|
|
- On the French Road. Der späte Marx und der relationale Egalitarismus
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Zusammenfassung Die Beschäftigung mit der russischen Dorfgemeinde hat Marx in seinem Spätwerk dazu gebracht, frühere geschichtsteleologische Annahmen zu revidieren. Der vorliegende Text macht deutlich, dass diese „Russian Road“ (Theodor Shanin) von einer „French Road“ gekreuzt wird, auf der sich der späte Marx mit der Theorie und Praxis des französischen Sozialismus auseinandersetzt. Gezeigt wird, dass die „French Road“ mit normativen Gehalten gepflastert ist, die in der heutigen politischen Philosophie als relationaler Egalitarismus verhandelt werden. Der Text geht in drei Schritten vor. Zunächst wird die gerechtigkeitstheoretische Debatte um Marx rekapituliert und herausgearbeitet, dass ihr missing link in einer nicht-distributiven Gleichheitskonzeption besteht. Darüber hinaus werden Gründe angeführt, inwiefern der relationale Egalitarismus einen philosophischen Zugang auch zum übrigen marxschen Werk eröffnet. In einem zweiten Schritt wird nachgezeichnet, wie Marx die relationale Gleichheitskonzeption in seiner Schrift über die Pariser Commune demokratie- und politiktheoretisch entwickelt. Drittens und letztens wird das Verhältnis von Produktion und Distribution, das die Kritik des Gothaer Programms behauptet, moralphilosophisch als Primat relationaler Gleichheit über Prinzipien der Verteilungsgerechtigkeit rekonstruiert. Die These lautet: Gerade weil Marx auf der relationalen Ebene kontextübergreifende, egalitär-perfektionistische Standards verwendet, kann er auf der distributiven Ebene kontextualistisch vorgehen und die Gerechtigkeitsprinzipien von rechtmäßiger Aneignung, Leistung und Bedürfnis historisieren.
PubDate: 2023-05-24
- „Autonomieschutz“ als Staatsaufgabe
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Zusammenfassung Der Beitrag diskutiert das Urteil des Bundesverfassungsgerichts zu § 217 StGB (Geschäftsmäßige Förderung der Selbsttötung) im Hinblick auf die Frage, welche Grundsätze zu einer Neuregulierung ihm zu entnehmen sind. Zunächst wird herausgearbeitet, dass das Gericht eine wesentliche Veränderung des im Diskurs zuvor dominanten Abwägungsnarrativs vorgenommen hat (Achtung der Selbstbestimmung vs. Schutz der Selbstbestimmung, statt Selbstbestimmung vs. Leben). Anschließend wird das im Urteil zum Ausdruck kommende Konzept des Autonomieschutzes diskutiert. Es wird gezeigt, dass das veränderte Abwägungsnarrativ mit einer Erweiterung der Gewährleistungsgehalte des Grundrechts auf Selbstbestimmung einhergeht, die auch paternalistische Elemente einschließt. In einem abschließenden dritten Teil wird im Blick auf diese begriffliche Verschiebungen diskutiert, inwieweit der Grundsatz der Selbstbestimmung der rechtlichen Verarbeitung eines bioethischen Konflikts, der in weltanschaulichen Differenzen wurzelt, eine klare Linie vorzeichnen kann.
PubDate: 2023-05-16
- Editorial
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
PubDate: 2023-05-10
- Über die sozialen Bedingungen von gutem Sex in der Jugend
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Zusammenfassung Dieser Text stellt die Frage, welche Rolle guter Sex für eine gute Jugend spielt. Eine gute Jugend wird als ethisch-normatives Konzept, vergleichbar mit dem des guten Lebens, verstanden. In einem ersten Schritt werden vier Kriterien für guten Sex entwickelt – moralische Legitimität, Wunscherfüllung, Augenhöhe und Authentizität. Ausgehend vom Diskurs über die sexuellen Rechte von Jugendlichen wird dafür argumentiert, dass die Möglichkeit, guten Sex zu haben, Teil einer guten Jugend ist. Schließlich widmet sich dieser Text den sozialen Bedingungen von gutem Sex in der Jugend.
