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Arys: Antigüedad, Religiones y Sociedades
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Open Access journal
ISSN (Print) 1575-166X - ISSN (Online) 1575-166X
Published by Universidad Carlos III de Madrid

[5 journals]

IntroducciÃ³n
- Authors: Valentino Gasparini, Jaime Alvar Ezquerra
  Pages: 13 - 18
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.6235
La integraciÃ³n de los cultos rurales en la ciudad de Atenas entre el
ArcaÃsmo y el Clasicismo
- Authors: Domingo PlÃ¡cido SuÃ¡rez
  Pages: 19 - 42
  Abstract: En Ã©poca pisistrÃ¡tida se produce en Atenas una profunda transformaciÃ³n cultural que afectÃ³ al mundo religioso, pues los tiranos procuraron integrar en la pÃ³lis los rasgos de la cultura rural. AsÃ los cultos rurales se transforman para atender a las necesidades de la nueva vida urbana. De este modo se fomentÃ³ el desarrollo del teatro como fenÃ³meno integrador del campo en la ciudad.
  PubDate: 2021-11-12
  DOI: 10.20318/arys.2021.5940
Dioniso y las Ninfas en una celebraciÃ³n olvidada â€œen los
demosâ€
- Authors: Miriam Amparo ValdÃ©s GuÃa
  Pages: 43 - 65
  Abstract: En el lÃ©xico de HarpocraciÃ³n (s.v. Theoinion) se conserva una referencia a una disputa entre los gene de los Koironidai y de los Krokonidai en Ã©poca de Licurgo y en este contexto se define Theoinia como fiesta de Dioniso en los demos (â€œkata demousâ€) en la que sacrifican los gennetai. Pretendo analizar esta fiesta que se enmarca, probablemente, en las Antesterias atenienses, pero a nivel local/rural. El objetivo es ver cÃ³mo se celebra en Ã¡mbito aldeano al dios del vino, y el papel que desempeÃ±aron miembros de ciertos gene, asÃ como, en una perspectiva mÃ¡s amplia, muchas mujeres del Ãtica, que parece que festejan al dios del vino y el vino nuevo en estrecha relaciÃ³n con el culto a las Ninfas.
  PubDate: 2021-11-12
  DOI: 10.20318/arys.2021.5944
El santuario de Termo y el origen de Etolia
- Authors: Ignacio JesÃºs Ãlvarez Soria
  Pages: 67 - 95
  Abstract: El santuario rural de Termo, en Etolia, fue el centro polÃtico del estado etolio y la confederaciÃ³n a Ã©l asociada; un hecho que marcÃ³ de manera determinante la estructura polÃtica y la configuraciÃ³n territorial etolia, asÃ como el tipo de organizaciÃ³n social que encontramos en la zona. En este escrito se analizarÃ¡n los factores geogrÃ¡ficos, econÃ³micos y simbÃ³licos que llevaron a que Termo se convirtiera en una suerte de capital de los etolios, haciendo hincapiÃ© en su condiciÃ³n de lugar sagrado.
