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- Religion und Pandemie: Folgen der Corona-Pandemie für Religion und
alternative Weltinterpretationen-
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PubDate: 2023-11-20
- Religiosität, Religion und Verschwörungsmentalität in der
Covid-19-Pandemie-
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Abstract: Zusammenfassung Die Covid-19-Pandemie rückt Verschwörungsmentalität in den Fokus des öffentlichen Interesses. Der Glauben an Verschwörungserzählungen reichte dabei weit über radikale Kreise hinaus. Die Covid-19-Pandemie fungierte (nicht nur) in Deutschland als „Booster“ für die Sichtbarkeit und Öffentlichkeit von Verschwörungsmentalität. Der vorliegende Artikel analysiert mit Daten von 2020 die Beziehungen zwischen Religiosität, Religionszugehörigkeit und Verschwörungsmentalität. Dies geschieht auf der Basis der Feststellung, dass eine Verschwörungsmentalität eine demokratische politische Kultur untergräbt. Überlegungen zum autoritären Charakter von Adorno bestätigend, scheinen Esoteriker und fundamentalistische Gläubige nur begrenzt offener für Verschwörungserzählungen. Wichtiger ist, dass religiöse Gruppen als zentrale Personifizierung für die dunklen Mächte hinter den ausgemachten Verschwörungen dienen. Neben antisemitischen Ressentiments ist auch antimuslimischer Rassismus in Verschwörungserzählungen präsent, wie nicht zuletzt die Verschwörungserzählung vom „Großen Bevölkerungsaustausch“ zeigt.
PubDate: 2023-11-14
- Making sense of the crisis: how religion shapes the attribution of meaning
during the corona pandemic-
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Abstract: Abstract In times of existential crisis, such as the Corona pandemic, people may turn to religious traditions that help them make new sense of the depressing situation. While recent studies have shown that during the Corona pandemic, the frequency of prayer and church attendance increased in several countries, we know little about whether and how religious interpretations of the current crisis occur. Building on Crystal Park’s Meaning Making Model, the article examines whether individual religiosity, religious affiliation, and the experience of a SARS-CoV‑2 infection influence religious interpretations of the Corona pandemic. Our results show that religiosity is strongly associated with the idea of a benevolent God and weakly associated with the concept of a punishing God. Members of specific religious groups differed significantly in their religious interpretation of the Corona pandemic. Finally, we found that the experience of a SARS-CoV‑2 infection was associated with doubts about the power of God.
PubDate: 2023-11-01
- „Wider die Natur“ – Zur sozialpsychologischen Dimension des
Bündnisses von Verschwörungsdenken und Spiritualität in den
Corona-Protesten. Eine Fallanalyse-
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Abstract: Zusammenfassung Seit dem Aufkommen lautstarker und öffentlichkeitswirksamer Proteste gegen die Corona-Politik wird immer öfter das Konzept der conspirituality bemüht, um den ideologischen Kitt des heterogenen Protestmilieus theoretisch zu bestimmen. Im vorliegenden Artikel wird zum einen nachgezeichnet, wie sich verschwörungs- und esoterisch-spirituelles Denken in der conspirituality miteinander verzahnt und wie diese Vorstellungs- und Gefühlswelten von okkulten Milieus ausgehend diffundierten und allmählich popularisiert wurden. Zum anderen wird anhand einer tiefenhermeneutischen Einzelfallanalyse eines biografisch-narrativen Interviews mit einer Protestteilnehmerin gezeigt, dass die Ideologiefragmente auf idiosynkratische Weise angeeignet und in die eigenen Deutungssysteme eingeflochten werden. Durch diese Herangehensweise gerät weiterhin in den Blick, welche Unsicherheiten durch die Pandemie und die politischen Versuche dieser Herr zu werden ausgelöst wurden und wie diese zu lebensgeschichtlichen Erfahrungs- und Beziehungsmustern der Interviewten stehen. Vor diesem Hintergrund, so das Fazit der Studie, dient die conspirituality als Schiefheilungsschablone, die es erlaubt gesellschaftlich (mit-)produzierte, innere Konfliktlagen zu bearbeiten und abzufedern, indem unerträgliche Affekte, Ambivalenzen und Ängste, aber auch unerfüllte Wünsche nach Harmonie und Geborgenheit projektiv entweder in die Natur gelegt oder bösartigen Verschwörer:innen zugeschrieben werden.
