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Alter : Revue de phénoménologie
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ISSN (Print) 1249-8947 - ISSN (Online) 2558-7927
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  • De la phénoménologie de la religion à
           l’éthanalyse du fait juif

    • Authors: Jean-Michel Salanskis
      Abstract: Le thème “phénoménologie et religion” me pose doublement problème. 1) D’un côté l’orientation phénoménologique est quelque chose à quoi j’ai eu l’impression d’adhérer longtemps, par quoi je me sentais identifié même. Pourtant, je m’en sens de plus en plus séparé, par un indéfinissable écart stylistique au moins. De plus, je n’ai jamais accepté le virage à une phénoménologie de l’être-au-monde, qui me semble dominer l’espace français pour y fixer le visage et l’identité de ce que l’on tient pour phénoménologie. À vrai dire, le régime philosophique auquel j’aspire et dans lequel je me coule spontanément est un régime “subjectif” mettant en avant l’expérience – à l’instar du régime husserlien – mais divergeant d’avec ce précédent : ne serait-ce que parce que je suis influencé par l’esprit de mise à plat et la volonté déflationniste introduits par la philosophie analytique. 2) D’un second côté, ce qui m’intéresse dans le champ de ce que l’on regarde usuellement comme religieux, c’est le jud...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Le siècle de Sartre ou quand la foi n’était jamais la
           bonne

    • Authors: Camille Riquier
      Abstract: Tantôt nous retenons que Dieu s’est donné au temps de sa venue, mais nous pensons que le don, le message et la vie du Christ sont épuisés. […] Tantôt, en sens inverse, nous oublions que Dieu s’est donné en personne, absolument, pour croire que tout est à inventer, que l’Église n’a pas d’héritage. Sartre nous offre, semble-t-il, les moyens de bien poser le problème de notre incrédulité nouvelle, pour peu qu’on n’appauvrisse pas le sens qu’il a donné à la notion de « mauvaise foi ». Gardons-nous en effet de la maintenir au niveau d’analyse où lui-même s’était placé quand il décrivait les atermoiements de la coquette, qu’on a depuis considérée abusivement comme le parangon de la fausse vertu. Bien sûr, la signification que Sartre confère à la « mauvaise foi » est très large, puisqu’elle s’étend à toutes les dimensions de l’existence humaine et frappe le moindre de nos gestes d’un sceau d’inauthenticité. Mais reconnaissons que la notion gagne en pertinence quand elle s’applique à la sphè...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Sartre par Barbaras : mouvements d’une lecture critique

    • Authors: Fernanda Alt
      Abstract: Il n’y a pas d’autre manière de penser le mouvement en sa vérité que de l’effectuer R. Barbaras, De l’être du phénomène D’une manière générale, il est vrai que Renaud Barbaras est critique de Sartre, au sens où il souligne avant tout les problèmes, les échecs et les impasses de sa philosophie. De plus, Barbaras étant une référence dans les études merleau-pontyennes, outre la reconnaissance de la portée de sa propre philosophie, il est naturel d’attribuer une certaine continuité entre les positions de Merleau-Ponty et les siennes par rapport à Sartre. Et ceci pour deux raisons : d’une part, Barbaras reprend cette critique dans une écriture qui va au-delà du commentaire, en la radicalisant ou la potentialisant ; d’autre part, au cours du développement de sa philosophie, il s’oppose aux problèmes sartriens déjà soulevés par Merleau-Ponty, même si c’est pour les exprimer autrement, pour trouver de nouvelles solutions, par divers chemins. Ainsi, ce n’est pas seulement en tant que prolongem...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Conversations avec Edmund Husserl (1931-1936)

