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- Note éditoriale
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Abstract: Lena Diamé Ndiaye
- Les langages identitaires : dynamiques et conditions d’expression en
francophonies minoritaires-
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Abstract: Paul Brochu et Jean Valenti
- Convergence(s) et divergence(s) dans le théâtre franco-manitobain :
entre drame, réalisme social et ludisme verbal-
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Abstract: Jean Valenti L’évolution et la vitalité de la culture théâtrale en milieu minoritaire reposent, entre autres paramètres, sur les rapports qu’établissent les oeuvres entre elles. Cet article explore cette proposition à partir d’un point de vue comparatif en relevant un ensemble de traits convergents et divergents entre la Suite manitobaine de Roger Auger et Sex, Lies et les Franco-Manitobains de Marc Prescott. S’il est vrai que plusieurs aspects formels et thématiques rapprochent ces oeuvres théâtrales, d’autres ne manquent pas de les distinguer aussi, de sorte que la pièce de Prescott institue un jeu entre tradition et innovation, si ce n’est entre reprise et rupture. Cet article cherche à montrer que le réalisme social à versant idéologique chez ces dramaturges opère une hybridation des formes dramatique et épique, développe des thèmes identitaires et adopte le franglais comme langue littéraire. Mais, contrairement à la Suite manitobaine, la pièce de Prescott inscrit ce réalisme social dans un contexte ludique, où la satire des élites franco-manitobaines, la parodie de chansons et d’oeuvres théâtrales reconnues par la tradition, la fantaisie verbale et situationnelle apparaissent comme autant de traits divergents, caractéristiques d’un contre-discours qui relance la problématique identitaire sur de nouvelles bases.
- Réception de la mise en scène du contact linguistique en Acadie
et au Manitoba-
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Abstract: Laurence Arrighi et Sandrine Hallion Dans les milieux francophones minoritaires du Canada, l’influence sur le français du contact avec la langue majoritaire, l’anglais, génère souvent des réactions conflictuelles. Toutefois, la mise en scène dans des oeuvres de création artistique de formes marquées par l’hybridité linguistique peut, sous certaines conditions et sous certains formats, susciter une réception favorable. L’analyse de corpus issus de médias communautaires acadiens et franco-manitobains des vingt premières années du nouveau millénaire (2000-2020) a permis de mettre en lumière une réception des vernaculaires, chiac pour l’Acadie et franglais pour le Manitoba, essentiellement favorable. Cette réception illustre, dans le domaine envisagé, le passage d’une idéologie du standard à une idéologie de l’authenticité. Ce sont alors essentiellement les artistes qui sont appelés à produire un discours sur leurs pratiques, et le font de manière plus poétique que politique ou polémique. Ce discours montre toutefois que certains artistes restent conscients d’enjeux touchant à la fois à la réception de leurs oeuvres en dehors de leur milieu immédiat et aux combats pour la pérennité du français dans leur communauté, ce qui implique l’utilisation d’une langue plus standard. Dans notre corpus, ce sont surtout les artistes du Manitoba qui expriment cette tension.
- Mise en scène et présentation de soi : la forme contemporaine du sujet
individuel dans la pièce franco-manitobaine Les Allogènes-
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Abstract: Paul Brochu Le projet théâtral Les Allogènes présenté à l’hiver 2018 par le Théâtre du Cercle Molière à Winnipeg est une initiative artistique qui donne la parole à des francophones manitobains venus d’ailleurs. L’intérêt sociologique principal sera de rendre compte de l’articulation entre les itinéraires personnels de ces francophones et la « quête identitaire » de la communauté franco-manitobaine, à partir des témoignages exprimés dans la pièce. Ces témoignages peuvent être définis comme de brèves « histoires de vie » où les intervenants donnent sens à leur périple géographique et, surtout, mettent l’accent sur certaines dimensions de leur cheminement. À terme, nous viserons à comprendre le rôle et l’importance de ces « acteurs » dans la construction d’un monde commun, celui de la communauté franco-manitobaine. Cette dernière est dorénavant une mosaïque caractérisée par le pluralisme culturel. Dans ce sens, la communauté franco-manitobaine est à l’image du Canada contemporain, elle en serait même un microcosme. Cette réalité nous interroge d’une manière toute particulière aujourd’hui : à l’ère de l’expression et de la valorisation de soi et de la subjectivité individuelle, comment saisir le « commun » dans ce que l’on nomme « communauté » '
- Nouvelles voix de « vérité et de réconciliation » dans La trahison
de Laurier Gareau-
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Abstract: Lise Gaboury-Diallo La pièce La trahison, dont la première représentation dramatique radiophonique remonte à 1982, fut publiée pour la première fois en 1988; elle a été rééditée avec l’ajout de la traduction anglaise The Betrayal deux fois depuis, c’est-à-dire en 2004 en 2018. C’est dire le succès qu’a connu cette oeuvre de l’auteur et historien fransaskois Laurier Gareau. Il met en scène dans cette pièce deux personnages: le vieux Métis Gabriel Dumont et le père Julien Moulin, curé de Batoche. Gareau propose un long dialogue ayant lieu en 1905 où Dumont exprime son désir d’« enterrer une vieille hache de guerre » (Labreque), car il vieillit et voudrait que l’Église accepte qu’il soit enterré dans le cimetière catholique. Gareau choisit de représenter avec réalisme la spécificité linguistique et identitaire de son protagoniste métis. Ainsi, dans une langue viscérale et fortement accentuée, qui ressemble peu au français standard du père Moulin, Dumont accuse le clergé d’avoir trahi les Métis en aidant l’ennemi anglais lors de la bataille de Batoche. Pierre Bourdieu fournit, dans Langage et pouvoir symbolique, avec ses notions d’habitus linguistique et d’hexis corporelle, des clés pour comprendre comment fonctionnent les échanges et rapports sociaux lorsque la langue constitue la principale zone de contact et de conflit.
