Authors:Douglas Anderson Pages: 15 - 24 Abstract: Este ensaio explora de maneira breve as sugestões dos pragmatistas americanos com relação ao desenvolvimento do pensamento filosófico. Entre estas, estão incluídas a necessidade de aprender de outras disciplinas os modos úteis de investigação para o entendimento da experiência humana, a necessidade de manter um diálogo com a história das ideias tanto para prevenir a repetição quanto para sugerir novas direções do pensamento, bem como a travessia das fronteiras culturais para evitar a arrogância dogmática encontrada no interior das fronteiras de muitas culturas dominantes. PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p15-24 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Rosa M. Calcaterra Pages: 25 - 33 Abstract: Neste ensaio, enquadro a narrativa de Rorty com relação ao ego na história das filosofias moderna e contemporânea. Minha tese é que sua rejeição tanto do introspectivismo cartesiano quanto das explicações reducionistas psico-biológicas nasce originalmente de uma epistemologia do ego que está alinhada aos insights de Hume sobre a contingência da individualidade, mas também, introduz uma abordagem complexa à questão filosófica sobre a relação entre os reinos estético e racional. Além disso, avanço em uma leitura anticética, dinâmica e normativa do modelo narrativo de Rorty do ego, a qual associa seu entendimento de ironia – nós podemos sempre duvidar que nosso vocabulário final é o melhor disponível – e de solidariedade – concebido não apenas como um movimento afetivo em direção ao outro, mas também, como uma condição lógica para o funcionamento da comunicação humana. PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p25-33 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Javier Clavere Pages: 34 - 44 Abstract: Este ensaio busca dar continuidade e expandir o diálogo baseado no conceito de antropossemiose, como o estudo das ações dos signos conforme relacionado à nossa espécie, com atenção especial ao conceito de multimodalidade, ou a iniciativa pluralística que combina as vertentes de significações múltiplas ou medianas em uma análise ampla da iniciativa da semiose. Nas últimas décadas, a multimodalidade forneceu uma estrutura tão necessária para a análise da multiplicidade de modos, um conjunto de ferramentas multipropósito. Este ensaio buscará estruturar esses processos pertencentes a um processo amplo, daquilo que pode ser percebido como semiose multidimensional. Por esta tipologia, as modalidades ou modos não são independentes do processo de significação para criar um todo, nem são processos independentes que interagem entre si, mas, em vez disso, são partes de um sistema simbiótico amplo de significação. PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p34-44 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:David Dilworth Pages: 45 - 67 Abstract: O artigo desenvolve uma hermenêutica comparativa dos “mundos da vida” da América do Norte continental e do círculo Pacífico do Japão Meiji através de uma interface das articulações protopragmáticas de Ralph Waldo Emerson (1803-1882) e Fukuzawa Yukichi (1835-1901). Ainda relevante no mercado de ideias atuais, The Young American (1844), de Emerson, e Outline of a Theory of Civilization (1875), de Fukuzawa, foram possibilidades melhorativas pioneiras da modernidade meritocrática na civilização pós-patriarcal e pós-feudal. PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p45-67 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Roberta Dreon Pages: 68 - 82 Abstract: Este artigo sustenta uma leitura do capítulo “Stream of Thought” em The Principles of Psichology segundo o qual William James não formulou uma ideia de significados linguísticos como sentimentos privados que ocorrem dentro da mente do falante, ao contrário, criticava o hábito de, basicamente, considerar a linguagem como uma associação de nomes, devido às consequências ilusórias dessa suposição ao nosso entendimento do pensamento como resultante, principalmente, da soma das suas partes discretas. James sugere a possibilidade de adoção de uma abordagem diferente da linguagem por considerar seus aspectos contínuos, relacionais ou transitivos, em vez de focar exclusivamente nos elementos substantivos. Ele parece convidar seus leitores a adotar uma atitude voltada para a linguagem complementando sua própria visão holística do pensamento como relações contínuas e envolventes. A autora explora a afirmação de que James considerava duas atitudes diferentes para a linguagem (GAVIN, 1992, p. 69): uma abordagem mais crítica e uma disposição que está atenta