 Subjects -> SOCIOLOGY (Total: 553 journals)
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- Note éditoriale
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Abstract: Stéphane Vachon
- Le récit de malheur au xixe siècle. Présentation
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Abstract: Sophie Ménard
- Armance, roman du handicap
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Abstract: François Vanoosthuyse
Cette étude porte conjointement sur l’intrigue et sur la narration d’Armance. Elle montre comment la paralipse autour de laquelle est construit le récit est compensée par une stratégie insistante de signification du handicap sexuel (et partant social) dont souffre le héros. On propose donc de considérer ce roman, si fin et si intense dans la description de l’expérience intime du malheur, comme un cas d’« écriture masculine », c’est-à-dire soucieuse de tenir sur la masculinité un discours authentique, alternatif aux scénarios héroïques controuvés. Elle montre par quels moyens narratifs Stendhal s’engage dans cette voie beaucoup plus profondément que Madame de Duras et Latouche.
- « Rien n’est complet que le malheur ». (Im)puissance du malheureux
dans trois récits balzaciens-
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Abstract: Jacques-David Ebguy
Dans certains des récits de Balzac des années 1830, notamment Le colonel Chabert, La peau de chagrin et Adieu, le malheur produit un étonnant effet de singularisation. Le roman raconte la succession d’infortunes que traverse un personnage et rend sensible au sens et à la force de sa souffrance qui, paradoxalement, le prive de toute capacité à agir et voue le récit à la répétition. L’héroïsation tient aussi à ce que le malheur semble doter la figure d’une forme de lucidité ou de voyance. Le roman balzacien propose donc deux approches du « héros » malheureux (exposé au malheur et exposant les incompatibilités des temps, des manières d’être et de sentir), et une double saisie du malheur, objet du récit pathétique, et condition d’un « voir » plus large, d’une confrontation à l’intolérable, aux déchirures de l’histoire, qu’aucun récit ou discours ne peut ni ne doit résorber.
- Les logiques culturelles du malheur. La Vénus d’Ille de
Mérimée-
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Abstract: Sophie Ménard
La Vénus d’Ille (1837) de Mérimée fait coexister des logiques anthropologiques qui comprennent le malheur de façon plurielle et concurrentielle. Hasard, vengeance, mauvais sort, contrepartie négative à un trop grand bonheur et série d’écarts coutumiers font partie du fécond système culturel du récit. Cet article ethnocritique saisit les conflits de cosmologies (soit des visions du monde) qui expliquent et interprètent l’infortune en proposant l’hypothèse qu’ils sont constitutifs du genre fantastique.
- Le destin tragique de Jeanne. Réflexion sociopoétique et ethnopoétique
sur un malheur annoncé (Jeanne de George Sand)-
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Abstract: Pascale Auraix-Jonchière
Cet article montre comment Jeanne, roman champêtre et roman social, est aussi un roman tragique et un roman du malheur. Son héroïne, une jeune paysanne analphabète qui vit en symbiose étroite avec la nature, meurt en se jetant d’une fenêtre. Ce roman du malheur se construit à partir des représentations du milieu paysan dans la France du premier xixe siècle, en comparaison avec d’autres classes sociales – notamment la bourgeoisie. C’est le conflit entre ces différentes sphères et leur idéologie respective qui fait malheur. Mais cette expression du malheur rehausse finalement les valeurs incarnées par Jeanne et, paradoxalement, ici, fait poésie.
- « La chère enfant a eu un malheur ». Le destin d’une femme
violée : Renée dans La curée de Zola-
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Abstract: Marie Scarpa
La coutume, soit les règles de la vie collective, n’a souvent d’autre but que d’éviter la mauvaise rencontre, la mauvaise alliance, aux jeunes gens et surtout aux jeunes femmes. Qu’il n’arrive pas d’histoires à ceux et à celles qui ne font pas d’histoires… Le malheur, quand il survient, est alors transformé en destin. Nous proposons ici l’hypothèse ethnocritique que le roman réaliste du xixe siècle, qui fait de ces « histoires » l’une de ses thématiques les plus éprouvées, en explore et en dévoile aussi les logiques individuelles, mais surtout sociales et culturelles : il n’y a pas de hasard dans le malheur, moins encore dans le malheur sexuel. C’est à la question des parcours et des « profils » de la femme violée que cette étude se consacre. Elle concerne le cas de Renée Béraud Du Châtel, l’héroïne grande-bourgeoise de La curée de Zola, dont l’agression n’est guère « enromancée » pourtant, et qui n’est pas de celles, a priori, que le naturalisme « destine » à un tel sort.
- Jean Genet entre « la lumière et l’ombre ». Apparition, prestige,
éclipse dans Journal du voleur-
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Abstract: Alexis Lussier
Jean Genet a toujours fait oeuvre de la lumière et de l’ombre, il a toujours joué de son apparition et de sa disparition. Il s’agit toujours, pour lui, de se libérer des regards, de ne pas être captif, de se savoir insaisissable. Cependant, pour être efficace, il faut que la manoeuvre – nécessairement poétique – soit en partie paradoxale. Dans Journal du voleur (1949), Genet nous permet d’en saisir tous les ressorts. Il annonce une position poétique et politique qui s’est maintenue jusque dans les dernières années de sa vie.
- Entre surréel et réel dans Les méduses ou les orties de mer de Tchicaya
U Tam’si. Une frontière poreuse et muable-
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Abstract: Biagio Magaudda
J’examine l’interaction entre quelques éléments typiquement surréels présents dans le roman Les Méduses ou les orties de mer (1982) de l’écrivain congolais Tchicaya U Tam’si – le rêve, la magie, les prémonitions, le surnaturel – et des données historiques très précises qui éclairent le contexte. Les grèves et les révoltes contre les conditions pénibles des travailleurs de la colonie semblent être une des préoccupations majeures de Tchicaya U Tam’si. Comment ces éléments si divers peuvent-ils coexister et s’allier dans l’univers diégétique du roman ' Ce mélange de rationalité et de fantaisie, de réalisme documentaire et de magie fait des Méduses ou les orties de mer une oeuvre singulière, encore mal connue et peu étudiée par rapport aux autres romans congolais de la même époque ou postérieurs.
- La cour des Miracles et « les bas-fonds du Grand Siècle ».
Consolidation et transmission d’un mythe au xxe siècle-
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Abstract: Michel Fournier
Cet article étudie le développement de la représentation qui place la cour des Miracles au xviie siècle. Il analyse la consolidation de cette représentation dans des ouvrages à visée historique de la première moitié du xxe siècle, et sa diffusion dans la littérature populaire des décennies suivantes. Il aborde les interactions entre la littérature et le discours historique, et s’intéresse particulièrement à la fonction de la représentation situant la cour au xviie siècle dans l’ensemble du mythe de la cour des Miracles, de même qu’à son investissement symbolique et idéologique.
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