  PubDate: 2021-11-12
  DOI: 10.20318/arys.2021.5947
Culti rurali e culti urbani nella Bitinia ellenistica e romana
- Authors: Ferdinando Ferraioli
  Pages: 97 - 129
  Abstract: Scopo di questo intervento Ã¨ esaminare le principali testimonianze sulla diffusione dei culti in ambito rurale ed urbano nella Bitinia ellenistica e romana. Il dossier epiÂgrafico appare piÃ¹ limitato per il periodo ellenistico, mentre Ã¨ piÃ¹ ampio per quello romano. Nelle aree urbane e nelle aree ruraÂli appaiono diffuse le principali divinitÃ del pantheon cultuale greco come Zeus, Apollo, Artemide, Atena, Asclepio ed altre; Ã¨ signiÂficativo come tali divinitÃ nelle aree rurali appaiano con epiteti locali di origine indiÂgena. Particolarmente interessante il caso di Zeus a cui sono associati epiteti come BaÂleos e Okkonenos, che appaiono di origine tracia, e come Sabazios, che Ã¨ probabilmenÂte di origine frigia. Altri culti probabilmenÂte basati sulla commistione tra elemento greco e elementi non-greci erano quello della Grande Madre Cibele, che aveva un tempio dedicato a Nicomedia, e alcuni culti tipicamente locali come Priettos, Tataula, Proustene e i Theoi Nerolenoi. In ambito urbano possono ritrovarsi invece culti magÂgiormente legati alle influenze esterne come quelle egiziane. CiÃ² appare soprattutto nelle cittÃ costiere come Kios, Apamea e NicoÂmedia, che giÃ in etÃ ellenistica sono aperte ai culti di Iside e Serapide. PiÃ¹ limitato e in epoca piÃ¹ tarda appare lâ€™influsso della reliÂgione romana, testimoniato dalle rare dediÂche bilingui e dallâ€™attestazione dei riti funeÂrari dei Rosalia. Il rapporto tra culti rurali e culti urbani appare contraddistinto quindi da alcune differenze, con le aree rurali che appaiono almeno in un primo tempo meno disponibili ad accogliere i culti stranieri e maggiormente legate ai culti indigeni, che vengono uniti a quelli per le principali diviÂnitÃ del pantheon ellenico. Alla fine tuttavia anche in Bitinia quindi, come Ã¨ stato notato per altre zone dellâ€™Asia Minore, si assiste, con il passaggio tra lâ€™etÃ ellenistica e quella romana, ad un processo di progressiva inÂtegrazione tra culti urbani e rurali, che si attua probabilmente in maniera prevalenteÂmente armonica e senza grosse tensioni tra le varie componenti etniche e territoriali.
  PubDate: 2021-11-12
  DOI: 10.20318/arys.2021.5927
La rurificaciÃ³n de la religiÃ³n. Foci y suggrundaria en el vicus
romano de Falacrinae (Cittareale, Rieti, Italia)
- Authors: Valentino Gasparini
  Pages: 131 - 171
  Abstract: Los resultados de la exploraciÃ³n arqueolÃ³gica del vicus romano de Falacrinae, ubicado en la Alta Sabina a 78 millas al noreste de Roma, representan un excelente material de primera mano para poner a prueba el concepto de â€œrurificaciÃ³nâ€ de la religiÃ³n. La frecuentaciÃ³n de la zona se remonta en el tiempo al menos al NeolÃtico tardÃo, pero solo en el perÃodo Arcaico se construye un templo, que pronto se convierte en una especie de polo de atracciÃ³n de la comunidad local. DespuÃ©s de la conquista romana (290 a.C.), un pueblo entero surgiÃ³ gradualmente alrededor del monumento. 129 foci de sacrificio, fechados entre finales del s. III y la segunda mitad del s. I a.C. (probablemente vinculados a las fiestas de las Feriae Sementivae, Paganalia o Compitalia), y unos entierros (suggrundaria) pertenecientes a fetos perinatales de 30/40 semanas de gestaciÃ³n, fechados durante el s. II y la primera mitad del s. I a.C., son las prÃ¡cticas rituales mÃ¡s intrigantes que las excavaciones han podido identificar. El anÃ¡lisis de estas prÃ¡cticas anima a concluir que las comunidades rurales locales: 1) adoptaron estilos grupales de agrupaciÃ³n religiosa significativamente diferentes de los que tenÃan lugar en contextos urbanos; 2) podÃan modificar fuertemente las jerarquÃas y los rituales realizados en las ciudades; 3) no pueden considerarse necesariamente como â€œdesviadasâ€ desde el punto de vista normativo; 4) podÃan negociar fÃ¡cilmente entre las tradiciones religiosas locales y los patrones urbanos.