PubDate: 2023-11-01
- Verschwörung als Ersatzreligion' Religiosität, Spiritualität und
Verschwörungsaffinität in Zeiten gesellschaftlicher Krisen-
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Abstract: Zusammenfassung In Krisenzeiten gewinnen alternative Weltdeutungen an Definitionsmacht, die Leitbilder der öffentlichen Sphäre in Frage stellen. Im Zuge der COVID-19-Pandemie verbreiten sich solche Narrative in Form von Verschwörungsmythen. Sie bieten Erklärungen für komplexe Sachverhalte, indem davon ausgegangen wird, dass gesellschaftliche Ereignisse von geheimen Eliten geplant und gesteuert werden. Darüber hinaus beruhen sie häufig auf pseudotranszendentalen Erklärungen, die sich einer Überprüfung entziehen, aber schicksalhafte Ereignisse mit Sinn füllen. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage, ob Verschwörungsmythen religiöse oder spirituelle Züge beinhalten. In dieser Studie untersuchen wir mit einer im April 2022 durchgeführten repräsentativen Bevölkerungsbefragung in der deutsch- und französischsprachigen Schweiz (n = 1221) den Zusammenhang zwischen Spiritualität, Religiosität und der Affinität gegenüber Verschwörungsmythen. Die Resultate zeigen zunächst, dass insbesondere die emotionale Betroffenheit während der COVID-19-Pandemie ein wichtiger Prädiktor im Zusammenhang mit Verschwörungsaffinität ist. Je negativer die emotionale Betroffenheit, umso höher ist die Affinität gegenüber Verschwörungsmythen. Umgekehrt wirken positive Emotionen während der Pandemie negativ auf die Verschwörungsaffinität. Während die Konfessionszugehörigkeit wie auch Religiosität kaum die Verschwörungsaffinität beeinflussen, erweist sich in unserer Studie Spiritualität als wichtigster Prädiktor. Wir schliessen daraus, dass in säkularisierten Gesellschaften Spiritualität ohne die Einbindung in traditionelle religiöse Gemeinschaften mit einer verstärkten Offenheit für Verschwörungsmythen als Ersatzreligion einhergeht.
PubDate: 2023-11-01
- Digitalisierung christlicher Verkündigungsformate während der
Covid19-Pandemie: Empirische Befunde und theoretische Systematisierungen
aus religionswissenschaftlicher Perspektive-
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Abstract: Zusammenfassung Mit den Kontaktbeschränkungen zu Beginn der Covid19-Pandemie mussten auch religiöse Institutionen geradezu über Nacht ihre bisherigen Angebote neu denken. Gerade für Gottesdienste sind dabei häufig digitale Alternativen entwickelt worden. Der Aufsatz beleuchtet dieses emergierende Feld der Digitalisierung christlicher Verkündigungsformate und die Anschlussstellen zu bestehender religionswissenschaftlicher Forschung zu Religion und digitalen Medien. Dafür wird zunächst ein empirisch orientierter Überblick über die Digitalisierungsbemühungen der christlichen Kirchen im deutschsprachigen Raum unter Corona-Bedingungen gegeben, insbesondere unter Rückgriff auf die bisher vorliegenden statistischen Erhebungen. Auf der Grundlage qualitativer Interviews wird dann der Blick auf die Rezipient*innenperspektive auf digitale Gottesdienste gerichtet. Diese empirischen Befunde werden schließlich in Verbindung gesetzt zu bestehenden systematischen Querschnittsthemen der Forschung zu Religion und Medien, insbesondere zu den Konsequenzen digitalisierter religiöser Kommunikation für Formen religiöser Vergemeinschaftung, Raum und Ritual sowie die Selbstermächtigung religiöser Lai*innen und den Wandel religiöser Autorität. Der Aufsatz will damit auf empirischer Grundlage eine Einordnung der gegenwärtigen, Corona-induzierten Entwicklungen in den bestehenden Forschungsstand anbieten und Anschlussüberlegungen aufzeigen.
PubDate: 2023-11-01
- Immigrant pentecostalism in the emergence of the COVID-19 crisis:
reactions and responses from the Universal Church of the Kingdom of God in
Berlin-
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Abstract: Abstract This article seeks to analyze the reactions and responses of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in Berlin to the global COVID-19 crisis. Although the UCKG has been the subject of multiple international types of research regarding the spread of the COVID-19 virus, this article shows that the UCKG’s global network of local churches must be differentiated in their responses and reactions to the global pandemic. This article traces and analyzes how the local UCKG in Berlin responded to the pandemic in its respective conditions and differed from the global network in the emergence of a pandemic in its rhetoric and discourse, using the concept of the Third Space. For this purpose, the services and sermons of local pastors were recorded to analyze how the discourse toward the COVID-19 crisis changed during the period of occurrence and awareness of a global pandemic. The results show how the church has adapted to the local restriction and regulations and reflect the international literature on how the UCKG’s mother church in Brazil acted in comparison. The church and its pastors in Germany responded to the global pandemic in three primary ways: they assigned to authorities’ guidelines, provided sermons with undertones of spiritual warfare, and rejected the interpretation of interdependencies between demons and health issues.
