Abstract: Dossier : Le retour de l'âme Sous la direction de Camille Guigon et Pauline Rates Introduction [Texte intégral] Camille Guigon et Pauline Rates Le platonisme : une philosophie de l’exil ' [Texte intégral] Mauro Bonazzi Le retour de l’âme à son lieu d’origine après la mort et sa descente ici-bas selon Numénius [Texte intégral] Fabienne Jourdan Retour de l’âme et salut de l’homme chez Origène d’Alexandrie [Texte intégral] Marco Zambon Descente et retour de l’âme chez Plotin et chez Porphyre [Texte intégral] Luc Brisson La réactivation des empreintes issues des réalités intelligibles selon Plotin [Texte intégral] Thomas Vidart The reactivation of the printed marks coming from the intelligible realities according to Plotinus L’unité de l’âme, au péril de l’homme ' [Texte intégral] Christian Girard Jamblique. L’âme et ses parcours d’élévation [Texte intégral] Daniela Patrizia Taormina Métamorphoses du thème du retour de l’âme du De Regressu de Porphyre au livre X du De civitate Dei [Texte intégral] Pauline Rates À la recherche d’un bonheur éternel : Augustin face au retour sempiternel et à la métempsychose (Cité de Dieu XII, 21) [Texte intégral] Anne-Claire Lozier Le retour de l’âme à l’intellect. Lectures neo-platoniciennes du De Anima III 4-5 d’Aristote [Texte intégral] Carlos Steel L’ivresse de l’intellect : quelques réflexions au sujet du récit plotinien de l’Ascension [Texte intégral] John Dillon Varia La puissance inquiète [Texte intégral] Alexandra Michalewski The problem of (in)divisible intellect in Proclus’ Elements of theology 180 [Texte intégral] Arthur Oosthout Bulletin Platonicien Arzhanov Y., Porphyry, On Principles and Matter [Texte intégral] Alexandra Michalewski Moss, J., PubDate: 2022-01-03
Abstract: Le numéro XVI des Études Platoniciennes est consacré aux écrits inauthentiques du corpus platonicien, les pseudoplatonica. Trop souvent ignorés, ces écrits sont considérés dans ce dossier comme des produits littéraires autonomes et créations originales, liés par des liens d’intertextualité au reste du corpus Platonicum, avec lequel ils instaurent un véritable dialogue. Un changement de perspective par rapport à la lecture habituelle des relations entre les dialogues apocryphes et le reste du corpus de Platon permettrait-il de nous ouvrir des perspectives nouvelles sur l’histoire des textes platoniciens – et pseudo-platoniciens ' Existe-t-il une autre manière d’interpréter les liens entre ces derniers et les dialogues authentiques, au-delà de la simple recherche de parallèles et de reprises ' Ce recueil se propose de répondre à ces questions en suggérant de voir dans l’Académie post-platonicienne – ancienne, puis hellénistique – un contexte plausible pour la production d’au moins une partie de ces textes. L’étude des dialogues pseudo-platoniciens en tant que produits de l’Académie post-platonicienne est aussi susceptible de jeter une lumière neuve et inattendue sur le climat intellectuel de l’Académie elle-même. Dossier : Pseudoplatonica et écrits authentiques de Platon Sous la direction de Marco Donato, Francesca Scrofani et Constantinos Macris Introduction [Texte intégral] Marco Donato, Francesca Scrofani et Constantinos Macris Scrivere more platonico [Texte intégral] Francesca Scrofani Citations et pratiques de composition dans les dialogues « pseudoplatoniciens » [Texte intégral] Marco Donato Osservazioni sull’analisi dei paralleli nei dialoghi pseudoplatonici [Texte intégral] Pietro Bertocchini Notes sur l’Axiochos et l’exégèse des dialogues platoniciens dans l’Académie hellénistique [Texte intégral] Andrea Beghini Law as a ‘discovery of being’: the Minos in the light of the Cratylus [Texte intégral] Edoardo Benati Les dialogues apocryphes comme exégèses des dialogues authentiques ' [Texte intégral] Francesca Scrofani Bibliographie sur les dialogues ‘pseudo-platoniciens’ 2000-2020 [Texte intégral] Marco Donato Varia Ni de gré, ni de force : l’ensorcellement poétique, par-delà la dichotomie violence et persuasion dans la République [Texte intégral] Lou Clemens Bulletin Platonicien Le Bulletin platonicien est rédigé pour les Études Platoniciennes par les membres de la ‘Société d’Études Platoniciennes’, sous la responsabilité scientifique d’Arnaud Macé (Logiques de l'Agir EA 2274). L'interface avec les éditeurs français et internationaux est assurée par Fabien Ferri au sein du Centre de Documentation et de Bibliographie Philosophique de l'Université de Franche-Comté (EA 2274). La bibliographie des ouvrages disponibles pour compte-rendu est établie chaque année par Lora Mariat, Camille Guigon et Arnaud M... PubDate: 2021-05-12
