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Philosophie antique : Problèmes, Renaissances, Usages
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ISSN (Print) 1634-4561 - ISSN (Online) 2648-2789
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  • James Diggle, Theophrastus, Characters

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      Authors: William W. Fortenbaugh
      Abstract: Theophrastus’ Characters has been a favorite with classicists and non-classicists for generations or rather centuries. There are thirty sketches of bizarre and often offensive behavior. The tone is light-hearted and the presentation brief. Much has already been written on the Characters, but the topic has not been exhausted, so that Professor Diggle’s book is most welcome. It begins with a wide-ranging introduction. The topics covered include : (1) Theophrastus and the world in which he lived ; (2) the nature and purpose of the Characters ; (3) the date of the Characters ; (4) the transmission of the text from the Hellenistic period (papyri of the first century B.C.) to the sixteenth century of our era (late manuscripts) ; (5) a survey of selected editions and commentaries from 1527 to the present day. There follows the Greek text of the Characters together with an apparatus of variant readings and a facing translation. After that comes the com­mentary followed by end material. The ...
      PubDate: 2024-07-18
       
  • Stanley Rosen, Le Politique de Platon. Tisser la cité

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      Authors: Hugues-Olivier Ney
      Abstract: Assez rares sont les études spécifiquement consacrées au Politique de Platon, qui défie l’interprétation par une série d’« essais et erreurs », et il faut se féliciter de la traduction rapide en français de l’authentique lecture qu’en propose Stanley Rosen. La succession de trois parcours (la diairesis, le mythe, le paradigme) pour défi­nir le politique a-t-elle valeur d’exercice et de démonstration de méthode et par­vient-elle réellement au but ' Réussit-elle bien à déterminer ce qui si longtemps dans le dialogue a fait défaut, l’essence d’un roi (que la République avait outrepas­sée en royauté de l’essence) ' Que faire alors des longueurs, des abandons, des échecs et des détours ' La conclusion (la combinaison des « naturels » contraires dans la cité) paraît en tout cas à l’auteur « conventionnellement platonicienne » et il est certain que, comme nombre d’autres résultats (à commencer par la diffé­rence entre l’homme et l’animal), elle aurait pu être atteinte beaucoup plus direc­te...
      PubDate: 2024-07-18
       
  • David Sedley, The Midwife of Platonism. Text and Subtext in Plato’s
           Theaetetus

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      Authors: Elsa Grasso
      Abstract: David Sedley entreprend dans cet ouvrage dense – et aussi original que son récent commentaire du Cratyle (voir supra) – d’apporter une lumière véritable­ment nouvelle sur un dialogue platonicien aussi complexe qu’amplement com­menté. Il ne prétend pas écarter le contenu de détail des analyses du Théétète produites dans les dernières décennies mais se fixe néanmoins un objectif ambitieux : dégager un aspect radicalement inaperçu de ce dialogue et, en parti­culier, les raisons véritables pour lesquelles Platon l’écrivit… Son interprétation s’oppose nettement aux lectures, essentiellement représentées par R. Robinson et G.E.L. Owen, pour lesquelles le Théétète serait « critique » ou « non doctrinal ». C’est au contraire un contenu positif qu’il faudrait y déceler, celui d’un pro­gramme établi par Platon. The Midwife of Platonism montre que ce « programme doctrinal » présenté dans le Théétète est directement articulé à la pensée de Socrate, de ce Socrate « semi-historique » que Platon a...
      PubDate: 2024-07-18
       
  • David Sedley, Plato’s ‘Cratylus’

    • Free pre-print version: Loading...

      Authors: Elsa Grasso
      Abstract: Premier volume d’une nouvelle collection (« Cambridge Studies in the Dia­logues of Plato », dirigée par Mary Margaret McCabe), Plato’s ‘Cratylus’ présente, d’un dialogue de Platon particulièrement complexe, une lecture radicalement nouvelle. L’ouvrage ouvre bien une voie originale par rapport aux travaux con­sacrés, depuis une douzaine d’années, à l’élucidation du sens et de la portée phi­losophiques du Cratyle (mentionnons notamment : T. M. S. Baxter, The Cratylus. Plato’s Critique of Naming, Leiden, 1992 ; A. Silverman, « Plato’s Cratylus. The Naming of Nature and the Nature of Naming », Oxford Studies in Ancient Philo­sophy, 10 [1992] ; C. Dalimier, Platon. Cratyle, Paris, 1998 ; R. Barney, Names and Nature in Plato’s ‘Cratylus’, New York and London, 2001). D. Sedley traite les questions familières au lecteur du Cratyle selon une perspective riche de prolon­gements, qui permet de rendre toute sa consistance à chacune des parties du dia­logue. L’aspect le plus remarquable de son a...
      PubDate: 2024-07-18
       
  • Les écrits de Cratès de Thèbes selon Diogène
           Laërce

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      Authors: Isabelle Gugliermina
      Abstract: Pourquoi Diogène Laërce ne rend-il pas compte de toute la produc­tion littéraire de Cratès et en traite-t-il autrement qu’il ne le fait pour Antisthène et Diogène ' Plusieurs réponses s’avèrent plausibles : soucieux d’équilibrer les différentes parties de son ouvrage, il omet volontairement des textes qui consti­tueraient des redites par rapport à ceux qu’il a déjà cités ; choisissant Antisthène comme fondateur du cynisme, il passe sciemment sous silence des textes de Cra­tès qui, le rapprochant davantage de Diogène, mettraient en relief la place pré­pondérante de ce dernier au sein du mouvement cynique ; enfin, cherchant à produire un nouvel ouvrage d’historiographie de la philosophie, c’est à dessein qu’il néglige les sources étrangères à cette discipline.
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  • La « prohairesis » chez Épictète :décision, volonté, ou
           « personne morale » '

