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ISSN (Print) 1282-6545 - ISSN (Online) 2677-6529
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  • Modes d’être

    • Authors: Stéphane Chauvier
      Abstract: Étance : épontille consistant en une pièce de bois équarrie. Que fait un ontologue lorsque, dans le cours de ses analyses, il distingue une substance d’un accident, un persistant d’un occurrent, un universel d’un particulier ' Aux yeux de beaucoup d’ontologues contemporains, la réponse à cette question ne fait nulle difficulté. De même qu’un zoologue distingue des types ou des sortes d’animaux et qu’un ergologue distingue des types ou des sortes d’outils, un ontologue distingue des types ou des sortes d’étants. La métaphysique, comprise comme ontologie, est la science de l’étant en tant qu’étant et l’un de ses principaux objectifs est d’inventorier les principaux types ou les principales sortes d’étants, des types ou des sortes que, plus par hommage pour Aristote que par égard pour le sens technique du terme, on appelle « catégories » d’étants. Dans cette présentation au...
      PubDate: 2020-10-20
       
  • L’abstrait et le concret

    • Authors: Jean-Baptiste Rauzy
      Abstract: io dicitur multipliciter La distinction du concret et de l’abstrait est couramment employée dans la philosophie traditionnelle et fait à présent l’objet de débats importants qui lui donnent droit à une entrée (« abstrait », « abstrait et concret ») dans les manuels ou dictionnaires de métaphysique. Bien que la présentation de la distinction soit fixée dans ses grandes lignes, on remarque que les auteurs divergent sur de nombreux points. Ces divergences s’expliquent en premier lieu par l’instabilité de nos intuitions. On ne contestera pas que ces intuitions sont assez bien établies et partagées dans bien des cas. Un objet matériel est concret, tout comme un être vivant, un courant électrique, une peinture de chevalet. Un nombre est abstrait, tout comme une loi logique ou une structure algébrique. On note cependant qu’il existe ...
      PubDate: 2020-10-20
       
  • Les catégories aristotéliciennes et la division de l’être : types de
           divisions et types d’ontologies

    • Authors: Frédéric Nef
      Abstract: L’ontologie catégorielle a ses racines dans la doctrine aristotélicienne exposée dans le traité éponyme et plus particulièrement dans le fameux chapitre deuxième. L’interprétation de ce texte bute notamment sur deux problèmes : s’agit-il d’une division de la réalité ou de l’espace conceptuel ' Existe-t-il dans la doctrine d’Aristote des accidents individuels, des particuliers abstraits ' La réponse à ces questions détermine le sens de ce chapitre de l’histoire de l’ontologie. Je me propose de discuter de ces questions à la lumière de l’ontologie contemporaine. Les travaux récents de R. Chisholm et de E. J. Lowe en l’ontologie catégorielle montrent l’actualité de la doctrine aristotélicienne : la réponse aux questions que nous venons de mentionner n’a pas seulement des conséquences historiques, mais peut contribuer à déterminer la place des catégories dans l’ontologie et pl...
      PubDate: 2020-10-20
       
  • La théorie antique de l’hypostasei on et de l’epinoia on et sa
           postérité

    • Authors: Theo Kobusch
      Abstract: La différence entre l’être réel et l’être phénoménal dans le domaine du sensoriel L’école de Poseidonios n’a pas seulement élaboré la différence entre les deux domaines de l’être que sont, d’un côté, celui des choses actuellement réelles, indépendantes de la pensée et, de l’autre, celui de ce qui, par le concept ou la représentation, dépend de la pensée. Elle a surtout également distingué du domaine de l’actuellement réel, ce qui ne dépend que de la perception sensorielle, sans avoir un être substantiel dans la réalité de la nature. C’est pourquoi il faut supposer un pur être d’apparence qui est différent de l’être au sens de l’existence actuelle, indépendante de l’expérience sensorielle. Parmi ces étants auxquels ne convient qu’un être d’apparence, figurent, selon cette conception, certains phénomènes célestes, comme par exemple l’arc-en-ciel....
      PubDate: 2020-10-20
       
  • Introduction – Le secret de l’ordre : l’être dépassionné

    • Authors: Vincent Carraud
      Abstract: À Jean École Le titre de cette introduction au colloque sur « les diviseurs de l’être » entend souligner l’une des transformations fondamentales qu’engage l’avènement cartésien de la méthode dans l’histoire de la métaphysique comprise comme science de l’étant en tant qu’étant : la méthode disqualifie la considération des genres de l’étant. Le grand secret des Regulae ad directionem ingenii réside en effet dans l’instauration de l’ordre, en quoi consiste, dit Descartes, toute la méthode : la Règle VI indique que « praecipuum artis secretum [le principal secret de l’art] » consiste en ce que « res omnes per quasdam series posse disponi [toutes les choses peuvent être disposées en de certaines suites] ». Or ce secret a pour conséquence immédiate de dispenser d’en passer par les genres d’être, genera entis, en particulier – c’est l’exemple que prend Descartes – par les catégo...
      PubDate: 2020-10-20
       
