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Théologiques
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ISSN (Print) 1188-7109 - ISSN (Online) 1492-1413
Published by Érudit

[139 journals]

Présentation du volume
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  Abstract: La Rédaction
Hommage à Gregory Baum
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  Abstract: Jean-François Roussel et Patricia G. Kirkpatrick
In memoriam Gregory Baum
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  Abstract: Norbert Mette
Solidarity with the Oppressed, Conversions, Truth in Action: Gregory
Baum’s Evolving Theological Horizons
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  Abstract: Lee Cormie
  Gregory Baum n’était pas un grand théologien comme les géants systématiques du milieu du 20e siècle. Plutôt, dans un monde en évolution rapide qu’aucune personne, aucun groupe ou aucun discours ne peut pleinement saisir, il était un autre type de théologien, en dialogue avec des cercles en expansion d’altérités, explorant de nouvelles voies interdisciplinaires, forgeant un autre type de théologie témoignant de l’espoir qu’un autre monde est possible.
Gregory Baum’s Contribution to The Ecumenist
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  Abstract: Donald Schweitzer
  Cet article explore les contributions de Gregory Baum à la fois en tant qu’éditeur et en tant que théologien à la revue The Ecumenist, qu’il a fondée en 1962. Il explore l’orientation originale qu’il lui a donnée afin de faire avancer l’oecuménisme, puis comment cela a changé dans les années 1970, lorsque The Ecumenist est devenu une revue consacrée à la théologie critique. Il examine ensuite les contributions que Baum a apportées à ce journal à travers ses propres écrits. Cela a fourni un témoignage chrétien critique qui a cherché à suivre le rythme des visages changeants du mal dans les sociétés et les églises occidentales et à relier Jésus à ceux-ci de manière libératrice.
Gregory Baum’s “Effervescent” Hope in the Church: Some reflections
on the inclusivity of Gregory Baum’s ecumenism and their bearing on the
Church of the Future
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  Abstract: Patricia Kirkpatrick
  Cet essai explore l’importance du dialogue dans les relations oecuméniques selon la pensée et l’écriture de Gregory Baum. Pour ce faire, il se concentre sur trois de ses écrits. Le premier est un entretien qu’il a donné en 2005 à A. Miller dans le Journal of Philosophy and Scripture. Le second est sa discussion sur l’oecuménisme dans son livre de 2005, Amazing Church. A catholic theologian remembers 50 years of change. Le troisième est l’un des derniers écrits de Gregory Baum, rédigé en 2016 et intitulé «Interreligious Dialogue includes Listening to Secular Voices», dans le Toronto Journal of Theology. Ces trois écrits proviennent de son oeuvre antérieure sur le Concile Vatican II. Les trois documents auxquels il est fait référence sont Unitatis redintegratio, Nostra aetate et Gaudium et spes, ainsi que le document de 1991, Dialogue and Proclamation. L’essai explorera donc l’appréciation de Baum pour les trois formes de dialogue oecuménique, à savoir ce qui existe entre les confessions chrétiennes, l’interconfessionnel et le dialogue avec la pensée laïque. Ce ne sont pas des commentaires exhaustifs sur les documents précédents et ils ne sont certainement pas exhaustifs en ce qui a trait à la perspective théologique de Baum sur le dialogue oecuménique. Ils serviront plutôt de tremplin pour évaluer si ses perspectives sont toujours pertinentes pour l’église aujourd’hui.
Gregory Baum et le Québec : un parcours ancré dans le double mouvement
d’une spiritualité. Première partie. Un accueil de la société
québécoise jusqu’à en prendre « l’accent »
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  Abstract: Michel Beaudin
  Dans un essai en deux articles, l’auteur analyse la relation que Gregory Baum a établie avec sa terre d’accueil, le Québec – guidé par l’hypothèse que cette relation serait structurée par la spiritualité de Baum où la gratuité divine implique un mouvement circulaire de la grâce, sous la forme d’un don reçu qui doit être redonné. Dans le premier volet du diptyque, on se penche sur ce que Baum a reçu du Québec et a intégré à sa pensée – à savoir les caractéristiques d’une « société distincte » qui ont toujours étonné le Canada anglais : langue française, passé massivement catholique, nationalisme, politiques culturelles, sécularisation et laïcité récentes et radicales, intellectuels originaux. Sous l’angle ecclésial, jamais dissocié des enjeux de société, Baum a profondément été interpellé par la sécularisation, mais aussi par la désaffection et l’étonnant ressentiment de la population québécoise à l’égard de l’Église catholique. Tant dans l’apprentissage de sa troisième langue, le français, que dans la problématisation de sa réflexion, Baum aura su faire sien « l’accent » québécois (ou les accentuations portées par la culture québécoise).