PubDate: 2023-11-01
- Die ambivalente Rolle der Spiritualität für die Erklärung von
Verschwörungsglauben und Demonstrationsbereitschaft im Kontext der
COVID-19-Pandemie-
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Abstract: Zusammenfassung Im Kontext der COVID-19-Pandemie gewinnen zunehmend Gruppen an Sichtbarkeit, die sich als Anker in der Problembewältigung präsentieren und vermeintliche Lösungsansätze zum Umgang mit der Pandemie zur Verfügung stellen. In Teilen solcher Strömungen zeigt sich ein Hang zum Verschwörungsglauben sowie zu abergläubischen und esoterischen Deutungsmustern, die in den Protesten gegen Maßnahmen zur Eindämmung der Pandemie vermehrt zum Ausdruck kommen. Die Vermengung dieser Phänomene in einer gemeinsamen Protestbewegung wirft die Fragen auf, wie diese zusammenhängen und welche Rolle dabei religiöse Zugehörigkeiten und spirituelle Weltanschauungen einnehmen. In der vorliegenden Studie werden spirituelle Welt- und Wertebilder differenziert und religionsunabhängig erfasst, um diesen Fragen nachzugehen. Es lassen sich empirisch zwei Formen der Spiritualität, die aktive und passive Spiritualität voneinander trennen, die sich in den Dimensionen Weltbild und Ethik, Wertekanon und Sinnempfinden teils diametral gegenüberstehen. Es zeigen sich unterschiedliche Effekte dieser beiden Spiritualitätsformen auf die Offenheit gegenüber alternativen und esoterischen Welterklärungen sowie auf die Ausprägung von Skepsis gegenüber der Wissenschaft. Die spirituellen Elemente tragen auch zur Klärung des Glaubens an Verschwörungserzählungen, der Unterstützung von Corona-Demonstrationen und einer diesbezüglichen Teilnahmebereitschaft bei. Dabei wirkt die aktive Spiritualität als Schutzfaktor und die passive Spiritualität demgegenüber als verstärkender (Risiko‑)Faktor für die Auftretenswahrscheinlichkeit von sowohl Verschwörungsglauben als auch Protestbereitschaft. Insgesamt zeigt sich, dass eine mehrdimensionale Erfassung von Spiritualität zur Erklärung von verschwörungstheoretischen und protestrelevanten Einstellungen beiträgt. Auf diese Weise können zudem bisherige ambivalente Befunde der Forschung zu den Effekten von Spiritualität als Resilienz- bzw. Risikofaktor für solche Einstellungen und Verhaltensbereitschaften ausdifferenziert werden.
PubDate: 2023-11-01
- Die rituelle Herausforderung – Corona und der Kampf um den
Heiligen Löffel-
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Abstract: Zusammenfassung Mit der Coronapandemie wurden auch in den religiösen Feldern Krisen, ja Kämpfe ausgelöst, die über die üblichen Auseinandersetzungen um die legitime Definition des Religiösen hinausgingen. Sie betrafen nicht zuletzt die rituelle Dimension, wie an einem Beispiel der Liturgie der christlich-orthodoxen Kirchen gezeigt wird. In ihnen entzündete sich ein heftiger Kampf um die Bedeutung eines rituellen Artefakts, des ‚Heiligen Löffels‘, dessen gemeinschaftlicher Gebrauch Heil bringen soll, aber auch Unheil auslösen kann. Die durch die Corona-Krise ausgelösten Diskurse um den ‚Heiligen Löffel‘ erweisen sich als Diskurse um die Identität der orthodoxen Kirche und um ihre typische ‚religionsenergetische‘ Illusio, die es im ‚Feld der Macht‘ (Bourdieu) zu sichern galt.
