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Arys: Antigüedad, Religiones y Sociedades
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ISSN (Print) 1575-166X - ISSN (Online) 1575-166X
Published by Universidad Carlos III de Madrid Homepage  [5 journals]
  • Introducción

    • Authors: Valentino Gasparini, Jaime Alvar Ezquerra
      Pages: 13 - 18
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.6235
       
  • La integración de los cultos rurales en la ciudad de Atenas entre el
           Arcaísmo y el Clasicismo

    • Authors: Domingo Plácido Suárez
      Pages: 19 - 42
      Abstract: En época pisistrátida se produce en Atenas una profunda transformación cultural que afectó al mundo religioso, pues los tiranos procuraron integrar en la pólis los rasgos de la cultura rural. Así los cultos rurales se transforman para atender a las necesidades de la nueva vida urbana. De este modo se fomentó el desarrollo del teatro como fenómeno integrador del campo en la ciudad.
      PubDate: 2021-11-12
      DOI: 10.20318/arys.2021.5940
       
  • Dioniso y las Ninfas en una celebración olvidada “en los
           demos”

    • Authors: Miriam Amparo Valdés Guía
      Pages: 43 - 65
      Abstract: En el léxico de Harpocración (s.v. Theoinion) se conserva una referencia a una disputa entre los gene de los Koironidai y de los Krokonidai en época de Licurgo y en este contexto se define Theoinia como fiesta de Dioniso en los demos (“kata demous”) en la que sacrifican los gennetai. Pretendo analizar esta fiesta que se enmarca, probablemente, en las Antesterias atenienses, pero a nivel local/rural. El objetivo es ver cómo se celebra en ámbito aldeano al dios del vino, y el papel que desempeñaron miembros de ciertos gene, así como, en una perspectiva más amplia, muchas mujeres del Ática, que parece que festejan al dios del vino y el vino nuevo en estrecha relación con el culto a las Ninfas.  
      PubDate: 2021-11-12
      DOI: 10.20318/arys.2021.5944
       
  • El santuario de Termo y el origen de Etolia

    • Authors: Ignacio Jesús Álvarez Soria
      Pages: 67 - 95
      Abstract: El santuario rural de Termo, en Etolia, fue el centro político del estado etolio y la confederación a él asociada; un hecho que marcó de manera determinante la estructura política y la configuración territorial etolia, así como el tipo de organización social que encontramos en la zona. En este escrito se analizarán los factores geográficos, económicos y simbólicos que llevaron a que Termo se convirtiera en una suerte de capital de los etolios, haciendo hincapié en su condición de lugar sagrado.  
      PubDate: 2021-11-12
      DOI: 10.20318/arys.2021.5947
       
  • Culti rurali e culti urbani nella Bitinia ellenistica e romana

    • Authors: Ferdinando Ferraioli
      Pages: 97 - 129
      Abstract: Scopo di questo intervento è esaminare le principali testimonianze sulla diffusione dei culti in ambito rurale ed urbano nella Bitinia ellenistica e romana. Il dossier epi­grafico appare più limitato per il periodo ellenistico, mentre è più ampio per quello romano. Nelle aree urbane e nelle aree rura­li appaiono diffuse le principali divinità del pantheon cultuale greco come Zeus, Apollo, Artemide, Atena, Asclepio ed altre; è signi­ficativo come tali divinità nelle aree rurali appaiano con epiteti locali di origine indi­gena. Particolarmente interessante il caso di Zeus a cui sono associati epiteti come Ba­leos e Okkonenos, che appaiono di origine tracia, e come Sabazios, che è probabilmen­te di origine frigia. Altri culti probabilmen­te basati sulla commistione tra elemento greco e elementi non-greci erano quello della Grande Madre Cibele, che aveva un tempio dedicato a Nicomedia, e alcuni culti tipicamente locali come Priettos, Tataula, Proustene e i Theoi Nerolenoi. In ambito urbano possono ritrovarsi invece culti mag­giormente legati alle influenze esterne come quelle egiziane. Ciò appare soprattutto nelle città costiere come Kios, Apamea e Nico­media, che già in età ellenistica sono aperte ai culti di Iside e Serapide. Più limitato e in epoca più tarda appare l’influsso della reli­gione romana, testimoniato dalle rare dedi­che bilingui e dall’attestazione dei riti fune­rari dei Rosalia. Il rapporto tra culti rurali e culti urbani appare contraddistinto quindi da alcune differenze, con le aree rurali che appaiono almeno in un primo tempo meno disponibili ad accogliere i culti stranieri e maggiormente legate ai culti indigeni, che vengono uniti a quelli per le principali divi­nità del pantheon ellenico. Alla fine tuttavia anche in Bitinia quindi, come è stato notato per altre zone dell’Asia Minore, si assiste, con il passaggio tra l’età ellenistica e quella romana, ad un processo di progressiva in­tegrazione tra culti urbani e rurali, che si attua probabilmente in maniera prevalente­mente armonica e senza grosse tensioni tra le varie componenti etniche e territoriali.
      PubDate: 2021-11-12
      DOI: 10.20318/arys.2021.5927
       