  • Avant-propos

    • Authors: Vincent Carraud, Stéphane Chauvier
      Abstract: L’histoire de la métaphysique est portée par la recherche d’un sens unitaire des mots être ou étant (εἶναι / ὄν, esse / ens), que ce sens soit constitué comme un concept universel et intégrateur, recherché comme une « unité focale de signification » ou conçu comme un fondement. Aussi la plupart des histoires de la métaphysique sont-elles écrites du point de vue de cette visée unitaire directrice et leurs inflexions sont-elles le plus souvent associées à l’émergence de compréhensions nouvelles du sens premier ou du sens commun de l’être. Pour autant, cette visée directrice de l’unité de l’être ne constitue qu’un aspect de l’entreprise métaphysique. Car s’il est vrai qu’il ne peut y avoir de science unitaire de ce qui est que s’il existe un concept non équivoque de l’être, le motif premier d’une telle science, celui qui en forme autant l’origine que le ressort permanent, re...
      PubDate: 2020-10-20
       
  • Hannah Arendt. Le moment politique de l’Europe

    • Authors: Étienne Tassin
      Abstract: L’Europe dans la brèche : rupture et négation de la tradition Hannah Arendt s’est efforcée de penser la brèche temporelle qui, avec les deux guerres mondiales et le totalitarisme européen, a séparé la vieille Europe de celle à venir. Comme elle l’écrit dans Between Past and Futur, le fil de la tradition est maintenant rompu. Cette rupture du fil qui relie l’Europe d’après-guerre à sa provenance grecque, romaine et hébraïque s’est manifestée historiquement dès le début de ce siècle : la Grande Guerre en fut, au moins, l’expression. Du point de vue de la philosophie politique, on peut avancer que la tradition de pensée née avec Platon et Aristote a, elle, pris fin avec Karl Marx. Ces deux aspects de la rupture, historique et philosophique, sont distincts et décalés, histoire politique et philosophie ne relevant pas de la même chronicité...
      PubDate: 2020-10-19
       
  • Gadamer et l’héritage grec de l’Europe

    • Authors: André Stanguennec
      Abstract: Il est significatif que dans les textes réunis pour L’héritage de l’Europe dont le trait commun est la référence aux sciences européennes, Gadamer ne fasse aucune mention de l’ouvrage posthume de Husserl, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale. La ligne de réflexion qu’appelle de notre part cette remarque sera d’abord une comparaison entre les deux pensées de l’Europe, en tenant compte du fait que celle de Husserl a été formulée dans les années trente, avant la catastrophe allemande, alors que celle de Gadamer l’a été bien après, puisque tous les articles réunis dans ce volume – sauf un de 1967 – datent des années quatre-vingt. Dans ces quelques lignes, je voudrais montrer que l’interprétation et le remède envisagés par Husserl continuent de relever assez étroitement d’une théorie des sciences et d’un héroïsme éthique de la science dont je rappellerai les d...
      PubDate: 2020-10-19
       
  • La crise de l’humanité européenne selon Patočka

    • Authors: Émilie Tardivel
      Abstract: Vielleicht ist der Sinn von Europas Untergang positiv.
      Jan Patočka « Peut-être le déclin de l’Europe a-t-il un sens positif ». Loin d’être un hapax dissimulé dans un texte secondaire, cette affirmation traverse au contraire toutes les analyses patočkiennes de la crise européenne, devenue, au moment où il écrit, une crise mondiale. C’est pourquoi il ne faudrait pas trop vite conclure à l’européocentrisme de Patočka. D’emblée, il s’agirait de distinguer deux perspectives : (1) la perspective descriptive, selon laquelle l’histoire mondiale est essentiellement une généralisation de l’histoire européenne ; (2) la perspective normative, selon laquelle cette généralisation a moins été jusqu’à présent une généralisation de l’universel que la généralisation d’un particulier que l’on a tenté de faire passer pour l’universel. C’est même à l’aune de cet argument que Patočka vient critiquer l’...
      PubDate: 2020-10-19
       
  • La mauvaise conscience de l’Européen. Levinas devant
           Lévi-Strauss

    • Authors: Ari Simhon
      Abstract: À la mémoire de Claude Lévi-Strauss, disparu en cette année 2009. L’athéisme moderne, ce n’est pas la négation de Dieu, c’est l’indifférentisme absolu de Tristes tropiques. Je pense que c’est le livre le plus athée qu’on ait écrit de nos jours, le livre le plus désorienté et le plus désorientant. En se référant à une telle formule, on pourrait croire qu’Emmanuel Levinas, le phénoménologue, n’avait pour Claude Lévi-Strauss, l’anthropologue, que distance et antipathie. Ces deux philosophes semblent n’avoir rien en commun. Le penseur structuraliste n’a-t-il pas dénoncé de manière acharnée les illusions de la subjectivité alors que Levinas, penseur de l’extériorité pure, retrouve aussi bien le droit et la valeur de la subjectivité et même de l’intériorité ' L’athéisme bien sûr, qui ne signifie pas pour Levinas la non-croyance en Dieu au sens courant (ontologique) mai...
      PubDate: 2020-10-19
       
 
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