PubDate: 2023-11-01
- The revelations of Q. Dissemination and resonance of the QAnon conspiracy
theory among US Evangelical Christians and the role of the Covid-19 crisis
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Abstract: Abstract Previous studies show that the QAnon conspiracy theory is especially popular among American evangelical Christians. The paper investigates the reasons behind this relationship. We hypothesize a mediation relationship between evangelical dogma and how it is practiced on the one hand and the susceptibility for conspiracy thinking on the other hand. We argue that evangelicalism due to its biblicism is characterized by the belief that its perception of reality holds absolute truth (nomization), that the world can be clearly divided into good and evil (Manichaeism), and that salvation can be achieved through political means (immanent eschatology). Those beliefs, in turn, in the uncertain times of the Covid crisis resonate with the cognitive (epistemic), the affective (moral), and conative (eschatological) elements of conspiracy theories. Using data of waves 46 (March 2019), 68 (April 2020), and 73 (September 2020) of the American Trends Panel, conducted by the PEW Research Center we show respective mediation effects: Evangelical Christians are particularly convinced that their religion alone holds absolute truth and that religion has not enough influence on politics. The latter also correlates with the conspiracy belief that “powerful people intentionally planned the Covid outbreak”. QAnon support again is linked both to such Covid related conspiracy thinking and the three elements of nomization, Manichaeism, and immanent eschatology.
PubDate: 2023-11-01
- Der Antichrist als Zerstörer des christlichen Abendlandes: Antisemitische
Motive der apokalyptischen Krisendeutung in der extremen Rechten-
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Abstract: Zusammenfassung Der Niedergang des Abendlandes und der eigenen Nation ist (auch historisch) innerhalb des Rechtsextremismus und der Neuen Rechten ein zentrales Narrativ des Kulturpessimismus. Durch Dynamiken der liberalen Moderne geht eine als stabil angenommene Identität Deutschlands bzw. Europas verloren. Vom Niedergang einer christlichen Identität Europas bzw. vom Tod des deutschen Volkes handeln die in dieser Untersuchung analysierten Beiträge aus dem Kontext der Neuen Rechten. Hierbei werden apokalyptische Deutungen aufgegriffen, die das Ende des Christentums u. a. mit der „Islamisierung“ begründen. Neben der wissenssoziologisch-rekonstruktiven Analyse dieser apokalyptischen Deutungen legt der Beitrag jedoch einen weitergehenden Fokus: So wird der Frage nachgegangen, inwiefern sich antisemitische Motive in diesen apokalyptischen Deutungen wiederfinden. Zunächst werden Grundformen der modernen Apokalyptik dargestellt und in Bezug auf unterschiedliche antisemitismustheoretische Aspekte gesetzt. Die Analyse der hier angeführten Texte legt unterschiedliche apokalyptische Geschichtsdeutungen offen: So zeigen sich sowohl Formen einer inversen Apokalypse, durch die ein zukünftiger Heilszustand in eine erstrebenswerte Vergangenheit verlegt wird, als auch christlich-eschatologische Hoffnungen auf das Eingreifen Gottes in die Geschichte. Trotz dieser unterschiedlicher apokalyptischer Deutungsmuster unterscheiden sich die drei Texte jedoch nicht in ihrer Affinität zu antisemitisch geprägten Semantiken und ebenso antisemitisch grundierten Verschwörungsnarrativen.
PubDate: 2023-09-25
- Do guided mosque tours alleviate the prejudice of non-Muslims against
Islam and Muslims' Evidence from a quasi-experimental panel study from
Germany-
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Abstract: Background Anti-Muslim and anti-Islam attitudes are widespread in contemporary western societies. A grassroots movement of mosques tries to reduce prejudice by organizing guided mosque tours for non-Muslims. While this is an opportunity for intergroup contact in a social psychological sense, contact occurs under sometimes difficult conditions. As yet, its effects have not been investigated empirically. Objective We examine (a) whether visits have an immediate and medium-term effect on prejudice toward Islam and (b) how they change the visitors’ subjective images of Muslims. Methods (a) We survey N = 324 secondary school students in a three-wave panel study in 6 guided mosque tours in different parts of Germany, including a control sample. The tour programme was in line with common practice in the mosques. Standardized measurements were taken immediately before and after the tour and again several months later. (b) We asked about subjective images of Muslims and had subjects report their spontaneous associations with the term Muslim. Results (a) Most, but not all, mosque visits significantly alleviate anti-Islam prejudice in the short term. The effects fall off after several months. (b) After the visit, the image of Muslims possessed more concrete religious content, while negative and menacing associations, such as oppression of women, threat, or so-called Islamic State have decreased. Conclusions Outgroup contact in a mosque works as predicted by the intergroup contact research, even under less than optimal conditions. However, there is potential for improvement of the setup of tours in the interest of a more sustainable impact.
