aux végétaux chez les
           Tchouktches éleveurs de rennes

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      Abstract: Virginie Vaté
      Connus pour être traditionnellement chasseurs de mammifères marins et éleveurs de rennes, les Tchouktches sont plus souvent décrits par leur relation au monde animal que par celle qu’ils entretiennent avec le végétal. Pourtant, les plantes sont également très présentes dans la vie de ce peuple du nord-est sibérien. Cette étroite relation s’exprime dans les pratiques du quotidien mais encore plus spécifiquement dans les rituels. Cet article mêle ethnobotanique et anthropologie du rituel pour présenter une analyse de l’interaction avec les plantes chez les éleveurs de rennes d’Amgouèma. Il montre comment les végétaux s’inscrivent dans un système de circulation et d’équivalence réunissant humains, plantes, rennes et esprits, dans lequel les femmes jouent un rôle d’intermédiaire privilégié.
       
  • Teaching with and about the Ivory Art from Chukotka and the Bering Strait
           (Research Note)

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      Abstract: Igor Pasternak
      Cet article adopte une approche pédagogique pour explorer les tendances actuelles de l’art sur ivoire de morse en Tchoukotka à l’extrême nord-est de la Russie. Notant la diversité sans précédent et l’expansion rapide des formes et des techniques documentées au cours de récents terrains ethnographiques, l’article esquisse un ensemble d’idées et de contextes utiles pour examiner les pratiques contemporaines de l’art sur ivoire. Cet article incluse notamment une ethnographie du marché des acheteurs et de son influence sur la production artistique, une chronologie des développements clés au cours des périodes soviétique et post-soviétique, et la position de l’auteur, en tant qu’artiste, sur la différenciation entre le formel et les fonctions conceptuelles de l’imagerie trouvée dans les matériaux archéologiques du détroit de Béring et la mise en contexte de cette imagerie dans les pratiques actuelles en Tchoukotka.
       
  • Autobiography of Vladislav Nikolaevich Nuvano (born 1963)

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      Abstract: Vladislav Nuvano
       
  • On the Variability of Chukchi Traditional Singing and Incantation
           Practices (Research Note)

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      Abstract: Zoia Vladimirovna Weinstein-Tagrina
      Ce texte porte sur les pratiques peu connues et largement archaïques des chants et incantations traditionnels tchouktches. Il s’appuie sur les documents uniques en langue tchouktche de Vladimir Bogoraz, enregistrés par ce chercheur à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, ainsi que sur des sources jusqu’ici inconnues provenant des documents de terrain non publiés de l’auteur, collectés en Tchoukotka dans la seconde moitié du XXe siècle et au début du XXIe siècle, et ici présentés dans une forme scientifique.
       
  • On the Creation of the Multimedia Project “The Memory of a
           Settlement”, Dedicated to the Genealogy, Oral History, and Photographic
           Archives of Yupik Families from the Settlement of Novoe Chaplino, Chukotka
           (Research Note)

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      Abstract: Dmitriy Oparin
      En 2020, j’ai débuté un projet ayant pour but de scanner et de numériser les généalogies yupik recueillies à Novoe Tchaplino (district de Providenia, côte de Tchoukotka) par l’ethnographe Mikhail Chlenov dans les années 1970 et 1980. Il avait rassemblé ces documents issus d’informations provenant des archives et des administrations locales d’enregistrement locaux, ainsi que des informations de source orale issues de conversations avec les aînés Yupik de Novoye Chaplino, dont beaucoup étaient nés au début du XXe siècle. Tout en travaillant sur les généalogies, j’ai également commencé à collecter des vieilles photographies et des documents des résidents locaux, et à écrire leurs souvenirs concernant leurs ancêtres. C’est ainsi qu’est né le projet multimédia, qui présente 47 généalogies se rapportant à neuf clans yupik et plusieurs centaines de photographies et de documents privés des habitants de Novoe Tchaplino de l’époque soviétique, ainsi que les souvenirs de 77 ancêtres de ces yupik vivant aujourd’hui.
       
  • Liudmila Ainana (1934–2021)

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      Abstract: Dmitriy Oparin
       
  • Margarita Ivanovna Belichenko (Kevyŋevyt), 1945–2021: Radio Journalist
           and Champion of Chukchi Language and Tradition

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      Abstract: Patty A. Gray
       
  • Ivan Omruv’e (1940-2021)

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      Abstract: Zoia Weinstein-Tagrina et Charles Weinstein
       
  • Valeriy Aleksandrovich Vykvyragtyrgyrgyn (1955–2019)

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      Abstract: Larissa Vykvyragtyrgyrgyna
       
 
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