  • La rurificación de la religión. Foci y suggrundaria en el vicus
           romano de Falacrinae (Cittareale, Rieti, Italia)

    • Authors: Valentino Gasparini
      Pages: 131 - 171
      Abstract: Los resultados de la exploración arqueológica del vicus romano de Falacrinae, ubicado en la Alta Sabina a 78 millas al noreste de Roma, representan un excelente material de primera mano para poner a prueba el concepto de “rurificación” de la religión. La frecuentación de la zona se remonta en el tiempo al menos al Neolítico tardío, pero solo en el período Arcaico se construye un templo, que pronto se convierte en una especie de polo de atracción de la comunidad local. Después de la conquista romana (290 a.C.), un pueblo entero surgió gradualmente alrededor del monumento. 129 foci de sacrificio, fechados entre finales del s. III y la segunda mitad del s. I a.C. (probablemente vinculados a las fiestas de las Feriae Sementivae, Paganalia o Compitalia), y unos entierros (suggrundaria) pertenecientes a fetos perinatales de 30/40 semanas de gestación, fechados durante el s. II y la primera mitad del s. I a.C., son las prácticas rituales más intrigantes que las excavaciones han podido identificar. El análisis de estas prácticas anima a concluir que las comunidades rurales locales: 1) adoptaron estilos grupales de agrupación religiosa significativamente diferentes de los que tenían lugar en contextos urbanos; 2) podían modificar fuertemente las jerarquías y los rituales realizados en las ciudades; 3) no pueden considerarse necesariamente como “desviadas” desde el punto de vista normativo; 4) podían negociar fácilmente entre las tradiciones religiosas locales y los patrones urbanos.  
      PubDate: 2021-11-12
      DOI: 10.20318/arys.2021.6186
       
  • El uso de apelativos divinos en ámbitos rurales
           béticos

    • Authors: Jaime Alvar Ezquerra, Beatriz Pañeda Murcia
      Pages: 173 - 207
      Abstract: En este trabajo se analizan las secuencias onomásticas divinas documentadas por la epigrafía rural de la Bética mediante la aplicación de la taxonomía de epítetos divinos elaborada en el seno del proyecto EPIDI. Se pretende determinar si el uso de estas fórmulas onomásticas es o no independiente del que se constata en las ciudades y, por ende, si revelan comportamientos religiosos específicos del campo que nos permitan hablar de una praxis religiosa rústica, o si por el contrario reflejan una ortopraxis determinada por la religión urbana. Para ello, en primer lugar, se realiza un estudio comparativo de los dioses y de los epítetos atestiguados en los núcleos urbanos y en las zonas rurales de la provincia. En segundo lugar, se examinan las deidades y los epítetos rurales más llamativos, atendiendo a las circunstancias que pudieron haber motivado la elección de las deidades y de los apelativos divinos en cuestión.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.6036
       