PubDate: 2023-07-24
DOI: 10.1007/s41682-023-00161-4
- Religion gegen Angst und Wut' Evangelische Religiosität und
Politikvertrauen in Deutschland-
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Abstract: Zusammenfassung Der Beitrag analysiert die mehrdimensionalen Wirkungen evangelischer Religiosität auf das Politikvertrauen in Deutschland auf empirisch-quantitativer Grundlage. Die Untersuchung entwirft grundsätzliche Perspektiven zu den erklärenden Mikroprozessen im Zusammenspiel von religiöser Emotionalität, Weltdeutung und Vergemeinschaftung. Eine religiöse Emotionalität der verminderten Empfindung von negativen Emotionen, die in religiösen Überzeugungen und Praktiken der Situationsdeutung und der Emotionsregulation wurzelt, unterstützt das Politikvertrauen. Denn die emotionsbezogene Kontingenzbewältigung verbessert die empfundene Leistung der politischen Institutionen und ihrer Akteur:innen. Ein inklusiver Stil evangelischer Weltdeutung versteht die Gesellschaft als Ort des Engagements und der Kooperation, stärkt das Sozialvertrauen und fördert so indirekt das Politikvertrauen. Ein exklusiver Stil evangelikal-freikirchlicher Weltdeutung akzentuiert die Kooperation innerhalb der religiösen Gruppe, aber hemmt das generalisierte Sozial- und Politikvertrauen. Evangelische Gottesdienste politisieren, ohne das Vertrauen in das politische System zu stärken. Die in ihrer mehrheitlichen Ausprägung positiven Wirkungen evangelischer Religiosität auf das Politikvertrauen werden als erklärender Faktor für den positiven Zusammenhang zwischen christlicher Religiosität, Demokratieunterstützung und Populismusprävention eingeführt.
PubDate: 2023-07-11
DOI: 10.1007/s41682-023-00160-5
- The myth of Muslim violence: Theorizing religion in the war on terror
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Abstract: Abstract Both inside and outside the academy, identifications of Islam as a terrorist threat have gained traction during the on-going War on Terror. William Cavanaugh’s conceptualization and critique of what he calls “the myth of religious violence” claims to offer a critique of these identifications. This critique has been influential across a variety of disciplines. In this article, I assess both his more philosophical-critical and his more theological-constructive accounts of religion to argue that Cavanaugh’s myth is, essentially, apologetics. Cavanaugh’s apologetics for the church camouflages the differential treatment of religions during the War on Terror. If it has been about a myth at all, then the War on Terror has been about the myth of Muslim violence. Christianity past and present has condoned and contributed to this very myth. What is needed, then, is a conception and a critique of “religion” that, in contrast to Cavanaugh’s analysis, can account for the significance of Christianity for the differential treatment of religions in the public square, both descriptively and prescriptively.
PubDate: 2023-06-12
DOI: 10.1007/s41682-023-00158-z
- Religion and secularity as supersessionist categories
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Abstract: Abstract This article argues that the Christian ambivalence towards the Jews throughout history lies at the heart of the difficulties liberal societies are having today in accommodating religious diversity, but also more broadly, in discussing issues pertaining to religion and secularity in a nuanced way. After a brief summary of the characteristics of Christian supersessionism, the article first explores the modern concept of religion as a product of Protestant Christianity and thus as a category that inherently privileges a Christian perspective. Although the specific associations to Christians versus Jews have become less pronounced, the inherited dichotomies (archaic/enlightened, material/spiritual, particular/universal, etc.) live on and continue to shape attitudes towards what is perceived as more and less desirable forms of religion in contemporary Western societies – as mirrored in the widespread political rhetoric claiming that Islam is not ‘compatible’ with Western culture. However, to understand the full dimensions of the mechanisms guiding the public discourse on religion post-9/11, it is important also to recognize the extent to which not only the modern concept of religion but also of secularity is based on a supersessionary logic. Hence the second part of the article explores how the religious and the secular today jointly serve to uphold a hierarchical cultural order, where certain practices and values gain the upper hand by being associated with terms such as ‘rational’, ‘progressive’ or ‘Human Rights’, while other practices and values are framed as incompatible with these terms.
