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Abstract: François Robinne Le franchissement de la frontière est au centre de cette réflexion ; dit ainsi, sans autre précision, rien que de très commun, en anthropologie, à toute forme de changement social. Le fait de l’envisager dans ce qui suit en regard du contexte dictatorial et de son poids sur la société birmane lui donne une portée plus dramatique, faite de parcours de vies brisées et de départs au transnational, dont la Birmanie contemporaine est coutumière. Dans sa dimension la plus quotidienne envisagée ici, le franchissement se découvre polymorphe, à la fois idéologique, générationnel et territorial. L’approche multisituée — Birmanie, Thaïlande, France — auprès d’une « Génération Z » pour qui le critère d’âge s’avère être secondaire tend à montrer que si le coup d’État militaire du 1er février 2021 est ressenti comme une fragmentation, tout à la fois du pays et de sa population, il produit paradoxalement une forme d’adhésion communautaire — ou sentiment d’appartenance commune — autour de valeurs traditionnelles revisitées. En ce sens, la problématique de la répression totalitaire comme catalyseur et accélérateur du changement social se veut de portée plus globale que la seule Birmanie prise ici pour étude de cas.
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Abstract: Servane Roupnel Depuis les années 1980, le trouble de stress post-traumatique (TSPT) est un diagnostic reconnu et officiel qui médicalise les conséquences de la violence dans le champ des maladies mentales. Ayant pour origine le traumatisme de guerre, ce langage permet de rendre compte de la violence tout en désignant un jugement moral qui met en place des enjeux de reconnaissance sociale, politique et juridique. Cet article s’appuie sur ma recherche doctorale auprès de participants franco-canadiens lors de laquelle des entretiens de type récit de vie et semi-dirigés ont été réalisés auprès de treize militaires ou anciens combattants post-traumatisés, cinq conjointes/ex-conjointes de militaires post-traumatisés, deux anciens combattants non post-traumatisés et sept professionnels de la santé. Sans dénier l’importance de l’évolution médicale face au TSPT, je démontre que le regard anthropologique critique sur ce diagnostic permet de repenser l’expérience même de la guerre et de ses traumatismes. J’explore l’expérience du TSPT, dont la médicalisation est abordée dans son articulation de la construction d’un discours globalisant avec la légitimation d’une expérience à travers laquelle la spécification même du traumatisme de guerre se trouve en arrière-plan de la volonté de soigner.
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Abstract: Gildas Igor Noumbou Tetam L’exclusion de l’Union des Populations du Cameroun (UPC) de la légalité coloniale, en juillet 1955, consacre le recours aux savoirs médicaux endogènes dans la lutte contre le colonialisme au Cameroun. Dans les régions de la Sanaga-Maritime et de l’Ouest-Cameroun, où la répression oblige ses membres à mettre sur pied deux organisations paramilitaires dès décembre 1956, le milieu forestier va en effet revêtir un caractère sacré et protecteur. Tout au long de la guerre de libération, qui oppose le mouvement aux forces franco-camerounaises de 1956 à 1971, les feuilles, les écorces et les racines y seront récoltées pour guérir les blessés (de guerre) et les malades en dehors du système de santé public colonial (et postcolonial). De nombreux « féticheurs [sic] » seront également recrutés en brousse pour les rites de blindage et d’immunisation. Autant dire que la guerre de libération du Cameroun fut, en grande partie, un mouvement vers les savoirs et les rites ancestraux. Le présent article se donne pour objectif d’étudier l’importance de la pharmacopée traditionnelle et de la médecine rituelle dans la prise en charge des blessés et des malades au maquis pendant la guerre d’indépendance du Cameroun.
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Abstract: Laurence Hamel-Charest En plus d’être biologiquement fondamentale, l’alimentation a une valeur identitaire importante. C’est une activité fréquente à laquelle tous doivent s’adonner. Cela en fait un domaine privilégié pour exercer un pouvoir sur l’Autre. Comme dans d’autres contextes coloniaux, les autorités canadiennes ont instrumentalisé l’alimentation dans leurs relations avec les peuples autochtones. Concrètement, comment un colonialisme alimentaire a-t-il été orchestré au Canada ' Alors que la littérature permet d’en saisir certaines composantes, l’expérience des Premières Nations au Québec n’est jamais examinée. Ont-ils eux aussi vécu une forme de colonialisme alimentaire ' Leur expérience a-t-elle des particularismes ' Proposant un va-et-vient entre le contexte national (Canada) et provincial (Québec), j’examine trois mécanismes (contrôle, civilisation et dépendance) par lesquels le colonialisme alimentaire s’est opérationnalisé. Pour chacun d’eux, j’expose des actions mises en place par les autorités gouvernementales et je montre leurs effets sur les cultures alimentaires des peuples autochtones.