PubDate: 2023-05-02
- For Your Own Good' History, Concept, and Ethics of Paternalism
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
PubDate: 2023-04-27
- Sind wir moralisch verpflichtet, eine gendergerechte Sprache zu
verwenden'-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Zusammenfassung Gendergerechte Sprache ist zwar in der öffentlichen Debatte ein großes Thema, aber kaum in der philosophischen Ethik. Diese Lücke will ich hier füllen. Die Leitfrage lautet: Sind wir moralisch verpflichtet, eine gendergerechte Sprache zu verwenden' Zunächst zeige ich, inwiefern diese Frage berechtigt ist. Dann rekonstruiere ich das aussichtsreichste Argument für eine Pflicht zu gendergerechter Sprache. Dieses Argument baut auf drei deskriptiven Prämissen, die ich nacheinander untersuche. Sie betreffen den Zusammenhang zwischen grammatischem und biologischem/sozialem Geschlecht, den Zusammenhang zwischen Sprache und sozialer Wirklichkeit sowie die gleichstellende Kraft gendergerechter Sprache. Auf dieser Grundlage gebe ich im Schlussabschnitt eine Antwort auf die leitende Frage und diskutiere kurz einige sich anschließende Fragen.
PubDate: 2023-03-13
DOI: 10.1007/s42048-023-00137-2
- Kant, Korsgaard und die Tiere
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Zusammenfassung Christine M. Korsgaard ist eine der einflussreichsten Stimmen der Gegenwartsphilosophie. In ihren Arbeiten zur Moralphilosophie Kants verteidigt sie diese gegen zwei Einwände: erstens, dass der kategorische Imperativ auf externe Werte angewiesen ist, mithin als formales Testverfahren scheitere, und, zweitens, dass Kant empfindungsfähige Wesen, die kein Vernunftvermögen besitzen, aus seiner Ethik ausgeschlossen habe und ausschließen musste. Den ersten Einwand glaubt Korsgaard durch eine spezifische Interpretation des kantischen Widerspruchsverständnisses zumindest partiell zurückweisen zu können. Wie ich zeigen werde, unterschätzt Korsgaard allerdings die Probleme, die die Allgemeine Formel des kategorischen Imperativs mit sich bringt. Den zweiten Einwand wiederum glaubt Korsgaard in Form einer immanenten Kritik entkräften zu können: Kant selbst hätte auf Grundlage seines transzendentalen Arguments für die Selbstzweckformel zu dem Schluss kommen können, dass Tiere Zwecke an sich sind. Meine Thesen lauten, (a) dass Korsgaards Kant-Auslegung nicht vom Text gedeckt ist, (b) ihr Regress-upon-the-conditions-Argument nicht zur Begründung einer interpersonellen Moral taugt und es (c) auch tierethisch nicht zum gewünschten Ziel führt.
PubDate: 2023-02-13
DOI: 10.1007/s42048-023-00136-3
- Clare Mac Cumhaill & Rachael Wiseman: Metaphysical Animals. How Four
Women Brought Philosophy Back to Life-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
PubDate: 2022-11-02
DOI: 10.1007/s42048-022-00135-w
- Vertrauen, Autonomie und Ziele
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Zusammenfassung Vertrauen in andere Menschen und unsere Umwelt ist zweifellos eine der Voraussetzungen für den sozialen Zusammenhalt im Allgemeinen, aber auch für ein gelingendes Leben des Einzelnen. In der Philosophie hat Vertrauen als zentrales Thema in den letzten drei Jahrzehnten verstärkte Aufmerksamkeit erfahren. Viele der Konzeptualisierungen verstehen Vertrauen als eine Erwartung von Verlässlichkeit, der ein weiterer Faktor hinzugefügt wird. Im Gegensatz dazu wird im vorliegenden Artikel argumentiert, dass Vertrauen in einer Haltung besteht, die die autonomen Ziele anderer Wesen mit den eigenen Zwecken in Einklang setzt. Diese Haltung wird aufgrund ihrer lebensweltlichen Grundlage der Zielorientierung als aristotelische Haltung charakterisiert. Dass Lebewesen zielorientiert sind, wird in Anlehnung an die Philosophie der Biologie von Hans Jonas und den Enaktivismus erklärt. Die Fähigkeit, diese Zielorientierung wahrzunehmen, wird in dem Artikel mit Hilfe der entwicklungspsychologischen Theorie von Tomassello und dem phänomenologischen Verständnis von Empathie analysiert. Um die Fruchtbarkeit des so entfalteten Vertrauensbegriffs zu demonstrieren, wird schließlich gezeigt, wie Vertrauen als zentraler Baustein im Kontext von Psychotherapien wirksam wird.