  • Dioses en la ciudad, dioses en el campo

    • Authors: José Carlos López Gómez
      Pages: 209 - 237
      Abstract: En este trabajo se han recopilado los epígrafes religiosos del litoral mediterráneo de la Provincia Tarraconensis con tres objetivos: en primer lugar, establecer una clasificación de los epítetos cultuales siguiendo la taxonomía que se ha desarrollado en el marco del proyecto EPIDI. En segundo lugar, llevar a cabo un estudio diferencial en el que se preste especial atención a las divergencias que puedan existir entre los epítetos de los núcleos urbanos y los de las zonas rurales, y explicarlas. Por último, desarrollar un estudio de los dedicantes para determinar la casuística que pudo condicionar la elección de un tipo de epítetos frente a otros en virtud del sexo, del estatus socio-jurídico y, sobre todo, del contexto urbano o rural en el que el agente desarrolló su acción religiosa.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.5977
       
  • Epítetos divinos de la Lusitania

    • Authors: Alejandro Beltrán Ortega
      Pages: 239 - 269
      Abstract: La Lusitania romana siempre se ha considerado un territorio periférico, en el que las tradiciones prerromanas se mantenían activas y en el que la mayor parte de su territorio se conformaba como un espacio de carácter rural. Estas hipótesis se trasladaban también al mundo religioso, asumiendo que la realidad religiosa lusitana se componía de un marcado carácter tradicional, con una masiva presencia de divinidades indígenas. Sin embargo, el análisis detallado permite ver que Lusitania no es ajena a las corrientes religiosas presentes en el resto de Hispania y por extensión, en el resto del Imperio, y más concretamente mediante el análisis del uso de los epítetos divinos, cuya utilización no difiere en demasía con el resto de los territorios, como se podrá ver a lo largo del texto.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.6053
       
  • Aproximación a los cultos rurales en el Conventus Clunensis

    • Authors: Francisco Marco Simón
      Pages: 271 - 303
      Abstract: Este trabajo supone una aproximación a los cultos rurales de uno de los conventos de la provincia Tarraconensis. Partiendo de una concepción del paisaje sagrado como algo “encantado” y dotado de agencia y en transformación continua, se analizan los diversos tipos de lugares en los que se optimiza la relación con el mundo sobrenatural: espacios naturales (santuarios rupestres,  cuevas y bosques sacros, espacios acuáticos) y otros cuyo carácter viene determinado por la epigrafía votiva. Finalmente, se consideran los posibles santuarios relacionados con los tránsitos en relación con la trashumancia y las actividades ganaderas, así como los agentes atestiguados epigráficamente, pertenecientes sobre todo al ámbito privado.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.5948
       
  • Religio in rure

    • Authors: Rebeca Rubio Rivera
      Pages: 305 - 328
      Abstract: El análisis de la religiosidad del ámbito rural de los territorios de la parte septentrional del conventus Carthaginiensis (Carpetania suroccidental) en época romana permite profundizar en las características y heterogeneidad de las manifestaciones de culto existentes en este contexto. Así, a pesar de la escasez de testimonios epigráficos y arqueológicos, podemos vislumbrar una compleja dinámica en la que confluyen cultos romanos, formas dispares de sincretismos y tradiciones indígenas, todo ello formando parte, sin disonancias, de un politeísmo renovado perfectamente integrado en el plural sistema religioso romano.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.5949
       
  • Religiones rurales durante la Antigüedad Tardía

    • Authors: Antón Alvar Nuño, Clelia Martínez Maza
      Pages: 329 - 352
      Abstract: El estudio de la religiosidad rural en el occidente tardoantiguo ha sido hasta ahora un tema de investigación secundario centrado bien en destacar la existencia de pervivencias paganas en ámbito rural, bien en la propagación del cristianismo desde las estructuras de poder. La intención de este artículo es abrir nuevas perspectivas de análisis que tengan en cuenta la propia idiosincrasia del mundo rural, teniendo en cuenta el espacio y la diversidad de actores que interactúan en el campo de manera dinámica, y no como receptáculos pasivos en la implantación de nuevos horizontes religiosos. Para ello, nuestra perspectiva de análisis se centra principalmente en el estudio de las motivaciones religiosas del rico espectro social del mundo rural: no solo potentes y domini, sino también pequeños propietarios, arrendatarios, jornaleros y esclavos. Al poner el foco en el dinamismo de las experiencias religiosas rurales y demostrar que el entorno afecta a la configuración de los sistemas religiosos, pretendemos enriquecer el debate incluyendo en las cuestiones que se han estudiado hasta ahora la manera en que las motivaciones y expectativas religiosas individuales – determinadas por condicionantes espaciales y por los sistemas de ordenación de las relaciones sociales articulados a partir de los sistemas de producción económica, distribución y consumo en ámbito rural – intervienen en y modifican el mapa religioso local.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.5942
       