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Abstract: Léopold Beyaert Le rire et l’humour sont valorisés par les Samis, car ils jouent un rôle dans leur autoreprésentation et constituent ainsi des outils de résilience face aux représentations coloniales de leur identité culturelle et de leur territoire. Cet article vise à mettre en évidence la manière dont le rire des Samis, manifesté à travers les railleries, l’ironie, le jeu, la fête ou les chants, contribue à leur reconnaissance communautaire et territoriale au-delà des institutions politiques en Suède. Pour ce faire, je m’appuie sur une ethnographie des festivités, des chants samis (yoiks) et des rencontres interculturelles au sein du village de Jåhkåmåhkke, dans le Sápmi suédois. L’humour et le jeu théâtral tiennent une place importante dans l’art de yoiker et de raconter les histoires de personnes proches et de lieux significatifs. Sur le plan de la résilience et de l’intégration des émotions, le rire sami traduit l’expression d’un soulagement et d’une libération intérieure en lien avec l’actualisation des liens sociaux et territoriaux. Pour comprendre les subversions locales de l’imaginaire colonial, cet article considère ce qui suscite dans les relations interculturelles l’ironie et les blagues : les rapports de pouvoir, les stéréotypes, la soif d’exotisme des touristes, l’ambition des ethnographes…
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Abstract: Aristide Michel Menguele Menyengue Parmi les nombreuses assemblées traditionnelles qui animent la vie sociale, politique et culturelle au Cameroun, le ngondo occupe une place de choix. Jadis instance juridictionnelle redoutable au sein de la communauté sawa, cette assemblée traditionnelle a su construire une aura politique au gré des contextes historiques et en fonction du rapport de force et des fenêtres d’opportunité qui s’offraient à elle. La présente contribution rend compte de cette entreprise de démarcation sociopolitique du ngondo en tant qu’assemblée traditionnelle. En s’appuyant sur une approche historique, l’auteur démontre que l’aura du ngondo dans l’ordre politique contemporain s’est construite grâce à la résilience dont a fait preuve cette assemblée traditionnelle. Cette résilience a été mise à contribution pour conforter sa vocation à défendre et à promouvoir les intérêts du peuple sawa et, à travers lui, ceux des populations camerounaises.
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Abstract: Emmanuelle Bouchard-Bastien L’aménagement d’une centrale hydroélectrique et de son réservoir transforme profondément la matérialité d’un cours d’eau, en plus de perturber l’habitat faunique, floristique et les établissements humains. Malgré ces changements qui transforment aussi les usages de l’eau et ses paysages, une rivière peut être requalifiée par ses riverains et les acteurs socio-économiques et politiques pour devenir un milieu renaturalisé, revendiqué comme site de conservation et où se déploient de nouveaux usages de loisir et de contemplation. À partir d’une ethnographie du bassin versant de la rivière Sainte-Anne (Québec, Canada), et en mobilisant le cadre théorique de l’anthropologie amphibienne dans une perspective d’écologie politique, cet article analyse les processus historiques, économiques et sociaux qui sous-tendent la transformation d’un espace riverain à la suite de la mise en place d’un barrage hydroélectrique et de lieux de résidence informels. L’analyse permet d’identifier trois caractéristiques (espace naturel, lieu sécuritaire et paysage lucratif) qui composent l’espace amphibien créé par le réservoir du barrage hydroélectrique de Saint-Alban, qui est toujours en exploitation en plus d’être intégré dans un parc régional. En résulte un portrait des représentations sociales de la nature et des risques dans le temps, qui permet de mieux comprendre les attitudes de riverains vivant dans un milieu à risque d’érosion et d’inondation.
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Abstract: Jacqueline Schneider À travers une enquête ethnographique menée dans un quartier montréalais et concentrée sur la période périnatale et les processus migratoires, cet article présente le point de vue sur la norme de la préférence au fils de cinq femmes originaires du nord de l’Inde et récemment immigrées à Montréal ainsi que leurs expériences de donner naissance et d’être mère de filles. Les récits documentés montrent une certaine déconstruction de la norme de la préférence au fils, avec la formulation de critiques de cette norme ou la coexistence d’un désir de fils avec une valorisation des filles. Non exclusive à un territoire donné, cette norme n’est donc pas figée, elle est au contraire mouvante, fluide et contestée, ici et ailleurs. De plus, les récits montrent que des enjeux d’ordre structurel et liés aux parcours post-migratoires (barrières systémiques, statuts migratoires instables, absence de réseaux sociaux et de pratiques culturelles) ont un fort impact sur les trajectoires reproductives de femmes rencontrées, ce qui remet en perspective et relativise l’importance pour ces femmes d’avoir un fils. L’article souligne le besoin de nouvelles recherches concentrées sur l’intersection entre les enjeux structurels et l’expression de cette norme, et ce, au sein de démarches collaboratives.
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Abstract: Yannick Jaffré, Hélène Kane, Bruno Danic et Jacques Chiaroni Cette recherche analyse l’expérience des donneurs, leurs raisons de donner leur sang, comment l’intention de donner se transforme en un acte, quelles interactions avec le personnel de santé « fidélisent » les donneurs, et quelles sont les conduites des donneurs lorsqu’ils sont confrontés à l’épidémie de COVID-19. Elle repose sur un travail méthodique liant des études quantitatives (n=15 391) et qualitatives (n=66 entretiens) dans trois régions françaises. En travaillant sur les régimes d’engagement des donneurs et sur les interactions « banales » entre les donneurs et les équipes sanitaires : 1) nous reconstituons les valeurs morales des donneurs et leurs formes d’engagement sociographiques spécifiques ; 2) nous caractérisons la place du corps et des craintes dans les premiers dons ; 3) nous illustrons l’importance des modalités de reconnaissance des donneurs par l’institution et les membres du personnel de santé ; 4) nous décrivons comment la fiabilité de l’institution et une incorporation des « habitudes » de don expliquent la poursuite des dons de sang en situation de pandémie.
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