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Authors:Raquel Lázaro-Cantero, Joan-Lluís Llinàs-Begon, Vicente Sanfélix-Vidarte Pages: 197 - 202 Abstract: Los artículos de este segundo número monográfico dedicado a Descartes son un fruto más del proyecto de investigación -financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación, [Referencia PID2021-126133NB-I00]- que lleva por título: Éticas y metafísica de los afectos. Las génesis modernas del presente actual (EMAP). Se ofrecen a continuación relecturas cartesianas que ponen el acento en la revisión de ciertos tópicos atribuidos al pensamiento del padre de la modernidad, más mencionado que leído y estudiado. PubDate: 2024-04-26 DOI: 10.15581/009.57.2.001
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Authors:Óscar Barroso-Fernández Pages: 205 - 227 Abstract: En este trabajo se analiza la tesis foucaultiana de la reducción de la filosofía a forma de conocimiento en Descartes y el consecuente abandono de la espiritualidad clásica, es decir, de la filosofía concebida como forma de vida basada en el cuidado de sí. A partir de aquí, además de observar que el propio Foucault matizará esta tesis, se demostrará que en Descartes la filosofía sigue esencialmente unida a la espiritualidad. PubDate: 2024-04-26 DOI: 10.15581/009.57.2.002
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Authors:Dennis Kambouchner Pages: 229 - 244 Abstract: Este artículo pretende contribuir a contrarrestar la opinión negativa del legado filosófico de Descartes. A continuación, se aborda un aspecto concreto del supuesto dominio del hombre sobre la naturaleza, el de la cuestión animal. Contra la acusación de “especismo”, una jerarquía que considera a los humanos superiores y justifica su dominación y crueldad hacia los animales, se sostiene que Descartes no consideraba a los animales insensibles en el sentido completo, que su posición no era tan categórica como a menudo se presenta, y que es posible interpretarlo no ya como especista sino como un defensor del medio ambiente. PubDate: 2024-04-26 DOI: 10.15581/009.57.2.003
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Authors:Raquel Lázaro-Cantero Pages: 245 - 278 Abstract: Descartes consolida el paso de la ciencia de la verdad a la ciencia del hombre. En esta prima un cura sui, que acabará fortaleciendo al sujeto interiormente y desenfocando al otro. Todo hombre podría ser sabio; si bien, no desde la experiencia de la conciencia como ejercicio metódico y teórico del alma; pero sí como forma de vida que educa el fortalecimiento de la voluntad. La generosidad será la forma de la virtud, y si bien esta incluye las formas del amor, el cogito cartesiano no logra salir de la auto-referencialidad. PubDate: 2024-04-26 DOI: 10.15581/009.57.2.004
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Authors:Pedro Lomba Pages: 279 - 303 Abstract: En este artículo se ensaya un análisis de los presupuestos, de las consecuencias, que entraña la concepción cartesiana del saber. Y se llega a la conclusión de que toda la reflexión de Descartes se puede leer también como una filosofía de la historia en la que está la raíz de la idea moderna (y contemporánea) de progreso. PubDate: 2024-04-26 DOI: 10.15581/009.57.2.005
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Authors:Vicente Raga-Rosaleny Pages: 305 - 325 Abstract: Es tópica la interpretación de un Descartes desinteresado en temas morales. Así lo lee Foucault, para quien la Modernidad supuso la separación entre el nuevo tema central del conocimiento y el, ahora secundario, de la praxis. En este artículo defiendo que la obra de Descartes puede entenderse como una versión moderna del filosófico arte de vivir, en donde conocerse y cuidar de uno mismo siguen unidos por un eje central, el de la libre voluntad. PubDate: 2024-04-29 DOI: 10.15581/009.57.2.007
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Authors:Vicente Sanfélix-Vidarte Pages: 327 - 256 Abstract: Este artículo defiende que según Descartes hay dos clases de percepción sensorial. Una que opera por impulso, confundiendo las propiedades de las cosas físicas con nuestras ideas de ellas; y la otra que procede por deducción y distingue entre aquellas propiedades de las cosas físicas que tienen una representación adecuada en nuestras ideas y las que no la tienen. PubDate: 2024-04-26 DOI: 10.15581/009.57.2.006
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