PubDate: 2022-10-26
DOI: 10.1007/s42048-022-00129-8
- Nesting Paternalism. Patterns of the Paternalistic Behaviour from
Neolithization and the Modern Age-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Paternalism can appear with other forms of social actions toward others and ourselves, a set of activities we comprehend as a part of paternalistic behaviour. We question the hypothesis that some social groups value benefits provided by leading authorities more than their autonomy. Resulting historical and sociological findings are supposed to inform the philosophical discussion on paternalism by broadening the topic’s scope. Firstly, we compared archaeological remains from the Early Neolithic (9700-6250 years B.C.), characterized by the appearance of prominent leaders with qualities of modern paternalistic leadership. They both indicate behaviour accompanied by a family atmosphere in the workplace. Our second data set was obtained through sociological research conducted from the Enquete on the Serbian national sample. A diachronic perspective revealed similar relations between leaders and subordinates. Certain groups with narrowed decision-making autonomy begin to think paternalistically, even though there is a fine line between paternalism, protectionism, and authoritarianism. The main differences between paternalism and other related concepts (authoritarianism, protectionism, collectivism) are the grade and type of subjects’ consent about the action for their good. Stronger collectivistic and authoritarian attitudes enable nesting paternalism, i.e., gradual acceptance of the paternalistic culture. In this process, an individual sacrifices autonomy for social benefits and integration into the cultural milieu. Nesting paternalism parallels the “nesting dolls.” It denotes collateral patronizing behaviors enclosed in another, such as paternalism, protectionism, and authoritarianism. One of the main derivates of such paternalism is anti-paternalism, which consists of patronizing acts to prevent paternalism.
PubDate: 2022-10-26
DOI: 10.1007/s42048-022-00130-1
- Editorial
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
PubDate: 2022-10-24
DOI: 10.1007/s42048-022-00134-x
- Grunwald A., Hillerbrand, R., 2021, Handbuch Technikethik,
2., aktualisierte und erweiterte Aufl., Metzler: Stuttgart, ISBN
978-3-476-04900-1, 499 S.-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
PubDate: 2022-10-24
DOI: 10.1007/s42048-022-00132-z
- Die Mannigfaltigkeit möglicher Maximen als Problem für Kants Theorie des
obersten Prinzips der Moral-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Zusammenfassung Diese Untersuchung widmet sich einem Problem, das sich für Kants Konzeption des kategorischen Imperativs aus der Möglichkeit einer unterschiedlich feinkörnigen Individuation von Handlungstypen bei der Bildung von Maximen ergibt. Das hier präsentierte Argument aus der Mannigfaltigkeit möglicher Maximen entwickelt das bekannte „Problem of Relevant Descriptions“ weiter und verschärft es. Ich argumentiere, dass es Fälle gibt, in denen dieselbe Handlung sowohl unter einer universalisierbaren als auch unter einer nicht universalisierbaren Maxime vollzogen werden kann, sodass Kants Moraltheorie, unter der Annahme der Notwendigkeit moralischer Tatsachen, impliziert, dass es Handlungen gibt, die zugleich erlaubt und nicht erlaubt sind. Die Diskussion ergibt, dass eine hinreichende Begrenzung des Maximenbegriffs für das Ausschließen eines heterogenen Auswertungsergebnisses zweier Maximen, die derselben Handlung zugrunde liegen können, ohne ad hoc-Bestimmungen unmöglich ist. Folglich ist eine Modifikation von Kants Moraltheorie erforderlich, um zumindest ihre Konsistenz sicherzustellen. Die Untersuchung endet mit der Diskussion zweier solcher Modifikationen: Zunächst untersuche ich den Lösungsvorschlag, den moralischen Status von Handlungen nur Maximen-relativ zu bestimmen und die Annahme aufzugeben, dass Handlungen tout court erlaubt oder verboten sind. Ein solcher Schritt stellt jedoch einen tiefen Eingriff in Kants Moralphilosophie dar und geht, wie ich zeigen werde, seinerseits mit gravierenden Problemen einher. Anschließend diskutiere ich die Möglichkeit, die Universalisierungsformel des kategorischen Imperativs dahingehend zu modifizieren, dass sie nicht bloß über aktuale, sondern über alle möglichen Maximen quantifiziert. Obgleich auch dieser Lösungsvorschlag problembehaftet ist, erweist er sich im Rahmen dieser Untersuchung als der aussichtsreichste Ansatz.
PubDate: 2022-09-21
DOI: 10.1007/s42048-022-00128-9
- Essay: Künstliche Intelligenz und menschliche Würde – ein
aporetisches Verhältnis'-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Zusammenfassung Der Essay beschreibt begriffliche Herausforderungen, mit denen die Entwicklung zukünftiger Roboter, die über künstliche Intelligenz verfügen, das traditionelle Konzept vernunftbasierter Menschenwürde konfrontieren könnte. Sollten entsprechende KI-Systeme eines Tages basale Formen genuiner Rationalität aufweisen, indem sie rational vernetzte intentionale Zustände durchlaufen, die als Gründe für ihr zielgerichtetes Verhalten fungieren, so scheinen sie damit auf den ersten Blick auch würdeverleihende Fähigkeiten zu besitzen. Hieraus ergeben sich zwei Probleme: Erstens erscheint ihre instrumentalisierende Indienstnahme für menschliche Zwecke dann problematisch. Gleichwohl stützen Gedankenexperimente, die sich an Robert Sparrows Turing Triage Test anlehnen, das intuitive Urteil, dass solchen Systemen keine wirkliche Würde zukommt, die ihre Instrumentalisierung verbietet. Diskutiert werden drei verschiedene Strategien, diese widerstreitende Intuition durch eine Präzisierung und Vertiefung des traditionellen Konzepts vernunftbasierter Würde zu rechtfertigen, wobei sich alle drei Vorschläge letztlich als problembehaftet erweisen. Hierdurch droht das fragliche Konzept jedoch in eine komplizierte Aporie zu geraten. Im Anschluss daran wird dann dargelegt, dass zweitens auch die althergebrachte Vorstellung einer kollektiven Würde der menschlichen Gattung, die sich dem exklusiven Besitz der Vernunftfähigkeit verdankt, angesichts zukünftiger elaborierter KI-Systeme ihre Grundlage zu verlieren droht.
PubDate: 2022-09-19
DOI: 10.1007/s42048-022-00127-w
- Liberalism and (how to avoid) paternalism
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: This article first presents a rough sketch of the core dynamics of the anti-paternalist liberal tradition (from Kant to Dworkin) centered around the notion of normative individualism and protecting the conditions of autonomy as a set of individual rights expressive of one’s sovereignty over oneself. Historically, the liberal tradition starts with a strong anti-paternalist momentum (Part I). Part II demonstrates that, within the theory of paternalism, a distinction has to be drawn between “personal autonomy” designating a family of ideal, gradual, and hence at least moderately perfectionist conceptions about what an autonomous person is, on the one hand, and what Feinberg calls “autonomy as a right”, on the other. It is shown that the anti-paternalist liberal tradition focuses only on “autonomy as a right”. In Part III, the text analyzes the so-called “argument from justice”, which claims that paternalistic and anti-paternalistic policies do have distributive effects of their own and might be a matter of distributive fairness. It discusses several options for understanding this claim and its relevance and criticizes most autonomy-enhancing approaches for blending out the dialectics of protection and tutelage.