  PubDate: 2021-11-12
  DOI: 10.20318/arys.2021.6186
El uso de apelativos divinos en Ã¡mbitos rurales
bÃ©ticos
- Authors: Jaime Alvar Ezquerra, Beatriz PaÃ±eda Murcia
  Pages: 173 - 207
  Abstract: En este trabajo se analizan las secuencias onomÃ¡sticas divinas documentadas por la epigrafÃa rural de la BÃ©tica mediante la aplicaciÃ³n de la taxonomÃa de epÃtetos divinos elaborada en el seno del proyecto EPIDI. Se pretende determinar si el uso de estas fÃ³rmulas onomÃ¡sticas es o no independiente del que se constata en las ciudades y, por ende, si revelan comportamientos religiosos especÃficos del campo que nos permitan hablar de una praxis religiosa rÃºstica, o si por el contrario reflejan una ortopraxis determinada por la religiÃ³n urbana. Para ello, en primer lugar, se realiza un estudio comparativo de los dioses y de los epÃtetos atestiguados en los nÃºcleos urbanos y en las zonas rurales de la provincia. En segundo lugar, se examinan las deidades y los epÃtetos rurales mÃ¡s llamativos, atendiendo a las circunstancias que pudieron haber motivado la elecciÃ³n de las deidades y de los apelativos divinos en cuestiÃ³n.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.6036
Dioses en la ciudad, dioses en el campo
- Authors: JosÃ© Carlos LÃ³pez GÃ³mez
  Pages: 209 - 237
  Abstract: En este trabajo se han recopilado los epÃgrafes religiosos del litoral mediterrÃ¡neo de la Provincia Tarraconensis con tres objetivos: en primer lugar, establecer una clasificaciÃ³n de los epÃtetos cultuales siguiendo la taxonomÃa que se ha desarrollado en el marco del proyecto EPIDI. En segundo lugar, llevar a cabo un estudio diferencial en el que se preste especial atenciÃ³n a las divergencias que puedan existir entre los epÃtetos de los nÃºcleos urbanos y los de las zonas rurales, y explicarlas. Por Ãºltimo, desarrollar un estudio de los dedicantes para determinar la casuÃstica que pudo condicionar la elecciÃ³n de un tipo de epÃtetos frente a otros en virtud del sexo, del estatus socio-jurÃdico y, sobre todo, del contexto urbano o rural en el que el agente desarrollÃ³ su acciÃ³n religiosa.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.5977
EpÃtetos divinos de la Lusitania
- Authors: Alejandro BeltrÃ¡n Ortega
  Pages: 239 - 269
  Abstract: La Lusitania romana siempre se ha considerado un territorio perifÃ©rico, en el que las tradiciones prerromanas se mantenÃan activas y en el que la mayor parte de su territorio se conformaba como un espacio de carÃ¡cter rural. Estas hipÃ³tesis se trasladaban tambiÃ©n al mundo religioso, asumiendo que la realidad religiosa lusitana se componÃa de un marcado carÃ¡cter tradicional, con una masiva presencia de divinidades indÃgenas. Sin embargo, el anÃ¡lisis detallado permite ver que Lusitania no es ajena a las corrientes religiosas presentes en el resto de Hispania y por extensiÃ³n, en el resto del Imperio, y mÃ¡s concretamente mediante el anÃ¡lisis del uso de los epÃtetos divinos, cuya utilizaciÃ³n no difiere en demasÃa con el resto de los territorios, como se podrÃ¡ ver a lo largo del texto.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.6053
AproximaciÃ³n a los cultos rurales en el Conventus Clunensis
- Authors: Francisco Marco SimÃ³n
  Pages: 271 - 303
  Abstract: Este trabajo supone una aproximaciÃ³n a los cultos rurales de uno de los conventos de la provincia Tarraconensis. Partiendo de una concepciÃ³n del paisaje sagrado como algo â€œencantadoâ€ y dotado de agencia y en transformaciÃ³n continua, se analizan los diversos tipos de lugares en los que se optimiza la relaciÃ³n con el mundo sobrenatural: espacios naturales (santuarios rupestres, cuevas y bosques sacros, espacios acuÃ¡ticos) y otros cuyo carÃ¡cter viene determinado por la epigrafÃa votiva. Finalmente, se consideran los posibles santuarios relacionados con los trÃ¡nsitos en relaciÃ³n con la trashumancia y las actividades ganaderas, asÃ como los agentes atestiguados epigrÃ¡ficamente, pertenecientes sobre todo al Ã¡mbito privado.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.5948
