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Bulletin d'Analyse Phénoménologique
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ISSN (Print) 1782-2041
Published by Université de Liège Homepage  [9 journals]
  • Recensions (février 2021)

    • Abstract: Vincent Blok, Heidegger’s Concept of Philosophical Method. Innovating Philosophy in the Age of Global Warming, Routledge Studies in Twentieth-Century Philosophy vol. 47, London, Routledge, 2020, 309 pages. ISBN : 9780367418120. Prix : 115 £.     The book raises the question about philosophical method in the age of global warming and climate change. Blok argues that we should ask about a method to access uncorrelated being, in order to understand our position on planet Earth at this crucial moment, where climate change, loss of biodiversity and overpopulation might threaten our survival: The question about our place on Earth leads to reflections on the philosophical method to get access to the Earth, while the question about the method of philosophy leads to reflections on planet Earth as uncorrelated being. (p. 21) He borrows the notion of uncorrelated being from Meillassoux (p. 103-105), who recently introduced this concept in a critique of phenomenology’s analysis of being as being-for-us. The first question is what Earth as uncorrelated being means. Uncorrelated being refers to reality as uncorrelated to man and human thought and action, for instance as it existed before the appearance of man and will eventually continue to exist after man has disappeared. In so far as our understanding of reality always derives from the way we access it through our knowledge of it, reality should be considered correlated being. This epistemological correlation prevents an understanding
      PubDate: Mon, 22 Feb 2021 00:00:00 +010
       
  • Ist die Wissenschaft das Maß aller Dinge' Eine phänomenologische
           Kritik an Sellars’ Ansatz

    • Abstract: In view of the incompatibility between scientific and manifest image one can either consider the scientific world as true and the sensuous world as merely subjective or consider the latter as true and the former as a subjective construction. Sellars holds the first position, namely scientific realism. By relying on Husserl, who holds the second position, I try to show that the first position has absurd consequences and is idealistic. For the measure of all things is not science, but perception.
      PubDate: Fri, 08 Jan 2021 00:00:00 +010
       
  • The Temporality of Maximal Grip: On Pragmatists’ Readings of
           Merleau-Ponty

    • Abstract: In this article, I will pursue three aims. First, I would like to demonstrate the non-transcendental character of Merleau-Ponty’s phenomenology, namely, his claim that a strict division between a priori and a posteriori is an abstraction that derives from a more primordial unity that is given in our lived experience. I will criticize authors such as H. Dreyfus and T. Carman who treat the body and bodily character of our existence as a classical Kantian a priori that functions as a condition of experience without itself being a part of the experience. The claim I would like to defend in this regard is that reflections on the conditions of our experience must themselves be a part of our experience. The second task is to show how Merleau-Ponty’s analysis of temporality helps him to avoid this strict division between a priori and a posteriori. Based on this, I will elucidate some of the most obscure passages of Phenomenology of Perception. Finally, I will claim that the notion of optimal grip can neither be explained by the reference to our body, as Carman claims, or to brains, organisms and their copings with the environment, as Dreyfus argues. Instead, I will claim that the maximal grip is rather a consolidation or intensification of the temporal ecstasy.
      PubDate: Wed, 06 Jan 2021 00:00:00 +010
       
  • A Phenomenological Reading of the Many-Worlds Interpretation of Quantum
           Mechanics

    • Abstract: The articles provides a phenomenological reading of the Many-Worlds Interpretation (MWI) of quantum mechanics and its answer to the measurement problem, or the question of “why only one of a wave function’s probable values is observed when the system is measured.” Transcendental-phenomenological and hermeneutic-phenomenological approaches are employed. The project comprises four parts. Parts one and two review MWI and the standard (Copenhagen) interpretation of quantum mechanics. Part three reviews the phenomenologies. Part four deconstructs the hermeneutics of MWI. It agrees with the confidence the theory derives from its (1) unforgiving appropriation of the Schrödinger equation and (2) association of branching universes with the evolution of the wave function insofar as that understanding comes from the formalism itself. Part four also reveals the hermeneutical shortcomings of the standard interpretation.
      PubDate: Fri, 30 Oct 2020 00:00:00 +010
       