PubDate: 2023-06-05
DOI: 10.1007/s41682-023-00156-1
- Editorial: Religion in the public square. revisiting 9/11
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Abstract: Abstract Studies on 9/11 could fill a library. In this short introduction, the editor explains the reason for overcoming the hesitation to add more studies to this library by contextualizing and charting the key concerns and the key concepts of the following contributions. These contributions suggest that 9/11 is not necessarily the watershed between a pre- and a post-9/11 order that politicians and pundits continue to write about. Instead, the attacks have served as a catalyst for trends and trajectories in the global governance of religion that continue to have a significant impact today. Returning to 9/11, then, the contributions take stock of these trends and trajectories in order to chart new ways of engaging with religion in the public square.
PubDate: 2023-05-31
DOI: 10.1007/s41682-022-00145-w
- Religion and the harmony business: after 9/11, more is less
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Abstract: Abstract A focus on interfaith dialogue, while in itself not a bad thing, often is weaponized as an ahistorical maneuver detracting from root causes, historical injustices, material conditions, and concrete grievances. The violence of 9/11 and its aftermath is not a function of religious illiteracy or intolerance (though these do not help), but colonial, orientalist, neocolonial, and opportunistic geopolitics (as well as religious illiteracy). This obscuring generates wrong policies, which only function to further securitize and racialize (religious) communities without redressing root causes of grievances and without taking responsibility. My argument is that under the guise of more religion, the mechanisms of the global engagement with religion actually contribute to less religious literacy, to hermeneutically uncritical accounts of religiosity, and to the propping up of generic (and unelected) religious authorities, including technocrats who specialize in “religious engagement.” This argument is based on my empirical research in Kenya, the Philippines, and Bosnia, where I examined various sites of “engagement with religion.” Focusing here primarily on the case of Bosnia as it relates to the global post 9/11 industry of “engagement with religion,” I ask how and why the practices of religion and peacebuilding/development both reinforce and exceed global structural, neocolonial, and epistemic forms of violence. What I call the “harmony business” (or the business of engaging with “good” religion) focuses much more on function or doing religion/being religious as a matter of communal boundaries rather than on content or knowing religious traditions as living and contested sites of interpretation and reimagining.
PubDate: 2023-05-17
DOI: 10.1007/s41682-023-00153-4
- From politicizing and dereligionizing religion to religionizing and
depoliticizing politics. Reflecting on ‘Islam’ 20 years after 9/11-
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Abstract: Abstract This article begins with a discussion of the notion of ‘Islam’ as used in the post-9/11 era. Rather than assuming that there is one specific notion of religion, the author problematizes the relationship between religion and politics in the aftermath of 9/11. From the perspectives of Islamophobia studies and international relations studies, the article looks specifically at how Islam was given an agency of its own, which also created a fertile ground for reframing the religion of Islam as being not a religion, but a political ideology, thus operating, unlike other religions, primarily in the field of politics. The article discusses the theory of the clash of civilizations as presented by political scientist Samuel P. Huntington against the backdrop of succeeding policies, such as the proclamations of the War on Terror by President George Bush related to the ideological void that was left after the fall of the Soviet Union, which ultimately marked the entrance into a new era in the making of global politics. The author argues that the increasing debates about Islam following the violent attacks on 9/11 led to a religionizing of political events that subsequently dereligionized religion and depoliticized the notion of politics.
PubDate: 2023-05-05
DOI: 10.1007/s41682-023-00154-3
- Crusades, Christ, and Christmas
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Abstract: Abstract What is striking in the twenty years since 9/11 is not only the renewed attention to religion in the Western public sphere but the forms this attention has taken. Suspicion towards Islam has intensified. Narratives in which the West and Islam are conflicting and clashing entities have become entrenched. In Europe, anti-Muslim rhetoric has reached fever-pitch in far-right movements. What has gone largely unnoticed, however, is the Bible-use that can be found in the programmes, protests and proclamations of far-right groups and actors. The British far-right organisation Britain First fosters one example in recent years of such Bible-use. Far from accidental or negligible, I argue that contemporary far-right Bible-use may look banal and even benign, but it masks toxic and violent attitudes to Islam. This Bible-use demonstrates the way references to religion have come to replace overt references to race in the Islamophobic discourse of the far right. In a post-9/11 context, I contend, where forms of Islamophobia take extreme and mainstream form, it is crucial that biblical scholars identify the function the Bible has in stoking divisions and drawing distinctions between a Christian West and an Islamic other.
PubDate: 2023-05-04
DOI: 10.1007/s41682-023-00148-1
- Erratum zu: Religion und ihre Einbettung in Verfassungen als Kontext
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PubDate: 2023-05-01
DOI: 10.1007/s41682-022-00127-y
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Hybrid journal (It can contain Open Access articles)