Religio in rure
- Authors: Rebeca Rubio Rivera
  Pages: 305 - 328
  Abstract: El anÃ¡lisis de la religiosidad del Ã¡mbito rural de los territorios de la parte septentrional del conventus Carthaginiensis (Carpetania suroccidental) en Ã©poca romana permite profundizar en las caracterÃsticas y heterogeneidad de las manifestaciones de culto existentes en este contexto. AsÃ, a pesar de la escasez de testimonios epigrÃ¡ficos y arqueolÃ³gicos, podemos vislumbrar una compleja dinÃ¡mica en la que confluyen cultos romanos, formas dispares de sincretismos y tradiciones indÃgenas, todo ello formando parte, sin disonancias, de un politeÃsmo renovado perfectamente integrado en el plural sistema religioso romano.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.5949
Religiones rurales durante la AntigÃ¼edad TardÃa
- Authors: AntÃ³n Alvar NuÃ±o, Clelia MartÃnez Maza
  Pages: 329 - 352
  Abstract: El estudio de la religiosidad rural en el occidente tardoantiguo ha sido hasta ahora un tema de investigaciÃ³n secundario centrado bien en destacar la existencia de pervivencias paganas en Ã¡mbito rural, bien en la propagaciÃ³n del cristianismo desde las estructuras de poder. La intenciÃ³n de este artÃculo es abrir nuevas perspectivas de anÃ¡lisis que tengan en cuenta la propia idiosincrasia del mundo rural, teniendo en cuenta el espacio y la diversidad de actores que interactÃºan en el campo de manera dinÃ¡mica, y no como receptÃ¡culos pasivos en la implantaciÃ³n de nuevos horizontes religiosos. Para ello, nuestra perspectiva de anÃ¡lisis se centra principalmente en el estudio de las motivaciones religiosas del rico espectro social del mundo rural: no solo potentes y domini, sino tambiÃ©n pequeÃ±os propietarios, arrendatarios, jornaleros y esclavos. Al poner el foco en el dinamismo de las experiencias religiosas rurales y demostrar que el entorno afecta a la configuraciÃ³n de los sistemas religiosos, pretendemos enriquecer el debate incluyendo en las cuestiones que se han estudiado hasta ahora la manera en que las motivaciones y expectativas religiosas individuales â€“ determinadas por condicionantes espaciales y por los sistemas de ordenaciÃ³n de las relaciones sociales articulados a partir de los sistemas de producciÃ³n econÃ³mica, distribuciÃ³n y consumo en Ã¡mbito rural â€“ intervienen en y modifican el mapa religioso local.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.5942
Manifestaciones del cristianismo primitivo en Ã¡reas rurales de Toletum
y sus inmediaciones
- Authors: Vasilis Tsiolis
  Pages: 353 - 404
  Abstract: Los escasos testimonios escritos y datos arqueolÃ³gicos, que evidencian las primeras manifestaciones de carÃ¡cter cristiano conocidas hasta la fecha en el Ã¡rea de la actual provincia de Toledo, se datan a partir de principios del siglo IV y sugieren la existencia, en esos momentos, de un consolidado poder episcopal con sede en Toletum a la vez que una creciente vinculaciÃ³n de algunos acomodados terratenientes con el cristianismo. Con el objetivo de contribuir al debate sobre la implantaciÃ³n de esta religiÃ³n en el Ã¡mbito rural toledano y su entorno, durante la etapa mÃ¡s antigua a la que estas fuentes escritas y materiales permiten acceder, se analizan algunas cuestiones que plantea la documentaciÃ³n disponible y se discuten crÃticamente las principales hipÃ³tesis avanzadas hasta la fecha.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.6184