Abstract: Dans la perspective du Symposium Platonicum qui se tiendra à Paris du 15 au 19 juillet 2019 qui porte sur le Parménide de Platon, la Société d’Études Platoniciennes co-organisait avec le Trinity Plato Centre à Dublin, deux journées d’études portant sur le Parménide de Platon (24 et 25 mars 2018 : « Plato’s Parmenides in relation to Plato’s other Dialogues », et les 29 et 30 mai 2018 : « La cosmologie dans le Parménide de Platon »). Ce numéro des Études Platoniciennes publie le texte de dix des communications qui y furent présentées. Dans les deux parties de son Parménide, Platon nous décrit un Parménide qui se donne pour objet l’être comme totalité des choses qui nous entourent, c’est-à-dire le monde comme ensemble de tous les ensembles des choses, un monde qui peut être aussi bien pensé que perçu. En cela, il n’est pas infidèle à une lecture possible du Poème du Parménide historique : les fragments I à VIII (1 à 50, décrivant l’être saisi par la pensée, se trouvent du côté de la vérité, alors que les fragments suivants (VIII 51-61) à XIX), qui décrivent l’être saisi par les sens, se situent du côté de l’illusion, et donc de l’erreur. Platon, lui, reprend pour son propre compte cette opposition entre l’être saisi par la pensée et l’être saisi par les sens, qui est un mélange d’être et de non-être, c’est-à-dire le devenir, mais il reconfigure cette opposition en la situant à deux niveaux de réalité séparés, ce faisant reconnaissant une certaine réalité aux êtres que la seconde partie du Poème rejetait dans l’illusion. Chez Platon, l’être devient la réalité véritable qui se situe en un lieu accessible au seul intellect, et le devenir qui caractérise notre monde devient l’objet des sens qui ne perçoivent une réalité qui ne consiste qu’en images de la réalité véritable, et se trouve du côté de l’opinion qui dérive de la sensation. On comprend dès lors que, dans ce contexte, le problème devienne celui de la participation du sensible à l’intelligible. En en confiant l’exploration au personnage de Parménide, Platon invite le maître d’Elée à reprendre à nouveau frais la question de leur articulation. Editorial [Texte intégral] Luc Brisson « Il faut que vous soyez instruits de toutes choses… » [Texte intégral] Jaap Mansfeld Parts, Forms, and Participation in the Parmenides and Sophist: A Comparison [Texte intégral] Pauline Sabrier Eleaticism and Socratic Dialectic: On Ontology, Philosophical Inquiry, and Estimations of Worth in Plato’s Parmenides, Sophist and Statesman [Texte intégral] Jens Kristian Larsen L’ipotesi di Parmenide in Parm. 137b1-4: cosmologia, enologia o ontologia' [Texte intég... PubDate: 2019-05-15
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Le numéro XVI des Études Platoniciennes est consacré aux écrits inauthentiques du corpus platonicien, les pseudoplatonica. Trop souvent ignorés, ces écrits sont considérés dans ce dossier comme des produits littéraires autonomes et créations originales, liés par des liens d’intertextualité au reste du corpus Platonicum, avec lequel ils instaurent un véritable dialogue. Un changement de perspective par rapport à la lecture habituelle des relations entre les dialogues apocryphes et le reste du corpus de Platon permettrait-il de nous ouvrir des perspectives nouvelles sur l’histoire des textes platoniciens – et pseudo-platoniciens ' Existe-t-il une autre manière d’interpréter les liens entre ces derniers et les dialogues authentiques, au-delà de la simple recherche de parallèles et de reprises ' Ce recueil se propose de répondre à ces questions en suggérant de voir dans l’Académie post-platonicienne – ancienne, puis hellénistique – un contexte plausible pour la production d’au moins une partie de ces textes. L’étude des dialogues pseudo-platoniciens en tant que produits de l’Académie post-platonicienne est aussi susceptible de jeter une lumière neuve et inattendue sur le climat intellectuel de l’Académie elle-même. 
Dans la perspective du Symposium Platonicum qui se tiendra à Paris du 15 au 19 juillet 2019 qui porte sur le Parménide de Platon, la Société d’Études Platoniciennes co-organisait avec le Trinity Plato Centre à Dublin, deux journées d’études portant sur le Parménide de Platon (24 et 25 mars 2018 : « Plato’s Parmenides in relation to Plato’s other Dialogues », et les 29 et 30 mai 2018 : « La cosmologie dans le Parménide de Platon »). Ce numéro des Études Platoniciennes publie le texte de dix des communications qui y furent présentées. Dans les deux parties de son Parménide, Platon nous décrit un Parménide qui se donne pour objet l’être comme totalité des choses qui nous entourent, c’est-à-dire le monde comme ensemble de tous les ensembles des choses, un monde qui peut être aussi bien pensé que perçu. En cela, il n’est pas infidèle à une lecture possible du Poème du Parménide historique : les fragments I à VIII (1 à 50, décrivant l’être saisi par la pensée, se trouvent du côté de la vérité, alors que les fragments suivants (VIII 51-61) à XIX), qui décrivent l’être saisi par les sens, se situent du côté de l’illusion, et donc de l’erreur. Platon, lui, reprend pour son propre compte cette opposition entre l’être saisi par la pensée et l’être saisi par les sens, qui est un mélange d’être et de non-être, c’est-à-dire le devenir, mais il reconfigure cette opposition en la situant à deux niveaux de réalité séparés, ce faisant reconnaissant une certaine réalité aux êtres que la seconde partie du Poème rejetait dans l’illusion. Chez Platon, l’être devient la réalité véritable qui se situe en un lieu accessible au seul intellect, et le devenir qui caractérise notre monde devient l’objet des sens qui ne perçoivent une réalité qui ne consiste qu’en images de la réalité véritable, et se trouve du côté de l’opinion qui dérive de la sensation. On comprend dès lors que, dans ce contexte, le problème devienne celui de la participation du sensible à l’intelligible. En en confiant l’exploration au personnage de Parménide, Platon invite le maître d’Elée à reprendre à nouveau frais la question de leur articulation. 
