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Abstract: Soheila Ghaziri, Audrey Martel-Dion et Marly Tiburcio-Carneiro
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Abstract: Joachim Haddad Saint Augustin n’est pas un auteur indifférent aux malheurs de son temps, comme le sac de Rome, qui apparaissent comme scandaleux et font douter bon nombre de ses fidèles. Ne témoignent-ils pas d’un abandon de Dieu, voire de son impuissance ' Augustin reprend, dans ses sermons, la notion de scandale afin de montrer qu’elle n’est pas adaptée pour définir ces événements malheureux. Il développe une réflexion sur l’histoire qui lui permet de donner un sens à ces apparents scandales, en les incluant dans l’histoire du salut sous la forme de l’épreuve. Cela suppose, pour le chrétien qui les subit, une herméneutique particulière.
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Abstract: Gabrielle M. Hamelin Cette étude propose une réflexion sur le rapport des individus et des institutions avec la plaisanterie blasphématoire à Venise au XVIIe siècle, c’est-à-dire dire avec les discours à la fois susceptibles de provoquer le rire et à la fois susceptibles de susciter l’indignation. À l’ère de la réforme tridentine, pourquoi et quand une plaisanterie à caractère religieux fait-elle rire ' Pourquoi et quand choque-t-elle ' L’étude des procès procès-verbaux produits par les tribunaux inquisitoriaux en fonction sur le territoire vénitien permet d’explorer la dimension transgressive, mais surtout le degré et les possibilités d’acceptabilité de ce type de discours religieux « scandaleux ».
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Abstract: Anaïs Bertrand-Remay Depuis les années 1990, la question du pillage des oeuvres d’art sous l’Occupation et des oeuvres non restituées occupe le devant de l’actualité, nous donnant la fausse impression qu’il en a toujours été ainsi. Les faits ont été exposés sur le mode du scandale et révélés dans une atmosphère de polémique mettant fin à près de quarante ans de silence. Cet article, présenté sous la forme de bilan historique, revient sur l’évolution mémorielle du pillage des oeuvres d’art en France sous l’Occupation, sur les raisons de ce silence pendant de nombreuses décennies jusqu’à sa redécouverte ces dernières années. 77 ans après la Seconde Guerre mondiale, la question des oeuvres d’art spoliées reste toujours d’actualité.
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Abstract: Laurent Ropp Perpétrée à Nîmes par des calvinistes en 1567, la Michelade est l’un des massacres les plus connus commis en France pendant les guerres de Religion. Afin de mettre en lumière ses représentations sur le long terme, cet article examine les travaux des historiens catholiques et protestants publiés depuis le XVIe siècle sous l’angle du scandale et du silence. Il montre notamment que, jusqu’aux années 1680, les auteurs issus des deux confessions n’évoquent presque jamais l’épisode, avant que des catholiques ne commencent à le relater et à le condamner. L’opposition des deux historiographies perdure jusqu’aux années 1960. Depuis lors, la discrétion protestante et les dénonciations catholiques ont disparu des publications des universitaires.
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Abstract: Guillaume Desbarres Durant la transition démocratique espagnole, des émigrés espagnols en France se structurent en associations afin de promouvoir une modalité spécifique de citoyenneté espagnole depuis l’étranger, en défendant collectivement le droit pour leurs enfants à bénéficier d’un enseignement en castillan assuré par des enseignants espagnols, afin de mieux prévoir un hypothétique retour au pays. D’abord encouragés par les institutions espagnoles, celles-ci se désengagent progressivement. Face à une réduction au silence, le scandale devient alors un moyen de défendre des droits, de dénoncer un abandon des institutions espagnoles mais aussi un moyen de délégitimation de la confédération associative.
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Abstract: Marie Zissis Catherine Le Comte Dupré, accusée d’adultère, est poursuivie en justice par son mari. Elizabeth Robertson se remarie aux États-Unis ; or son premier mari est peut-être toujours en vie. Présumée polygame, elle risque de perdre la garde de ses enfants. Louise Chartier de Lotbinière s’enfuit avec son amant et se voit vouée aux gémonies par ses anciennes amies. Ces exemples illustrent comment les moeurs féminines jouent un rôle dans le maintien des rapports de domination genrée au sein de la noblesse canadienne au tournant du XIXe siècle et permettent d’en étudier les mécanismes pendant la transition interempire.
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Abstract: Megan Hermida Lu L’industrie cinématographique américaine a une longue et persistante tradition de réduire au silence les Américains d’origine asiatique et insulaire du Pacifique (AAPI). Cet article explore l’effacement de ces communautés lors des débuts d’Hollywood (avant 1950). Il montre comment les dispositifs narratifs populaires, tels que le « péril jaune », reflètent le sectarisme contemporain et comment les pratiques institutionnelles, telles que le yellowface, limitent substantiellement la participation de ces communautés à l’industrie cinématographique. Simultanément, cet article explore comment le cinéma amateur contemporain complique ces récits, notamment à travers les images de Dave Tatsuno pendant son incarcération au centre de relocalisation de Topaz. En tant que moyen d’autoreprésentation, le cinéma amateur a permis aux AAPI de se réapproprier leur image et de réaffirmer leur voix.
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Abstract: Alice Farneti Cet article aborde plusieurs problématiques qui informent la méthodologie de ma recherche doctorale en cours qui porte sur les politiques contre la violence sexuelle dans les universités montréalaises. D’abord, je soutiendrai que les militantes féministes du Québec ont réussi à exposer la dimension institutionnelle de la violence sexuelle à l’université. Ensuite, je comparerai l’approche de l’ethnographie institutionnelle de Dorothy Smith avec l’approche phénoménologique des institutions de Sara Ahmed pour mieux élaborer sur le concept de l’expérience vécue comme point de départ pour l’investigation des régimes institutionnels. En conclusion, je m’engagerai dans le débat outsider/insider de Nancy Naples afin de réfléchir à la multiplicité des perspectives divergentes et contradictoires dans le domaine.
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Abstract: Amal Haroun Cet article aborde les stratégies des jeunes femmes progressistes dans un milieu régional égyptien, âgées de 20 à 40 ans, de formation universitaire, pour affirmer leur individualité vis-à-vis du discours conservateur dominant sur le mariage. Comment ces femmes, qui ont grandi dans un monde globalisé et un contexte local secoué par des mutations politiques et sociales et ayant un capital social considérable, un potentiel d’autonomie économique et de mobilité sociale, envisagent-elles le discours dominant, voulant que toute femme doive se marier 'De quelle manière les dynamiques autour du mariage, qui reste central et représente la seule forme légitime du couple en Égypte, mènent-elles les vies des jeunes femmes ' Comment gèrent-elles les pressions sociales relatives au mariage et leurs aspirations individualistes, dans un contexte de chevauchement des dynamiques globales et locales ' Cet article avance que ces stratégies ont pour but de négocier un espace d’individualité qui repousse les bases du discours dominant sur le mariage dans une société où les élites politiques attachent la stabilité du pays à des représentations traditionnelles de ce que doit être la famille.
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