PubDate: 2022-07-19
DOI: 10.1007/s42048-022-00126-x
- Being a World Unto One’s Self
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: According to a diverse and widely popular family of moral theories, there is a class of individuals – typically humans or persons – who have the very same, full moral status. Individuals not falling into that class count for less, or not at all, morally speaking. In this article, I identify two problems for such theories, the mapping problem and the problem of misgrounded value, and argue that they are serious enough to be decisive. I will then propose an alternative account of full and equal moral status that avoids those problems. In grounding full moral status in phenomenal consciousness, it preserves the idea that you and I are equal, but at the same time radically expands the community of moral equals. I conclude by discussing some practical implications of my proposal.
PubDate: 2022-07-14
DOI: 10.1007/s42048-022-00125-y
- Is a vegetarian diet morally safe'
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: If non-human animals have high moral status, then we commit a grave moral error by eating them. Eating animals is thus morally risky, while many agree that it is morally permissible to not eat animals. According to some philosophers, then, non-animal ethicists should err on the side of caution and refrain from eating animals. I argue that this precautionary argument assumes a false dichotomy of dietary options: a diet that includes farm-raised animals or a diet that does not include animals of any kind. There is a third dietary option, namely, a diet of plants and non-traditional animal protein, and there is evidence that such a diet results in the least amount of harm to animals. It follows therefore that moral uncertainty does not support the adoption of a vegetarian diet.
PubDate: 2022-06-09
DOI: 10.1007/s42048-022-00124-z
- Good and Evil in Recent Discussions - Good and Evil in Virtue Ethics
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: Talk about evil resonates in ways that are culturally inherited. Historical and religious dimensions of “evil” often seem to be front and center. Nevertheless, we argue that it would be too quick to dismiss the study of evil within secular ethics. We defend an outlook that is inspired by ancient ethics—also called virtue ethics—which accepts the so-called Guise of the Good account of motivation. For an agent to be motivated to perform an action, something about the action must look good to her. We argue that evil actions do not constitute exceptions to the Guise of the Good. To preserve this framework, we entertain a privative account of evil, according to which evil is the absence of the good, and yet (falsely) appears in a positive light to the agent who performs an evil action. We reject the view that evil is quantitatively extreme badness. An account of evil should permit that some instances of evil are from a third person perspective not extremely bad. On this picture, evil is agent-relative; something can be evil relative to one person without being evil relative to another person. Accordingly, several qualities—rather than only one distinctive quality—can make an action evil.
PubDate: 2022-05-02
DOI: 10.1007/s42048-022-00122-1
- Good and Evil in Recent Discussion – Introductory Comments
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
PubDate: 2022-05-02
DOI: 10.1007/s42048-022-00118-x
- Good and Evil in Recent Discussion
-
Free pre-print version: Loading...
Rate this result:
What is this?
Please help us test our new pre-print finding feature by giving the pre-print link a rating.
A 5 star rating indicates the linked pre-print has the exact same content as the published article.
Abstract: This paper develops a critical account of evil. By referring to Kant’s moral philosophy, I argue that evil actions have reasons and cannot be explained in terms of a lack of reason. However, these reasons of evil are not obvious but rather forms of rational self-deception. I therefore argue that the phenomenon of evil is complex and involves three dimensions: (i) activity, (ii) reasons, and (iii) (self-)deception.
PubDate: 2022-05-02
DOI: 10.1007/s42048-022-00120-3
|
Hybrid journal (It can contain Open Access articles)