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      Authors: Jean-Baptiste Gourinat
      Abstract: La notion de prohairesis est l’une des notions centrales du stoïcisme d’Épictète. Alors que cette notion avait dans l’ancien stoïcisme une place mineure, celle d’une forme d’impulsion consistant en un « choix avant un choix », et n’avait que rarement (notamment chez Diogène de Séleucie) un sens plus large, c’est bien à l’aristotélisme qu’Épictète paraît avoir emprunté une notion de la prohairesis comme choix préférentiel étroitement liée à celle d’eph’ hemin (« ce qui dépend de nous »). Mais Épictète a introduit de nombreuses transformations au sein de cette notion, l’étendant à toutes les facultés actives de l’âme, y compris l’assentiment, et faisant de la prohairesis la seule chose qui dépende de nous, et non pas un choix portant sur ce qui dépend de nous comme chez Aristote. Une analyse des différents sens de la prohairesis montre que cette notion apparaît à la fois comme une décision ponctuelle, comme la faculté de prendre des décisions, et, dans un sens plus particulier, comme ...
      PubDate: 2024-07-18
       
  • Le stoïcisme :une métaphysique de l’informationou le
           matérialisme impossible

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      Authors: Jean-Joël Duhot
      Abstract: La philosophie s’est construite sur le dualisme. Esprit et matière, âme et corps s’opposent dans une évidence qui traverse presque toute l’histoire de la philosophie, et sur laquelle s’articule la question du matérialisme. Or il y avait une autre voie que ce dualisme qui, renouvelé par Descartes, a conduit la philosophie classique dans ses impasses : celle que les stoïciens avaient ouverte en toute connaissance de cause. L’âme est corps, la pensée est incarnée, sans que cela conduise au matérialisme, puisque l’univers est totalement finalisé. Cette solution, qui peut nous sembler artificielle, est en réalité parfaitement cohérente et s’appuie sur une métaphysique de l’information, qui permet de comprendre ce qui passait jusqu’à présent pour des subtilités plus ou moins gratuites, et dont nous pouvons aujourd’hui mesurer toute la pertinence. Le cosmos est organisé sur le modèle du langage, celui d’un sens encodé dans de la matière.
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  • Bulletin Bibliographique

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      Abstract: Éditions, traductions et commentaires Serge Mouraviev, Heraclitea, II A 4 : Traditio (A), A Maximo Confessore usque ad Petrarcham, Sankt Augustin, Academia Verlag, 2003. Serge Mouraviev, Heraclitea, III 1 : Recensio : Memoria, Testimonia de vita, morte ac scripto, Sankt Augustin, Academia Verlag, 2003. Fabienne Jourdan, Le Papyrus de Derveni, texte présenté, traduit et annoté, Paris, Les Belles Lettres, 2003 (Vérité des mythes, 23). Aristote, Traité du Ciel. Traduction, présentation, notes et bibliographie par Catherine Dalimier, Paris, GF Flammarion, 2004. Aristote, De l’âme. Traduit du grec par Pierre Thillet. Édition établie, présentée et annotée par Pierre Thillet, Paris, Gallimard, 2005. Nouvelle traduction française, enrichie d’une annexe sur les commentaires arabes du De anima et de quatre bibliographies : éditions, traductions et commentaires arabes et médiévaux du De anima ; recueils et mélanges ; bibliographie thématique (497 titres) ; commentaires et postérité (54 titres). Ploti...
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  • Wolfgang Detel, Foucault and Classical Antiquity 

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      Authors: John Sellars
      Abstract: Michel Foucault’s engagement with classical antiquity in general and ancient philosophy in particular is rich and varied. As well as the well-known second and third volumes of the Histoire de la sexualité, especially worthy of note are his 1981-82 Collège de France lecture course published as L’Herméneutique du sujet (Paris, 2001) and his 1983 University of California lectures on parrhesia published as Fearless Speech (New York, 2001). These works have not yet received the criti­cal attention that they deserve. We can welcome the recent collection of essays Foucault et la philosophie antique edited by Frédéric Gros and Carlos Lévy (Paris, 2003), but in the English-speaking world in particular there has been little serious discussion of Foucault and ancient philosophy. Part of the reason for this no doubt reflects the structural peculiarities of English-speaking academia ; those who have taken Foucault most seriously as a philosopher are often not in departments of philosophy and oft...
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  • L’Allégorie de l’Antiquité à la Renaissance, Études réunies par
           Brigitte Perez-Jean et Patricia Eichel-Lojkine

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      Authors: Marianne Massin
      Abstract: Cet ouvrage rassemble les communications faites lors d’un colloque (Univer­sité Montpellier III, janvier 2001) et s’organise en deux épais volumes couvrant chacun une ample période historique, de part et d’autre de la bascule opérée par le christianisme. Sont donc étudiées les distinctions massives entre la pratique allégorique antique et l’allégorèse biblique, et aussi entre l’allégorie classique qui aurait une nature essentiellement rhétorique (in verbis) et l’allégorie chrétienne qui prendrait appui sur les faits eux-mêmes porteurs d’un message et signifiant une autre réa­lité (in factis). Mais l’ouvrage est loin de se limiter à ces bipolarisations attendues, et ce n’est pas le moindre intérêt de bien des articles que de s’employer à les nuancer, voire à les remettre en question. « La partition historique entre allégorie classique et allégorie chrétienne se voit remise en cause, mais la distinction théo­rique entre allégorie comme écriture et allégorèse comme lecture peut égaleme...
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