 Subjects -> SOCIOLOGY (Total: 553 journals)
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- Construire et promouvoir une pensée francophone sur le sujet femme
noire-
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Abstract: Hanétha Vété-Congolo et Agnès Berthelot-Raffard
- Le colonialisme, le postcolonialisme et le féminisme : un discours
féministe en Afrique francophone subsaharienne-
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Abstract: Gertrude Mianda
L’auteure offre un texte qui souligne l’édification du discours féministe dans l’Afrique francophone subsaharienne postcoloniale. En partant des premières publications subversives produites par les Africaines sur la condition sociale des femmes, elle fait ressortir leur apport aux études féministes.Deux essais, La parole aux négresses d’Awa Thiam (1978) et Lettre d’une Africaine à ses soeurs occidentales de Calixte Beyala (1995), ainsi que deux romans, Une si longue lettre de Mariama Bâ (1979) et Elle sera de jaspe et de corail. Journal d’une misovire de WereWere Liking (1983), servent de grille d’entrée afin de suivre dans sa trajectoire la construction de ce discours féministe africain. Ainsi, l’exploration de ces quatre ouvrages permet de rendre visible et audible la contribution invisibilisée des Africaines à la francophonie féministe blanche dominante. Par ailleurs, l’auteure montre que le discours féministe africain, dans sa formulation, est résistant à l’égard de certains principes du féminisme blanc dominant.
- Les mouvements féministes et les savoirs locaux endogènes en matière
d’éducation au Bénin : une relation d’altérité pour une
décolonisation du féminisme africain-
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Abstract: Yvette Onibon Doubogan
Les mouvements féministes du Sud, et plus particulièrement du Bénin, restent fortement dépendants de l’idéologie et de l’aide financière occidentale. S’il est vrai qu’une telle situation nuit à l’efficacité des actions mises en oeuvre sur le terrain, des efforts en faveur d’une démarcation des mouvements féministes locaux par rapport à ceux du Nord sont de plus en plus observés. L’auteure se propose d’analyser l’influence des savoirs locaux endogènes des mouvements féministes du Bénin sur la promotion de l’égalité entre les sexes dans le domaine de l’éducation. Elle adopte une démarche méthodologique qualitative sensible au genre, qui s’appuie sur des entretiens individuels approfondis. La triangulation des données de terrain dans la perspective de la théorie de la reproduction sociale révèle que, loin de s’inscrire uniquement dans une logique de reproduction sociale de l’idéologie développementiste occidentale, les mouvements féministes du Bénin développent des savoirs pratiques endogènes pour promouvoir l’équité de genre dans le domaine de l’éducation. L’auteure démontre que, s’il est vrai que l’institutionnalisation et l’ONGisation des mouvements féministes au Bénin constituent des facteurs de domestication et d’instrumentalisation de ces mouvements, il n’en demeure pas moins que la décolonisation du féminisme béninois constitue un enjeu relativement à l’efficacité et à la durabilité des actions de lutte contre les inégalités de genre.
- L’émergence et le développement d’un mouvement féministe
décolonial au Sénégal : entre approche postcoloniale et revendications
égalitaires-
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Abstract: Saliou Ngom
L’auteur analyse les transformations qui ont influé sur le mouvement féministe sénégalais depuis les années 90. Il examine particulièrement les tensions entre un féminisme universaliste d’inspiration occidentale, dont on critique l’hégémonie, et un féminisme postcolonial, dont l’émergence est portée par les particularismes culturels, religieux et historiques locaux. L’apparition de ce féminisme décolonial semble constituer une refondation dans l’histoire des revendications des femmes sénégalaises. Ces transformations sont perceptibles non seulement dans les discours, mais aussi dans les références et les modèles qui inspirent les organisations féministes sénégalaises depuis les années 90.
- Adrienne Yabouza raconte : ce ne sont pas des murmures, c’est un éclat
de voix de femme!-
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Abstract: Anna Rocca
Dans le roman La pluie lave le ciel d’Adrienne Yabouza, paru en 2019, une ironie féroce, souvent chargée de rage, surgit de la voix de la narratrice homodiégétique. C’est une voix de femme à l’éclat inépuisable qui convoque à son tribunal les dirigeants locaux, les nations voisines et aussi les anciennes et nouvelles puissances coloniales dont les États-Unis, la Russie et la Chine. Ce roman est une histoire de blessures et de violences commises sur le corps des femmes que la narratrice raconte en mêlant farce et tragédie pour ouvrir une réflexion sur l’anéantissement humain perpétré par les hommes.
