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ISSN (Print) 1015-8995
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  Authors: 許詠晴
  Abstract: 疾病是古今人類共通的生存挑戰，也是孔子謹慎面對的情況之一。《論語》屢論及疾病，扼要地記載古人面對疾病所採取的行動與態度。疾病作為非常事態，對個人生命造成危害，並影響人際互動。古人基於經驗發展出應對的衛生與治療措施，甚至求助於信仰活動，疾病可謂個人、人我、人與超越界的關係叢結點。疾病除作為身體疾病之外，也以隱喻的面貌出現於《論語》。孔子談論人的德行修養與道德議題時，數次以疾病為喻論人的道德缺失，不僅人的身體會生病，道德也可能生病，皆應謹慎應對。本文試就《論語》中的身體疾病解析其間開顯的關係向度，並援借當代隱喻理論，紬繹《論語》道德疾病的隱喻，推敲孔子德行修養之道。
  PubDate: Thu, 21 Mar 2024 05:06:27 GMT
《尹文子》「名」、「法」關係探究
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  Authors: 張璟
  Abstract: 《尹文子》「名」論歷來受到學者關注，「名」、「法」並舉的思想史現象啟發了「名」論研究的新可能。不同於分而論之的方式，新的追問針對名、法之間的「關係」發起，嘗試探究名、法何以相通以及如何相通的問題。首先，《尹文子》反思並切割形與名的相耦關係，開闢出「無形之名」的領域，強調「名」對「無形」之人文實在的創設活動，使得「名」的規定與「法」的規範得以貫通。進而，重構名、法理論的具體關聯。其一，引入「況謂之名」兼括事物本身的情況（況／名）和主體對事物的行為（謂／分、稱），在指涉「行為」的意義上奠定名、法關聯的基礎。其二，透過「名vs.分」勾連「齊俗之法」。「名vs.分」與況謂、命物之名有關，重在對民情的安頓，以「利欲與名分」為中樞，把法治奠定在名分之上。其三，透過「名vs.稱」連綴「不變之法」、「治眾之法」。「名vs.稱」與況謂、毀譽之名有關，重在君事的施為，以「職分與名位」為中樞，把名位之勢作為立法的必要條件和實效保障，以名位之分落實並保障法治的運作。
  PubDate: Thu, 21 Mar 2024 05:06:27 GMT
以道心與人心揭示荀子之倫理學基礎
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  Authors: 陳士誠
  Abstract: 荀子人之情性乃可被詮釋為人主觀的致惡動機，禮義乃人客觀判斷善惡之準則。然二者皆不能決定人如何行動，因為人仍舊可拒絕或接受之，此荀子由心擇之義表示人可對情性與禮義作出肯可與否。依此，其所謂人心也者，乃在一作出自主抉擇的主體。然心另有虛壹義，此表無蔽於一見而害另一見；如是，各選項能被設想為非原初地相互否定，而是並群於心中，從而人能設想倫理抉擇之可能性，這值得一道心之名。道心乃表人心之圓滿義，不偏一物，情與理不互傷。如是人心所表之能擇義即能被理解，人被評為善或惡之可能性依此亦可得到說明。
  PubDate: Thu, 21 Mar 2024 05:06:27 GMT
從實在性的生命經驗至基督再臨 -
早期海德格〈宗教現象學導論〉之體系性內在義理詮釋
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  Authors: 陸敬忠
  Abstract: 本文以海德格之宗教乃至神學哲思之早期亦即從天主教神學轉向現象學哲學時期為主，並以其最主要相關文本所呈現的思想，亦即《宗教生命之現象學》（Phaenomenologie des religiösen Lebens）之〈宗教現象學導論〉（Einleitung in die Phänomenologie der Religion, Wintersemester1920/21）為本進行其宗教向度之研究。本文梳理〈宗教現象學導論〉中所呈現早期海德格之宗教哲思向度。〈宗教現象學導論〉主要分成兩部分，第一部分是所謂〈方法性導論：哲學，實在性的生命經驗及宗教現象學〉，以導引出宗教現象學之基本觀念亦即實在性的生命經驗（faktische Lebenserfahrung）以及其方法亦即「形式性指示」（formale Anzeige）為。第二部分為〈具體性宗教現象之現象學式的闡釋：以保羅書信為引〉，則以該宗教現象學觀念與方法對具體生命世界中的宗教現象進行闡釋，特別是以保羅書信為範例。如是不但可初探早期海德格基於神哲學問題意識所開創的現象學方法，也可窺見其從對於早期基督信仰之宗教現象學所原創出的海德格經典哲思主題與觀念之緣起，亦即從歷史性至時間性與從實在性生命經驗至此有之線索。
  PubDate: Thu, 21 Mar 2024 05:06:27 GMT

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