Î Î»Î±Ï„ÏŽÎ½ÎµÎ¹Î¬ Ï„Îµ ÎºÎ±á½¶
Î£Ï‰ÎºÏÎ¬Ï„ÎµÎ¹Î±
- Authors: Marco Alviz FernÃ¡ndez
  Pages: 407 - 438
  Abstract: En este artÃculo pretendemos analizar las celebraciones en honor del aniversario de PlatÃ³n y SÃ³crates (Î Î»Î±Ï„ÏŽÎ½ÎµÎ¹Î¬ ÎºÎ±á½¶ Î£Ï‰ÎºÏÎ¬Ï„ÎµÎ¹Î±) en el seno de las comunidades platÃ³nicas del helenismo tardÃo. Los testimonios que poseemos seÃ±alan una llave temporal para su festejo entre los siglo I y V d.C. destacando por su carÃ¡cter cultural, cultual y ritual. El maestro o lÃder de la escuela hacÃa las veces de anfitriÃ³n convocando a la velada al cÃrculo interno de discÃpulos o compaÃ±eros con los que disfrutaba de un banquete, asÃ como de las actividades eruditas propias del simposio. En suma, se trataba de una celebraciÃ³n impregnada de una profunda atmÃ³sfera religiosa y espiritual que se convirtiÃ³ en una de los Ãºltimas prÃ¡cticas paganas del Ã¡mbito privado en la AntigÃ¼edad TardÃa.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.5591
Pluto a escena
- Authors: Isabell Wagener
  Pages: 439 - 460
  Abstract: La cuestiÃ³n de la relaciÃ³n entre ritual y teatro ha sido ampliamente debatida, y posiblemente nunca alcance una conclusiÃ³n satisfactoria. Sin embargo, algunos elementos de las actuaciones teatrales, especialmente en las poleis de la antigua Grecia, muestran una estrecha relaciÃ³n entre ambos actos performativos. En particular, hay una gran interdependencia entre el agon teatral y los festivales religiosos, como las Grandes Dionisias y las Leneas. El objetivo de este artÃculo es arrojar una nueva luz, no solo sobre la relaciÃ³n entre teatro y ritual, sino tambiÃ©n sobre la recepciÃ³n del teatro en las artes visuales y en el impacto que tuvo en las dinÃ¡micas religiosas del momento. Por la presente, me centro en el surgimiento de personificaciones a mediados del siglo V a.C., lo que se refleja en la apariciÃ³n en escena de una serie de personificaciones en las comedias de AristÃ³fanes. Uno de ellos es Pluto, la riqueza personificada y uno de los personajes principales de la obra homÃ³nima. Al combinar la representaciÃ³n de Pluto en las artes plÃ¡sticas con las fuentes literarias sobre su figura, surge una nueva imagen de esta personificaciÃ³n. Mediante la recolecciÃ³n de fragmentos y pedazos de la polifacÃ©tica personificaciÃ³n de Pluto, se muestra un proceso de transformaciÃ³n y adaptaciÃ³n que, no solo comprende la relaciÃ³n entre ritual y teatro, sino que tambiÃ©n resalta la extraordinaria posiciÃ³n de la personificaciÃ³n en el panteÃ³n de la antigua Grecia.
  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.5251
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- Authors: Greg Woolf
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  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.6171
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  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.6153
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- Authors: Marta GonzÃ¡lez GonzÃ¡lez
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  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.6424
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- Authors: JosÃ© Manuel Losada
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  PubDate: 2021-11-16
  DOI: 10.20318/arys.2021.5917
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  PubDate: 2021-11-16
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  PubDate: 2021-11-16
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  PubDate: 2021-11-16
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  DOI: 10.20318/arys.2021.6242