- Aimer ses cheveux, s’aimer : une proposition radicale de Josépha
Labbé. Femmes afro-caribéennes et esthétique capillaire dans le Paris
des années 70-
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Abstract: Véronique Hélénon
L’auteure propose une analyse critique de la démarche de la Martiniquaise Josépha Labbé-Jouffret dans le Paris des années 70, soulignant le caractère radical de son approche auprès des femmes antillaises d’alors. En proposant aux femmes de tout simplement aimer leur chevelure et de la porter naturelle, Josépha Labbé-Jouffret leur offrait une plateforme politique, visant à entamer une libération du poids du passé esclavagiste. Sa méthode s’ancrait dans l’humus antillais, et la pensée théorique de l’auteure s’appuie sur deux aphorismes : Tout Moun Sé Moun et Sé Dèyè Pawol Ki Ni Pawol. En effet, la mission de Josépha Labbé-Jouffret consistait à rétablir ses clientes dans leur dignité de moun par une démarche souple qui les accompagnait dans leur évolution.
- L’héritage politique de Marie Sainte Dédée Bazile,
dite Défilée-
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Abstract: Sabine Lamour
Bien qu’elle ait ramassé les restes de l’empereur Jean Jacques Dessalines, assassiné à Pont-Rouge le 17 octobre 1806, Défilée n’est pas considérée comme un personnage historique par l’historiographie haïtienne officielle, qui la présente plutôt comme une folle. Pourtant, en soustrayant le corps du père de la nation à l’opprobre public, elle propose à Haïti un mode d’institutionnalisation de la vie politique qui rompt avec l’ordre nécropolitique que le système colonial lui avait légué. Elle invite les clans rivaux haïtiens à honorer leurs ancêtres, à consacrer la dignité de la vie et à cesser toute hostilité en présence de la mort en tant que fondement de la société. Vivandière de l’armée indigène, donc, ayant le souci des autres, Défilée a un itinéraire qui explique ce geste d’enterrement. Entre anthropologie politique, histoire et analyse féministe, l’auteure saisit le symbolisme du devoir de sépulture aux dépouilles mortelles et dévoile la proposition d’une société haïtienne digne et juste.
- Peut-on être guadeloupéenne, potomitan et féministe'
-
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Abstract: Stéphanie Mulot
L’auteure questionne la façon dont les femmes de la Guadeloupe s’engagent dans des mobilisations féminines en se définissant ou non comme féministes et en revendiquant ou en dénonçant les injonctions culturelles à se conformer au modèle traditionnel de l’identité féminine noire : le potomitan, personnage maternel sacralisé dans sa résistance, sa combativité et ses sacrifices. Revenant sur les engagements politiques et associatifs de femmes de plus de 50 ans, et déconstruisant l’archétype du potomitan qui délégitime souvent le recours au féminisme, l’auteure interroge les raisons pour lesquelles le féminisme européen et ses principes peuvent être perçus comme contraires aux besoins des femmes guadeloupéennes, dans cette société postcoloniale.
- Quand des féministes africaines remettent en question l’universalité
de la domination masculine-
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Abstract: Sonia Dayan-Herzbrun
L’afroféminisme se propose d’interroger le genre et les concepts qui lui sont associés à partir de leur expérience comme femmes africaines et d’une épistémologie africaine, en remplaçant l’universel abstrait par le principe de l’Ubuntu, selon les personnes ne sont humaines qu’à travers l’humanité des autres. La colonisation a imposé une conception binaire du monde et importé le genre dans différentes régions d’Afrique où la logique sociale était celle de la séniorité. Par l’établissement de la binarité, la colonisation a institué et légitimé la domination masculine. La décolonisation a laissé en place les structures mêmes du pouvoir. La colonialité du genre s’est maintenue et a même été intériorisée par beaucoup d’intellectuelles et d’intellectuels ainsi que de politiques africains. Les historiennes, anthropologues et juristes afroféministes mettent en lumière la flexibilité en matière de sexualité dans l’Afrique précoloniale, de même que la large présence de femmes dans des positions de pouvoir politique, économique, spirituel. Elles proposent de s’appuyer sur ce passé non pour y revenir, mais pour lutter contre les différentes formes d’oppression.
- Des discours féministes en tension : le cas du programme Éthique et
culture religieuse-
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Abstract: Chantal Bertrand et Stéphanie Tremblay
Le volet « Culture religieuse » du programme Éthique et culture religieuse est l’objet de prises de position polarisées, entre autres parmi les groupes féministes. En s’appuyant sur le cadre théorique proposé par Caroline Jacquet ainsi que sur les logiques de justification puisées chez Luc Boltanski et Laure Thévenot, les autrices montrent que les représentations de la religion, oscillant principalement entre deux logiques, « domestique » et « inspirée », ont une incidence sur l’appréciation du matériel scolaire et les recommandations de groupes féministes qui en découlent quant à la place de la culture religieuse à l’école.