  • Qu’est-ce qu’une phénoménologie matérielle ' Henry et
           Levinas : l’impression et sa modification

    • Abstract: Qu’entendre par phénoménologie « matérielle » ' Cette expression désigne habituellement le projet phénoménologique original exposé par Michel Henry dans l’ouvrage de 1990 et qui entend, contre l’hylétique husserlienne, faire retour au mode de phénoménalité propre à l’impression, en deçà de son appréhension intentionnelle. Mais, comme cette étude espère d’abord le montrer, la radicalité de ce retour tient moins au caractère non intentionnel de l’impression, conçue comme auto-affection, qu’il ne tient à son caractère absolument non modifié. Henry s’appuie ici sur une lecture des Leçons de 1905 de Husserl sur le temps, selon laquelle toute modification de l’impression relèverait déjà, en elle-même, d’une appréhension intentionnelle. Or, comme il s’agira ensuite de le suggérer, la modification de l’impression pourrait n’être pas déjà synonyme de son appréhension. La lecture par Levinas des Leçons de 1905 y décèle une différence originaire et non intentionnelle, immanente à la sphère impressionnelle — la présence d’une altération, d’une altérité ou d’une transcendance, immanente à l’impression. Cette lecture ne rouvre-t-elle pas la « tâche immense » d’une phénoménologie matérielle, en deçà de l’aporie à laquelle semble la conduire le dualisme ontologique de Henry '
      PubDate: Thu, 22 Oct 2020 00:00:00 +020
       
  • Cultural objects in Ingarden’s realism. In honour of the 50th
           anniversary of Ingarden’s death

    • Abstract: The purpose of this article is to examine the type(s) of realism that Ingarden builds by analysing the place of man in nature and the production of intentional and cultural objects. The possibility of creating cultural worlds raises the problem of the conditions of possibility of an interaction between the intentional order of cultural products and the real order of connections of natural things. Ingarden's positions are rather ambiguous, so I will try to study in what sense we can speak of realism, naturalism or idealism. And since the ontological analysis that Ingarden follows excludes the possibility of an intertwining between the different domains of being, I will hypothesize an idea of emergence in order to think an articulation between the cultural worlds of man and the factual world of nature. This approach will be guided by the status of intentional and cultural objects and that of aesthetic qualities and values which involve the notion of Gestalt. The challenge is to understand how new things, values and qualities can fit into the order of the real world. On the one hand, this allows to unveil the complexity and innovation of Ingarden's analyses on the interactions between natural and ecological systems. And on the other hand, to realize the great unity of his philosophy because the different themes, ontology and aesthetics, axiology and epistemology continuously interplay together.
      PubDate: Thu, 01 Oct 2020 00:00:00 +020
       
  • Husserl et la délimitation ontologique de la culture

    • Abstract: L’article reprend les descriptions husserliennes de la culture comme composant d’une région ontologique matérielle spécifique, celle de l’esprit. D’abord, le programme général d’ontologies matérielles est brièvement décrit. Ensuite, on montre que la culture est entremêlée à la socialité dans la région de l’esprit. Pour bien indiquer la spécificité des relations culturelles, on reconstruit la notion de prédicat de sens ainsi que les processus d’objectivation et de transmission des objectités déterminées par de tels prédicats.
      PubDate: Tue, 15 Sep 2020 00:00:00 +020
       
  • Présentation: D’un paradoxe moderne aux ambiguïtés de la
           phénoménologie

