Authors:Caterina Zanfi, Frédéric Worms Abstract: L’histoire du bergsonisme en Asie de l’Est, et notamment au Japon, est des plus fascinantes et des plus emblématiques dans l’histoire globale de la philosophie, à la fois par un profond renouveau actuel et par un retour non moins profond à son point d’origine, contemporain de Bergson lui-même — à la fois donc dans le plus nouveau, aujourd’hui et dans ce qui est déjà, selon le mot de Yasuhiko Sugimura, une « tradition », inattendue et fondamentale. Les essais du dossier édité par Yasushi Hirai montrent les questions spéculatives les plus saillantes et les étapes marquantes de ce dialogue, dès les premières lectures de Zhang Junmai en Chine, et de Tanabe et Nishida au Japon. On est frappé ici par le partage (qui était resté implicite en Europe, et qui est explicite en Asie !) de l’intérêt pour la philosophie de Bergson avec celui pour la phénoménologie, ou pour la philosophie de la vie, mais aussi par les affinités philosophiques qui les ont motivées, ainsi que les distances liées à l... PubDate: 2023-08-08
Authors:Débora Morato Pinto Abstract: The originality of Jan Patočka’s work stands out in the multi-faceted field of phenomenology. It can be described as innovative, particularly when faced with the methodological approach that requires that philosophical reflection remain within the limits established by the correlational a priori. The impact of that originality can be clearly seen in Renaud Barbaras’ works on so-called “asubjective” phenomenology. This reflection on desire, life, and cosmology by one of the main contemporary French thinkers enables us to reassess the diffuse and even almost concealed presence of another major philosophical project, Bergson’s metaphysics of time. Once again, it should be pointed out how Bergsonism drives the vigorousness of French phenomenology as the silent background for the French 20th century. From this background, important critiques emerged about which both Patočka and Barbaras adopt ambiguous positions. They follow Bergsonian directions or tendencies of thought, but then find, ... PubDate: 2023-08-08
Authors:Mark Rego Abstract: Henri Bergson’s philosophy and Japanese cultural, aesthetic, and architectural traditions share an affinity regarding their view of reality as continuous change and the awareness of the vital impulses of life in all things. For example, these ideas are central to Buddhist and Shinto philosophies, for whom impermanence is an essential feature of the world. There are strong sympathies with Bergson’s duration, which has facilitated his reception in Japan. An understanding of Japanese aesthetics and philosophy of art can help illustrate and comprehend Bergson’s philosophy, and, in return, Bergson’s philosophy can reveal deeper understandings of the world and the environment we live in. This paper proposes to reflect on how duration manifests in Japanese aesthetics, particularly focusing on the philosophy of architecture and the built environment. I propose to analyze how architectural traditions in Japan interconnect with Bergson’s philosophy and how they might contribute to an architec... PubDate: 2023-08-08
Authors:Alessandra Campo Abstract: This article discusses the affinity between Henri Bergson’s complete mysticism in The Two Sources of Morality and Religion and Kitaro Nishida’s energetistm in An Inquiry into the Good. Complete mysticism is action rather than contemplation, and energetism is the ethics centred on an action which is very similar to the one which is at stake in Bergson’s completed mysticism. Moreover, both energetism and complete mysticism are experiences of freedom. The principle of the universe (Bergson’s élan; Nishida’s ri) is the same as the self’s and intuition is the way to enjoy it. PubDate: 2023-08-08
Authors:Su-Young Hwang Abstract: Cet article retrace l’histoire de l’introduction et de la recherche sur la philosophie de Bergson en Corée, et examine le développement actuel de la recherche sur Bergson en Corée à travers le cas de Su-Young Hwang. La durée en tant que changement découverte et définie par Bergson dans Essai sur les données immédiates de la conscience est redéfinie dans Matière et mémoire comme conservation du passé, puis dans l’Évolution créatrice comme auto-création. D’après Su-young Hwang, ces trois caractéristiques sont déjà visibles dans le premier livre, et sont décrites avec une logique assez cohérente. L’auteur reconstruit les principales caractéristiques de la durée à partir du concept d’« auto-référence » et montre le processus de clarification et d’élargissement progressif du concept de durée par la figure du cercle vertueux. Puis elle affirme que la durée, par l’ouverture au présent matériel, forme une certaine causalité circulaire créatrice, non seulement dans la conscience, mais aussi ... PubDate: 2023-08-08