Gregory Baum et le Québec : un parcours ancré dans le double mouvement
d’une spiritualité. Deuxième partie. Une redevabilité traduite en
contributions prophétiques
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  Abstract: Michel Beaudin
  Dans un essai en deux articles, l’auteur analyse la relation que Gregory Baum a établie avec sa terre d’accueil, le Québec ─ guidé par l’hypothèse que cette relation serait structurée par la spiritualité de Baum où la gratuité divine implique un mouvement circulaire de la grâce, sous la forme d’un don reçu qui doit être redonné. Dans le second volet du diptyque, on se penche cette fois sur ce que Baum a redonné à sa nouvelle patrie, sous forme d’analyses et d’interpellations prophétiques – aux thèmes multiples mais toujours traités, sociologiquement ou théologiquement, à la « manière Baum » : interventions courageuses dans l’espace public à propos de questions sociales, ecclésiales ou religieuses, accompagnement de la mouvance sociale chrétienne, critique du néolibéralisme (inspirée notamment par l’anthropologue et économiste Karl Polanyi), appel à « oser » faire advenir l’inédit. Comment le christianisme social québécois va-t-il intégrer l’immense héritage de Baum dans son questionnement actuel sur son propre avenir '
Gregory Baum on Nationalism and Ethics: The Case of Quebec
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  Abstract: David Seljak
  Suite à son arrivée au Québec en 1986, le théologien catholique Gregory Baum a articulé une éthique du nationalisme en examinant les oeuvres de penseurs religieux ayant épousé une appréciation critique des nations et du nationalisme. Baum a soutenu que, bien que le nationalisme puisse faire la promotion du chauvinisme et même de la violence, il pouvait aussi servir de mode de défense contre le colonialisme et l’impérialisme des systèmes universalisants de gouvernance. Ce sont les expériences de Baum en Allemagne, en Ontario et surtout au Québec qui, ensemble avec sa théologie critique, l’ont sensibilisé à l’ambigüité morale du nationalisme. Cet article décrit comment celles-ci ont influencé sa critique éthique du nationalisme en général et des projets nationalistes québécois en particulier. L’analyse de Baum a tenté d’établir des critères pour des formes acceptables de nationalisme; selon lui, l’idéologie dominante au Québec satisfaisait ces critères. Dans cet article, nous démontrons que la vie de Baum et son oeuvre théorique sont intimement liées, et qu’il est indispensable de comprendre son expérience du nationalisme, surtout au Québec, afin d’apprécier pleinement son analyse de projets nationalistes.
Une « École du Québec » ' Le regard de Gregory Baum sur la
théologie québécoise
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  Abstract: Jean-François Roussel
  Gregory Baum a fréquenté la théologie québécoise à partir du milieu des années 1980 et certains de ses textes ont visé à l’analyser. Son regard permet-il d’identifier le style d’une certaine théologie québécoise ainsi que les problèmes qui l’ont occupée depuis un demi-siècle ' On examinera la manière dont Baum inscrit cette théologie dans la tradition de la théologie catholique européenne, tantôt de manière éclairante, tantôt au risque de malentendus. Puis on traitera de l’importance que Baum accorde à la pensée de Fernand Dumont pour la théologie d’ici. Enfin, le regard de Baum sur cette théologie et sur ses réseaux demeure-t-il pertinent, alors que les conditions de la pratique de la théologie au Québec connaissent un nouveau virage, non moins important que celui qui s’est produit il y a 50 ans '
Le principe de neutralité comme justification des exemptions
religieuses
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  Abstract: Karel J. Leyva
  Les défenseurs de la neutralité bienveillante soutiennent qu’un État neutre ne doit accorder aucun type de reconnaissance aux groupes culturels ou religieux. Les multiculturalistes libéraux avancent pour leur part que, en raison de la nature non neutre des institutions publiques, les États démocratiques doivent adopter des politiques visant la reconnaissance et l’accommodement des besoins distinctifs des groupes ethnoculturels. Cet article examine une manière différente de concevoir le principe de neutralité. Dans cette conception, développée par Alan Patten dans le cadre du multiculturalisme libéral, un État ne peut être neutre que s’il assiste ou entrave de manière équivalente les différentes conceptions du bien. La neutralité est ainsi réinterprétée pour devenir un principe permettant de justifier les exemptions religieuses. L’article souligne certains aspects de cette théorie qui méritent d’être repensés.
Définir la spiritualité : une généalogie des
débats
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  Abstract: Thomas Nérisson
  La spiritualité est aujourd’hui un concept incontournable en sciences des religions. Or, force est de constater l’absence de consensus en ce qui concerne sa définition. Dans cet article, j’avance que cette situation est causée par la tendance des chercheurs en sciences humaines et sociales à faire peu de cas de l’historicité de ses concepts. Ce désintérêt engendre une situation où les auteurs négligent les implications de leurs appareils théoriques et les critiques qui leur ont été faites, ce qui fait reposer leurs recherches subséquentes sur des fondations d’argile. Ainsi, bien qu’elles coexistent aujourd’hui, les différentes interprétations du concept de spiritualité ont des fondements théoriques et théologiques opposés qui ont été en grande partie perdus de vue, ce qui les rend intrinsèquement incompatibles. Afin de démontrer cette thèse, je ferai un survol généalogique de ce concept afin de mettre en valeur des débats qui lui ont ajouté des couches de signification.