    • Abstract: Les textes rassemblés ici constituent les actes du 12e séminaire annuel du Centre de recherches phénoménologiques. Cet événement s’est tenu à l’Université de Liège sur quatre journées consécutives, du 24 au 27 avril 2018. Il a réuni plusieurs intervenants de neufs pays différents, autour d’un thème dont l’intitulé était Les expériences de la Raison et de la liberté. Dans cette présentation de leurs travaux, nous tenterons d’identifier les problématiques qu’ils traitèrent conjointement. Pour des raisons que nous serons conduit à préciser, les textes de ce volume apparaitront rassemblés en trois ensembles thématiques dont les frontières ont été déterminées d’après les axes de recherches identifiés et approfondis durant le colloque. Cette distinction ne devra néanmoins pas occulter ce fait essentiel que, par-delà leur diversité respective, ces contributions portent sur le même objet. Comme il nous est apparu que celui-ci n’avait pas encore reçu de dénomination spécifique, nous avons choisi de lui en accorder une. L’identification moderne constitue pour nous la problématique traitée par tous les textes de ces actes. Introduction : « l’identification moderne » des expériences de la Raison et de la liberté Centraux pour la (philosophie) politique contemporaine, les concepts de la Raison et de la liberté ont fait l’objet d’une élaboration qui n’est assurément pas neuve1. Elle remonte à des écrits fondateurs d’un mode de pensée — la modernité — dont la particularité consiste à confon
      PubDate: Wed, 08 Apr 2020 00:00:00 +020
       
  • De l’existence à l’histoire de l’être : Raison et liberté chez
           Heidegger

    • Abstract: Introduction Il peut sembler difficile de traiter du rapport entre raison et liberté dans le sillage de la pensée heideggérienne. En effet, Heidegger accorde un traitement très différencié et même antagoniste de ces deux notions. Il promeut la liberté au rang de détermination fondamentale de l’existence humaine, en un sens probablement inédit par rapport à l’histoire du concept de la liberté dans la tradition philosophique occidentale ; en effet la liberté est tellement définitoire de la réalité humaine, ou de ce que Heidegger appelle le Dasein, cet étant que je suis et qui en son être se rapporte compréhensivement à l’être, qu’elle n’est même plus appréhendable comme une faculté, ou bien comme une synthèse entre facultés (volonté et entendement chez Descartes) ; la liberté précède les facultés, elle est l’essence de l’homme en tant que son essence est l’existence, et Heidegger dira même dans une formule mystérieuse, que loin que l’homme possède la liberté, c’est au contraire la liberté qui possède l’homme. Donc, d’un côté, la philosophie de l’existence à laquelle contribue beaucoup Heidegger, à la suite de Kierkegaard, fait une place royale à la liberté. Mais, d’un autre côté, cette promotion de la liberté est concomitante, très manifestement, d’une dévalorisation de la raison, traitée par Heidegger dans de nombreux textes avec soupçon, voire avec dédain. On songe par exemple au fameux commentaire du principe de raison leibnizien dans le texte éponyme, où Heidegger soutient
      PubDate: Wed, 08 Apr 2020 00:00:00 +020
       
  • La Raison dépossédée : Intentionnalité et liberté face à l’Autre
           chez Lévinas et Sartre

    • Abstract: À la lumière des déplorables événements qui ont marqué l’histoire occidentale, de nombreux intellectuels des années 1930 se sont interrogés sur la rationalité de l’histoire, la souveraineté de la Raison et le rôle de la liberté humaine. C’est dans ce contexte intellectuel que, prolongeant une réflexion inaugurée vingt ans plus tôt, Emmanuel Lévinas remarque en 1947 une « divergence entre les événements et l’ordre rationnel »1, tout en dénonçant « l’inaptitude de l’intelligence à ce qui devait en être la fonction essentielle »2. À la même période, Jean-Paul Sartre s’explique à propos d’un nouveau sens de l’humanisme fondé sur la liberté humaine3. Cette liberté est le revers du fait incontournable de la contingence du réel — de son absence de rationalité — qui nourrit la pensée sartrienne dès ses tous débuts, dans les années 1920, lorsque son auteur constate l’impossibilité de rencontrer la nécessité dans le monde4. Je propose de comparer certains aspects des philosophies de Lévinas et de Sartre sur ce thème, à savoir, le rapport entre Raison et liberté. Le choix de rapprocher ces deux penseurs malgré leurs différences est motivé, d’une part, par leur commune appartenance au mouvement phénoménologique, et, d’autre part, plus spécifiquement, par l’attention que l’un et l’autre accordent à l’intentionnalité husserlienne5. En effet, je retiens que la manière dont Lévinas et Sartre s’approprient cette notion clef permet de comprendre les similitudes et les différences entre leurs p
      PubDate: Wed, 08 Apr 2020 00:00:00 +020
       
 
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