à dinâmica, contextual e formação corpórea do significado das palavras. Esta leitura baseia-se na ideia, bem como outras, de que The Principles teve uma influência positiva em Wittgenstein, em vez de uma mera crítica—uma interpretação sustentada por um grupo de estudiosos recentes (BONCOMPAGNI, 2012a, 2012b; GOODMAN, 2002; JACKMAN, 2006, 20017; e SANFELIX-VIDARTE, 2016). PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p68-82 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Robert E. Innis Pages: 83 - 98 Abstract: Este artigo começa com uma afirmação de Dewey que retirada do contexto consiste no maior desastre que o pensamento filosófico pode incorrer. Ela explora o valor heurístico da noção de Dewey de um contexto não apenas para a filosofia, mas para o pensamento e a vida como um todo. Contextos possuem poder existencial profundo tanto que os temos encarnados em nós mesmos. Contextos funcionam como panos de fundo, conforme determinam embasamentos, influenciando de maneira ampla como ante-estruturas de nossas formas de sentimentos, nossos padrões de ação, e os idiomas nos quais nos descrevemos, bem como nossos mundos. Dewey também pensa em contextos como espécies de atmosferas ou brumas, conectando-os com as qualidades determinantes das situações problemáticas nas quais nós nos encontramos. Sustento o argumento de Dewey com ferramentas analíticas fornecidas pela análise da encarnação e da natureza tácita de premissas de Michael Polanyi, e pela exploração da noção de atmosferas e espaços harmonizados de Gernot Böhme. O reconhecimento dos diversos tipos de contextos, nos quais as pessoas vivem e a partir das quais elas falam, é essencial para chegarmos aos tipos de confiança que reduzem o apelo à força e possibilitam acordos em significados comuns enquanto reconhecem as raízes existenciais da diferença. PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p83-98 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Michael L. Raposa Pages: 99 - 111 Abstract: Este ensaio representa uma resposta longamente adiada aos comentários feitos por Peter Ochs a respeito de minha proposta para uma teologia filosófica peirciana concebida como “teossemiótica”. O esboço para essa proposta apareceu primeiramente em 1989, com as observações de Ochs incluídas em um artigo de 1992 e, depois, em um livro publicado em 1998. Mais de duas décadas se passaram desde a última dessas publicações, mas a recente conclusão de um projeto de longo prazo que prossegue e desenvolve minha proposta inicial em um manuscrito do tamanho de um livro revisitando os comentários de Ochs parece apropriado. Aqui, tento explorar tanto as afinidades quanto as divergências entre a teossemiótica e a articulação construtiva do próprio Ochs de um “pragmatismo rabínico”. Enquanto ambas as perspectivas enfatizam a significância teológica de uma leitura e releitura, elas incorporam avaliações diferenciadas dessas práticas. PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p99-111 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Farouk Y. Seif Pages: 112 - 131 Abstract: Conhecer qualquer coisa sobre a realidade é fiar-se em signos, e viver a vida semioticamente é transformar a realidade através do design. De-sign é uma noção cunhada para introduzir a fusão de design e signos. No processo reiterativo de de-sign, não há separações ou limites absolutos entre o pensar e fazer como formas de conceber uma ação possível ou desenvolver ações posteriores. O livre movimento dentro de multiplicidades simultâneas, transcendendo a aparência das coisas e manipulando criativamente uma variedade de polaridades, é inerente ao design thinking e à interpretação semiótica. Envolver-se no processo de de-sign é perseverar por vários paradoxos. Crenças contraditórias e antinomias desconcertantes são intrínsecas ao De-sign; elas não são apenas aceitáveis, como também bem-vindas, se pudermos desenvolver a capacidade de perseverar através deles. Paradoxos não são resultado de um erro em nosso raciocínio, mas de um defeito na nossa capacidade de lidar com uma dissonância cognitiva. Através da máxima do pragmatismo, nossos pensamentos e ações podem ser determinados e podemos avaliar quão apropriadas são suas consequências. É aqui que o pragmatismo, como método de determinar o significado do De-sign, determina a congruência entre a intenção de nossos pensamentos e a adequação de nossas ações. Como o pragmatismo é um método de experimentação que revela a eficácia do pensamento e da ação, o De-sign exige perseverança. Perseverar nos paradoxos do De-sign é estar à vontade com o que é e o que pode ou poderia ser, estar