- 1818 de Rhéal Cenerini : histoire métisse, hétérogénéité
culturelle et devoir de réconciliation-
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Abstract: Paul Morris Cet article porte sur 1818, la plus récente pièce du dramaturge franco-manitobain Rhéal Cenerini. Écrite pour souligner le 200ième anniversaire de l’arrivée de Mgr Provencher à la colonie de la Rivière Rouge en 1818, cette oeuvre théâtrale propose un récit synoptique des histoires étroitement liées et se définissant mutuellement de la nation métisse et de l’Église catholique. Cette version dramatisée des rapports entre ces protagonistes devient elle-même, sur le plan de la forme et du contenu, une «zone de contact». Quant à la forme, l’analyse se concentre sur le monologue dramatique de 1818, mais surtout sur les implications fondamentales de l’usage de plusieurs langues dans cette pièce, plus particulièrement le mitchif français parlé par le personnage central. La question du contenu est aussi envisagée à partir de la thématique de la «zone de contact» et, si l’analyse est encore une fois menée sur le personnage central de 1818, c’est comme représentation synecdochique de l’histoire de la nation métisse dans sa relation complexe avec l’Église catholique. Cet article suggère que, en racontant la vie de son héroïne principale, 1818 met en scène les aspects religieux, ethniques et sociaux qui ont façonné l’histoire des Métis. Du reste, cette contribution ne manque pas de souligner la nécessité de multiplier les efforts de réconciliation contemporains.
- Clivage civilisationnel et latence conflictuelle : les populations
franco-catholiques de Saint-Norbert (Manitoba) à l’aube du 20e siècle -
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Abstract: Étienne Rivard Bien que la création du Manitoba en 1870 ait constitué un remarquable accomplissement pour la Nation métisse qui occupait cette région depuis plusieurs générations (notamment grâce à la reconnaissance de son titre autochtone), elle a aussi préludé à un changement radical dans l’occupation du sol, faisant de l’agriculture le principal mode de production. Ce changement profite d’un appui idéologique qui élève l’agriculture au rang de marque absolue de civilisation. Au départ, ces changements affectent relativement peu la relation des Métis avec les nouveaux venus. Ainsi, dans les paroisses franco-catholiques, Métis et Canadiens font-ils généralement preuve d’un bel esprit de collaboration. Toutefois, au mitan du 20e siècle, un clivage racial très net apparaît entre eux : la plupart des Métis doivent encaisser les préjugés et le mépris que leur réserve la population canadienne-française; d’autres Métis, dans un processus de mobilité sociale, s’intègreront aux Canadiens et viendront à renier leurs origines premières. L’objectif de cet article est d’examiner les signes avant-coureurs de ce clivage racial dans le groupe franco-catholique, et de voir dans quelle mesure la rupture entre Métis et Canadien français se met en place dès le début du 20e siècle. Cette investigation reposera essentiellement sur l’analyse des données nominatives du recensement canadien de 1901 et sera centrée sur la paroisse franco-catholique de Saint-Norbert, fondée en 1857. Cette analyse permettra, d’une part, d’évaluer l’ampleur des différences socioéconomiques qui existent entre la population métisse et les autres franco-catholiques de la paroisse, et d’autre part, d’apprécier jusqu’à quel point ces différences creusent déjà ou non, à l’aube du 20e siècle, un fossé réel entre les deux sous-groupes franco-catholiques.
- Aux lisières d’un temps en miettes : la commune révolte de deux
poètes / NDIAYE, B. Lena Diamé (2024) Le temps en miettes, Saint-Boniface, Les Éditions du Blé, 52 p. / VISELLI, Sante (2024) Aux lisières, Saint-Boniface, Les Éditions du Blé, 80 p.-
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Abstract: Paul Brochu
- LÉVEILLÉ, J-Roger (2023) Suite, Saint-Boniface, Les
Éditions du Blé, 263 p.-
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Abstract: Rosmarin Heidenreich
- GABOURY-DIALLO, Lise (2023) Juste une moitié de lune, Saint-Boniface, Les
Éditions du Blé, 180 p.-
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Abstract: Samantha Cook
- Ouvrages reçus
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Abstract: None
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