  • Manifestaciones del cristianismo primitivo en áreas rurales de Toletum
           y sus inmediaciones

    • Authors: Vasilis Tsiolis
      Pages: 353 - 404
      Abstract: Los escasos testimonios escritos y datos arqueológicos, que evidencian las primeras manifestaciones de carácter cristiano conocidas hasta la fecha en el área de la actual provincia de Toledo, se datan a partir de principios del siglo IV y sugieren la existencia, en esos momentos, de un consolidado poder episcopal con sede en Toletum a la vez que una creciente vinculación de algunos acomodados terratenientes con el cristianismo. Con el objetivo de contribuir al debate sobre la implantación de esta religión en el ámbito rural toledano y su entorno, durante la etapa más antigua a la que estas fuentes escritas y materiales permiten acceder, se analizan algunas cuestiones que plantea la documentación disponible y se discuten críticamente las principales hipótesis avanzadas hasta la fecha.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.6184
       
  • Πλατώνειά τε καὶ
           Î£Ï‰ÎºÏÎ¬Ï„εια

    • Authors: Marco Alviz Fernández
      Pages: 407 - 438
      Abstract: En este artículo pretendemos analizar las celebraciones en honor del aniversario de Platón y Sócrates (Πλατώνειά καὶ Σωκράτεια) en el seno de las comunidades platónicas del helenismo tardío. Los testimonios que poseemos señalan una llave temporal para su festejo entre los siglo I y V d.C. destacando por su carácter cultural, cultual y ritual. El maestro o líder de la escuela hacía las veces de anfitrión convocando a la velada al círculo interno de discípulos o compañeros con los que disfrutaba de un banquete, así como de las actividades eruditas propias del simposio. En suma, se trataba de una celebración impregnada de una profunda atmósfera religiosa y espiritual que se convirtió en una de los últimas prácticas paganas del ámbito privado en la Antigüedad Tardía.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.5591
       
  • Pluto a escena

    • Authors: Isabell Wagener
      Pages: 439 - 460
      Abstract: La cuestión de la relación entre ritual y teatro ha sido ampliamente debatida, y posiblemente nunca alcance una conclusión satisfactoria. Sin embargo, algunos elementos de las actuaciones teatrales, especialmente en las poleis de la antigua Grecia, muestran una estrecha relación entre ambos actos performativos. En particular, hay una gran interdependencia entre el agon teatral y los festivales religiosos, como las Grandes Dionisias y las Leneas. El objetivo de este artículo es arrojar una nueva luz, no solo sobre la relación entre teatro y ritual, sino también sobre la recepción del teatro en las artes visuales y en el impacto que tuvo en las dinámicas religiosas del momento. Por la presente, me centro en el surgimiento de personificaciones a mediados del siglo V a.C., lo que se refleja en la aparición en escena de una serie de personificaciones en las comedias de Aristófanes. Uno de ellos es Pluto, la riqueza personificada y uno de los personajes principales de la obra homónima. Al combinar la representación de Pluto en las artes plásticas con las fuentes literarias sobre su figura, surge una nueva imagen de esta personificación. Mediante la recolección de fragmentos y pedazos de la polifacética personificación de Pluto, se muestra un proceso de transformación y adaptación que, no solo comprende la relación entre ritual y teatro, sino que también resalta la extraordinaria posición de la personificación en el panteón de la antigua Grecia.
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.5251
       
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      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.6171
       
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      PubDate: 2021-11-16
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      PubDate: 2021-11-16
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      Pages: 485 - 488
      PubDate: 2021-11-16
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      PubDate: 2021-11-16
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      PubDate: 2021-11-16
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      PubDate: 2021-11-16
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    • Authors: Javier Andreu Pintado
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      PubDate: 2021-11-16
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    • Authors: Susana Reboreda Morillo
      Pages: 562 - 566
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    • Authors: Karl Olav Sandnes
      Pages: 571 - 573
      PubDate: 2021-11-16
      DOI: 10.20318/arys.2021.6242
       
 
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