Authors:Hisashi Fujita Abstract: If all the conceptual devices involved in what Bergson calls “the planes of consciousness,” from the persistence of pure memory to perception and action, concern the relation between two different realms of existence, mind-memory and body-matter, Matter and Memory is then a work that attempts to rethink the problem of imagination and schematism. This is why we can legitimately claim that Heidegger’s challenge in his Kant and the Problem of Metaphysics to read transcendental imagination as primordial temporality can be interpreted as being on the way to a Bergsonian philosophy of immanence that sees the transcendental as the folds and folding of experience. In other words, corresponding to Bergson’s theory of image, Heidegger’s challenge does not reach at pure memory and its power of idleness im-plicated under the form of the inverted cone diagram of consciousness. It is Kant in the Critique of Judgment who comes to the rescue of Heidegger, who has stopped in the middle of his path. ... PubDate: 2023-08-08
Authors:Élie During, Sébastien Miravete, Takuya Nagano Abstract: Ce dialogue est issu d'une discussion qui s'est tenue à Tokyo le 29 septembre 2019, dans le cadre de l'atelier international “Durée bergsonienne : ses portées mathématiques”. La présentation de Sébastien Miravete sur “la structure bergsonienne et géométrique de la mémoire” a suscité des questions de la part d'Elie During concernant le statut de la “mémoire pure” et sa relation avec un processus que Bergson décrit parfois comme un " enregistrement " continu de l'expérience vécue. L'enjeu est l'interprétation par Deleuze de la mémoire pure en termes de multiplicité virtuelle de "plans" coexistants du passé. Le débat est introduit par Takuya Nagano. PubDate: 2023-08-08
Authors:Mohit Abrol Abstract: Few questions have been discussed more frequently throughout the history of philosophy and across cultures as what it means to realize the self and the world. From the long history of philosophers in both Western and Eastern traditions, there are two figures who notably stand out for their intuitive philosophies of consciousness to grasp the ultimate meaning of the self and the world — Henri Bergson and Nishida Kitarō. Both Bergson and Nishida used the intuitive method which resolutely oriented their philosophies towards the understanding of a unified whole. In this article, I will explore the similarities and points of difference in Bergson and Nishida’s philosophical projects in their attempts to explain the self’s connection with the world. Furthermore, I aim to establish a global history of Bergsonism which shares affinities with the Eastern traditions of thought and religious experience. The notions of duration and absolute nothingness, which Bergson and Nishida both used to ex... PubDate: 2023-08-08
Authors:Morten E. Jelby Abstract: La durée pure joue un rôle central dans l’œuvre du jeune Tanabe Hajime. Au long des années 1910, ce concept bergsonien caractérise d’abord l’expérience pure/immédiate de sorte que celle-ci s’intègre dans le cadre de la philosophie néokantienne, permettant de repenser la « conscience en général » rickertienne. Se tournant vers une théorie du temps, Tanabe prend la durée pure comme la couche fondamentale de la conscience sur fond de laquelle se constituent le temps phénoménologique, le temps logique, etc. La question de savoir comment cette couche fondamentale peut être thématisée de manière rigoureuse conduit Tanabe à endosser une « psychologie transcendantale » consistant dans la « reconstruction subjectivante » qu’il trouve chez Natorp. Il se distance ainsi de l’intuition en tant que méthode philosophique, et, implicitement, de la critique de Bergson formulée par Nishida Kitarô. La durée pure est en outre discutée dans le contexte de la Tathandlung fichtéenne. À l’instar de l’expér... PubDate: 2023-08-08
Authors:Yasuhiko Sugimura Abstract: La réception du bergsonisme au Japon remonte au début du 20e siècle, période charnière où la réception de la philosophie elle-même — au sens occidental du terme — était en cours de passer de l’étape de l’apprentissage total à celle de la création originale. L’événement qui marque particulièrement cette tendance est la naissance de « l’École de Kyoto », dont le fondateur est Kitarō Nishida (1870-1945). Partageant avec Bergson — il est le premier à introduire le bergsonisme au Japon — l’une des préoccupations philosophiques imminentes de l’époque, à savoir le retour aux « données immédiates » qu’on est demandé de « connaître telles qu’elles sont », Nishida a commencé son parcours philosophique par l’élaboration de l’idée de « l’expérience pure ». Après ses efforts laborieux d’ouvrir la voie méthodique, dite « auto-éveillante », qui permet l’accès à cette expérience antérieure à la distinction sujet/objet, Nishida est cependant parvenu à la conception singulière du « lieu du néant abso... PubDate: 2023-08-08
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