    • Authors: Adelgundis Jaegerschmid, O. S. B.
      Abstract: Avant-propos du traducteur Nous proposons ci-après la traduction du célèbre témoignage que la sœur bénédictine Adelgundis Jaegerschmid a publié en 1981 dans le no 199 de la revue Stimmen der Zeit (p. 48-58 et 129-138). Pour avoir été cités ici ou là, quelques extraits de cette chronique, en particulier quelques propos remarquables de Husserl, sont déjà connus des lecteurs francophones. Mais la présente traduction permet de les ressaisir dans ce qui fut leur contexte d’origine, à savoir la relation tout à fait exceptionnelle qui s’est nouée au fil des années entre Husserl et sœur Adelgundis et qui s’est développée finalement sous la forme d’une unique et vaste conversation où, au-delà des aspects strictement biographiques, c’est de la religion en général, de la foi chrétienne en particulier et de leur articulation avec la philosophie et la phénoménologie qu’il est constamment question. Signalons qu’une traduction anglaise de ce texte a été publiée par Marcus Brainard sous le titre uniq...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Lettre de Husserl à Przywara du 15 juillet 1932

    • Abstract: Nous présentons ci-dessous la traduction de : Husserl, Brief an Przywara, 15. VII. 1932, parue dans le Briefwechsel, Bd. VII : Wissenschaftlerkorrespondenz (éd. par E. et K. Schuhmann), Dordrecht, Kluwer Academic Publishers, 1994, p. 237-238. Né le 12 octobre 1889 à Kattowitz et mort le 28 septembre 1972 à Hagen, Erich Przywara était un philosophe et théologien catholique allemand de la compagnie de Jésus. Son ouvrage le plus connu est précisément celui qu’il adresse à Husserl et qui fournit l’occasion de cette succincte correspondance : Analogia entis. Metaphysik, I : Prinzip, Munich, 1932 (trad. par Philibert Secretan, Analogia entis, Paris, Puf, 1990). L’analogie métaphysique (ou analogie de l’être, mais littéralement analogie de l’étant) est de provenance aristotélico-thomiste et se situe originellement dans le domaine de l’ontologie, c’est-à-dire de la connaissance de l’étant en tant que tel : en effet, si l’être de l’étant se dit de multiple façon ou admet une pluralité de sens...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Une lettre inédite de Husserl à Jean Héring, 4 février
           1937

    • Abstract: Élève de Husserl à Göttingen entre 1910 et 1913, condisciple d’Edith Stein, Alexandre Koyré et Hedwig Conrad-Martius, avec qui il cultiva les liens d’une amitié durable, Jean Héring, né en 1890 en Alsace – alors territoire du Reich allemand –, a pris la nationalité française en 1918. Sa première contribution en phénoménologie, les Bemerkungen über das Wesen, die Wesenheit und die Idee, voit le jour en 1921 dans le Jahrbuch für Phänomenologie und phänomenologische Forschung édité par son maître. Après avoir poursuivi ses études à Paris, à l’École Pratique des Hautes Études, où il suit notamment les cours d’Étienne Gilson, Héring soutient une thèse en 1925 pour obtenir la licence de théologie, Phénoménologie et philosophie religieuse. Étude sur la théorie de la connaissance religieuse (Paris, Alcan, 1926), première monographie de langue française ouvertement inscrite dans le mouvement philosophique inauguré par Husserl. Héring est ainsi un acteur fondamental de la toute première récep...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Lettre de Husserl à Parl Welch, 17-21 Juin 1933

    • Abstract: Cher collègue, Avec l’inquiétude que suscite cette époque de transformation révolutionnaire (Revolutionierung) de l’ensemble de notre peuple allemand et de sa vie, je n’ai pu répondre immédiatement à votre lettre amicale. Je me réjouis beaucoup, bien sûr, que mes efforts philosophiques, qui dans leur développement interne ininterrompu sur plus [457] de quatre décennies ont conduit à une méthode philosophique principiellement nouvelle et ainsi à une philosophie qui est elle-même d’un type entièrement nouveau, suscitent un réel intérêt en Amérique également. Cependant, c’est précisément cette nouveauté par rapport à toute la tradition philosophique qui rend l’accès de cette philosophie si extraordinairement difficile. L’exigence est rude, pour qui se situe dans l’histoire de la philosophie et a été formé au sein de ses traditions, de mettre celles-ci entièrement « entre parenthèses » et de ne plus faire aucun usage de leurs manières de penser ; et ainsi, de ne plus faire non plus aucun ...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Attitude intérieure de la prière et orientation intérieure
           phénoménologique, (27.11.1931), Husserliana, Appendice XXV