à vontade com a ambiguidade e a incerteza e ter paciência com o processo emergente daquilo-que-ainda-está-tornando-se e, assim compartilhar com a Divindade o ato agapástico da criação. PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p112-131 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Alessandro Topa Pages: 132 - 151 Abstract: Em um artigo intimamente relacionado a este, mostramos que o estudo mais maduro de Peirce sobre a retórica especulativa, em Ideas, Stray or Stolen, about Scientific Writing (1904), nos convida a refletir e apreender o fenômeno da retórica em sua totalidade. Seguindo pistas aristotélicas, Peirce – implicitamente – diferencia três aspectos categoriais da ação retórica, diferenciando entre (i) sua potencialidade [δύναμις] e perfeição [ἐντελέχεια] como uma faculdade instintiva de tornar signos eficazes em uma utópica arte universal, (ii) sua atualidade como um discurso prático normativo historicamente eficaz e que molda a prática retórica [τέχνη], referida como retórica comum; e (iii) sua formalidade, articulada pela investigação puramente teórica [θεωρία] das condições necessárias da eficiência dos signos em geral, intitulada Retórica Especulativa. Assim como nosso modo de ser com os outros em um mundo comum de compartilhamento de propósitos, a retórica, tanto para Aristóteles quanto para Peirce, constitui uma forma semiótica do summum bonum, cujo cultivo é essencial para o crescimento da razoabilidade concreta em qualquer comunidade política e na civilização como um todo. No presente artigo, começamos reconstruindo o relato da retórica de Peirce, no quadro de sua classificação das ciências práticas (Seção 2.1), e depois mostramos como esse relato da retórica como uma faculdade enraizada no “Instinto Gráfico” confirma a análise que apresentamos no trabalho anterior (Seções 2.2-2.3). Na seção final, tentaremos esboçar em que sentido a importância de conceber a retórica como uma δύναμις com uma ἐντελέχεια específica, ou “potencialidade-ideia” do aperfeiçoamento do desenvolvimento, pode nos ajudar a apreciar o papel histórico emancipatório que Peirce atribui às Ciências Normativas (Seção 3). PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p132-151 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Donna E. West Pages: 152 - 164 Abstract: Esta investigação ilustra como o Interpretante energético de Peirce facilita a conscientização entre os usuários de signos. Peirce caracteriza o Interpretante energético/existencial como “empenho” e “esforço” (CP 4.536, MS 318). Por forçar a atenção e a progressão da ação, o Interpretante energético destaca as relações de signos atomísticos/pontuais de causa e efeito apresentando junções entre os eventos: começo, meio e fim. A Primeiridade e a Terceiridade subjacentes perpetuam ainda mais o componente pontual (VENDLER, 1967) presente nas relações de ação, operacional quando o esforço produz resistência contra um sentimento/força oposta. O esforço é, no entanto, apenas um lado do Interpretante energético de Peirce; o lado oposto (e muitas vezes mais superveniente) ocorre quando os elementos externos têm (“Perceptuações”) um papel mais ativo (MS 339, 1905) na destruição de crenças/ações anteriores (CP 8.330, 1904). Os Interpretantes energéticos podem inibir (Segundidade), ou seja, resultar em atenção a um estímulo, enquanto ignoram outro. No entanto, inibir/resistir conscientemente a uma força (por meio de Interpretantes energéticos) introduz o controle além de si mesmo—reflexos do outro sobre os atos conscientes de um agente (MS 318). Essa influência entre interlocutores satisfaz a máxima de Peirce de um “lugar comum para ficar” (MS 614), demonstrando compreensão mútua do efeito próprio do signo (CP 5.475). De fato, os Interpretantes energéticos podem resultar em um efeito de tal proporção sobre um ou ambos os interlocutores que uma mudança de hábito se materialize. Assim, os Interpretantes energéticos condensam a perfectividade exercida por esforços particulares, sugerindo a probabilidade de seu sucesso discursivo. PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p152-164 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
Authors:Laura Elizia Haubert, Fabio Campeotto, Claudio Marcelo Viale Pages: 184 - 190 Abstract: Resenha do libro: ARENAS, Luis; DEL CASTILLO, Ramón; FAERNA, Ángel M. (eds.) John Dewey: una estética de este mundo. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2018, 447p. ISBN 978-84-17358-59-4 PubDate: 2020-07-19 DOI: 10.23925/2316-5278.2020v21i1p184-190 Issue No:Vol. 21, No. 1 (2020)
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