- Déconstruire le mythe de la Révolution tranquille féministe
et laïque-
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Abstract: Caroline Jacquet
La Révolution tranquille était-elle vraiment féministe et laïque' L’autrice étudie un corpus de sources primaires concernant l’adoption de la Loi sur la capacité juridique de la femme mariée en 1964, la publication du rapport Parent entre 1963 et 1966, et le combat laïque de la revue Parti pris. L’analyse féministe poststructuraliste adoptée par l’autrice déconstruit les binarités laïcité/religion, égalité/patriarcat et modernité/tradition au coeur de relectures historiques féministes aujourd’hui. Elle démontre aussi que pendant la période 1960-1966 circulaient des récits sécularistes construisant un « nous, Québécois et Québécoises » compris comme un « nous, qui descendons des Canadiens français et des Canadiennes françaises catholiques ». La référence identitaire au christianisme y demeurait donc structurante.
- Indisciplinées mais savantes : sur la possibilité des femmes en
philosophie et en théorie critique-
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Abstract: Laurence Pelletier
L’auteure interroge le statut suspect et précaire de la « femme philosophe ». À travers la mise en écho de récits de philosophes et de théoriciennes identifiées comme femmes et queers, dans lesquels elles confient leur expérience personnelle de formation et de travail dans le milieu universitaire, l’auteure entend rendre compte des conditions de possibilités d’« être » une femme en philosophie et en théorie critique. Il apparaît que les questions identitaires sexuelles et raciales déterminent la place que ces théoriciennes occupent dans l’institution et constituent les cadres épistémologiques de leur travail et leur pensée en tant que philosophes et intellectuelles. Dès lors, il importe de repenser la discipline philosophique à travers les paradigmes de féminisation et de sexualisation afin d’imaginer de nouvelles épistémologies féministes.
- Force des filles, force du monde : une expérience d’apprentissage
démocratique dans une organisation féministe-
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Abstract: Sophie Théwissen-Leblanc, Caroline Caron et Stéphanie Gaudet
L’article jette la lumière sur l’apport des programmes jeunesse en milieu communautaire à l’éducation à la citoyenneté des jeunes, en analysant le cas exemplaire d’un programme offert dans un organisme féministe montréalais. Recourant aux théories féministes de la citoyenneté et aux écrits en sociologie de la jeunesse, les auteures analysent l’expérience vécue des participantes adolescentes engagées dans la production d’un documentaire vidéo. Les observations ethnographiques documentent trois dimensions de l’expérience participative au sein du programme visé : 1) la création d’un fort sentiment d’appartenance au groupe, qui est le produit d’une identification individuelle et collective au féminisme; 2) le sentiment de vivre une expérience authentique, qui découle d’un niveau élevé de participation aux décisions; 3) le développement de savoirs théoriques et pratiques liés au féminisme et à la lutte collective pour la justice sociale, qui trouvent une application concrète dans la vie quotidienne des jeunes participantes au-delà du programme en question.
- De Michel Foucault à Silvia Federici : écrire
l’histoire du corps des femmes-
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Abstract: Jean-Baptiste Vuillerod
L’auteur cherche à comprendre la réappropriation par Silvia Federici, dans son ouvrage Caliban et la Sorcière, du projet généalogique de Michel Foucault. En mettant en évidence leur commune insistance sur l’histoire des corps, l’auteur veut, d’une part, souligner la féminisation de l’écriture de l’histoire qui s’opère chez Federici, qui s’oppose au point de vue neutre – en réalité androcentré – à l’oeuvre dans le projet foucaldien. D’autre part, grâce à ce rapprochement, il souhaite montrer la pertinence de l’écriture de l’histoire chez Federici, qui s’inscrit, comme celle de Foucault, dans une philosophie de l’actualité pour laquelle l’histoire doit permettre de transformer le présent.
- Audrey Benoit, Trouble dans la matière. Pour une épistémologie
matérialiste du sexe. Paris, Éditions de la Sorbonne, 2019, 356 p.-
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Abstract: Félix L. Deslauriers
- Catherine Albertini, Résistances des femmes à l’Androcapitalocène :
le nécessaire écoféminisme, Gatineau, M éditeur, 2021, 126 p.-
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Abstract: Laurie Gagnon-Bouchard
- Florence Meney, Têtes chercheuses, Montréal, Les Éditions de l’Homme,
2021, 215 p.-
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Abstract: Louise Lafortune
- Hanétha Vété-Congolo, Nous sommes Martiniquaises. Pawòl en bouches de
femmes châtaignes. Une pensée existentialiste noire sur la question des
femmes. Paris, L’Harmattan, coll. « Genres, écoles et sociétés »,
2020, 352 p.-
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Abstract: Sabine Lamour
- Bérengère Marques-Pereira, L’avortement dans l’Union européenne,
Bruxelles, CRISP, 2021, 281 p.-
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Abstract: Diane Lamoureux
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