    • Abstract: Les instincts au sens courant, les pressentiments originaires « instinctifs », comme l’être intérieur originaire de Dieu, non-intuitif et de l’ordre du pressentiment, qui est au fondement de toute religion effective. À ce propos, on doit surtout prendre en compte ceci : dans la prière effectivement intérieure, dans la prière véritable, le Je qui prie n’est pas orienté vers l’extérieur mais vers l’intérieur. Toutes les images cultuelles sont des images, et pourtant elles ne sont pas tout à fait des images : car déjà lorsque Dieu est rendu dans la représentation de manière mondaine et réale comme « Père », avec la structure d’un père effectif, Dieu n’est plus présent en tant que Dieu. Une image doit pourtant entretenir une véritable analogie avec ce qu’elle met en image, il doit y avoir là l’identité d’une forme essentielle. C’est naturellement un grand problème – dont la solution relève de l’achèvement de la philosophie – que de rendre intelligible quel type de « symbolisation » a li...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Présentation : l’approche husserlienne de Dieu, entre métaphysique
           phénoménologique et phénoménologie de la religion

    • Authors: Claudia Serban
      Abstract: I. Les voies d’un « chemin a-religieux vers la religion » La publication, en 2014, du tome XLII des Husserliana, dont la troisième section est intitulée « Metaphysik : Monadologie, Teleologie und philosophische Theologie », a rendu accessible un nombre conséquent de textes où s’illustre l’approche husserlienne de la question de Dieu. Sans attendre ce travail d’édition, une littérature importante était toutefois déjà disponible sur le sujet, même en langue française. De la traduction, par Jacques Ridé, Alexandre Lowit et Henri Colombié, de l’article d’Alwin Diemer, « La phénoménologie de Husserl comme métaphysique », publiée en 1954 dans Les études philosophiques (no 1, p. 21-49), à la contribution incisive de Jocelyn Benoist : « Husserl : au-delà de l’onto-théologie' », dans la même revue en 1991 (no 4, p. 433-458) et aux travaux plus récents et incontournables d’Emmanuel Housset (l’article « Husserl et le Dieu d’Aristote », Les études philosophiques, no 4/1995, p. 481-496, et surtou...
      PubDate: 2021-12-10
       
  • Invoquer le Dieu, accueillir l’étranger

    • Authors: Jacob Rogozinski
      Abstract: Des profondeurs, je crie vers toi, YHVH. / Seigneur, écoute mon appel ! / Que ton oreille se fasse attentive au cri de ma prière ! Psaume 130 Tu as crié vers Dieu tous les jours de ta vie, et tes jours se sont écoulés. Un autre alors t’a remplacé et il a crié durant ses jours à lui. Toi ici, lui là, un autre ailleurs […]. Il y a donc un homme unique qui dure jusqu’à la fin des temps et ce sont ses membres qui toujours crient. Augustin, Commentaires sur les Psaumes Qu’est-ce que la phénoménologie peut nous apprendre sur ce phénomène si singulier que l’on nomme “Dieu” ' Interrogation qui a de quoi surprendre : il y a déjà un certain temps que des recherches d’inspiration phénoménologique se sont confrontées à cette question et elles ont permis des avancées décisives. Il se pourrait cependant que ces recherches soient encore marquées par des préjugés qui les entravent et faussent – au moins en partie – leurs analyses. Si ce constat est exact, il convient de les mettre en question afin de fr...
      PubDate: 2021-12-10
       
 
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