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Journal Cover Arzanà
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   ISSN (Online) 2429-9499
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  • La guérison du corps malade dans les miracles post mortem de
           Margherita Colonna

    • Authors: Federica Voci
      Abstract: Deux sources hagiographiques différentes – la Vita Prima et la Vita Secunda – nous permettent de connaître l’histoire de la bienheureuse Margherita Colonna (1254-1280). En analysant le rapport de la noble romaine à son propre corps et les différentes façons de guérir le corps malade, selon le genre des bénéficiaires des miracles opérés par Margherita, nous formulerons une hypothèse concernant le rapport des hommes au savoir médical féminin.
      PubDate: 2017-04-06
       
  • Réécritures et représentations de la mort de saint Paul ermite en
           Italie (xiiie-xve siècles) : un cadavre en prière ?

    • Authors: Sophie Dutheillet de Lamothe
      Abstract: Ce texte aborde la scène de la mort de saint Paul ermite, racontée par saint Jérôme vers 376, et ses réécritures et représentations italiennes aux xiiie-xve siècles. Les réinterprétations dont il est question dans cette étude (Barthélémy de Trente, Jacques de Voragine, Domenico Cavalca) se rejoignent dans l’omission ou la transformation d’une phrase étonnante de saint Jérôme, qui affirmait l’actualité post mortem de la prière de saint Paul, décédé en position d’oraison, à genoux et mains levées. L’enjeu de cet article est de comprendre les raisons de cette censure de la figure du cadavre priant et a contrario la signification de cet épisode chez saint Jérôme.
      PubDate: 2017-04-06
       
  • Jacopone da Todi, corps et âme

    • Authors: Estelle Zunino
      Abstract: Tout à la fois méprisé, humilié et glorifié, le corps est au Moyen Âge le lieu d’un paradoxe – prison et poison de l’âme, il est aussi le tabernacle du Saint-Esprit – et le centre d’une tension entre le bas et le Haut, le péché originel et l’Incarnation, l’extérieur et l’intérieur, le refoulement et l’exaltation, l’humiliation et la vénération. Nourri de cette ambivalence chrétienne entre corps de misère et corps de gloire, et enrichi par l’expérience singulière de François d’Assise et de son « frère corps », le laudario jacoponien est ainsi animé de cette tension entre le corps avili et corrompu qui porte irrémédiablement la trace du péché originel et dénature l’âme qui tente de lutter et résister, et la célébration admirative du mystère de l’Incarnation, allant jusqu’à l’exaltation du corps stigmatisé de François comme lieu et signe d’une nouvelle Incarnation.
      PubDate: 2017-04-06
       
  • Avant-propos

    • Authors: Philippe Guérin
      Abstract: Le corps est à la mode. Dans la publicité, sur les couvertures des magazines ; mais aussi celui dont s’occupent la médecine ou les salons de beauté, ou encore le corps comme sujet d’étude pour l’histoire culturelle, la sociologie, l’anthropologie, et jusqu’à la philosophie, qui ne l’écarte plus de son champ de réflexion. Conséquence de ce puissant mouvement, signe fort des temps, les publications de toutes sortes se sont multipliées ces dernières années. Il nous a dès lors paru intéressant d’interroger l’époque dont Arzanà a fait son domaine d’investigation. Que nous dit le Moyen Âge du corps ? Que nous dit le corps médiéval ? Pour quelle archéologie de nos savoirs ? Pour quel socle de la conscience de soi et du rapport à autrui ? Que faire du dualisme corps/âme, ou corps/esprit, constitutif de la pensée occidentale et, partant, de la façon dont nous nous percevons, dont nous appréhendons notre condition existentielle, notre position singulière dans le monde où nous sommes plongés ? L...
      PubDate: 2017-04-06
       
  • La voie rhétorique vers le corps : narratio, descriptio, gestus et
           transumptio dans la Rota Veneris de Boncompagno da Signa

    • Authors: Philippe Guérin
      Abstract: L’article s’attache à un petit texte de jeunesse (1194-1195) de Boncompagno da Signa, professeur de rhétorique toscan enseignant à Bologne. Ce manuel d’épistolographie destiné aux amants parcourt plaisamment les développements de la sémiotique du ‘discours amoureux’ (gestuelle comprise, ce qui n’est pas l’un de ses moindres intérêts). S’y mettent alors en place, en premier lieu à travers une ‘pratique théorique’, les fondements de la théorie de la transumptio qui assumera plus tard valeur de paradigme universel pour Boncompagno. Celui-ci, en tout cas, montre ici qu’il n’y a pas d’autre voie d’accès au corps du désir que le truchement ‘transomptif’.
      PubDate: 2017-04-06
       
  • « Corps civique », « corps de la République » dans les Protesti
           de Stefano Porcari

    • Authors: Donatella Bisconti
      Abstract: Le genre des Protesti di giustizia, discours prononcés lors de l’installation de la Seigneurie à Florence, obéit à la fois à des conventions rhétoriques et à des modalités imposées par les Statuti florentins. Toutefois, au cours du xve siècle, ces discours reflètent également l’évolution parfois dramatique des institutions politiques florentines. Les Protesti de Stefano Porcari, en exploitant l’image de l’État comme corps, offrent en même temps une interprétation philosophique et juridique des fondements de toute république bien instituée.
      PubDate: 2017-04-06
       
  • Le corps obscur. Le corps au quotidien dans l’écriture privée,
           Florence, xive-xve siècles

    • Authors: Michelle Schuller
      Abstract: Le discours sur le corps est très présent dans les écrits privés. Les mémoires familiales des marchands florentins, fondées sur la généalogie de ces dynasties bourgeoises, peignent les portraits physiques des personnes et narrent leurs histoires, dans lesquelles s’inscrit tout ce qui affecte le corps, objet d’une attention inquiète, observé avec acuité et dépeint avec réalisme, mais qui demeure en grande partie dans l’ombre. Seules deux pages exceptionnelles, dans les mémoires de Donato Velluti et de Giovanni Morelli, relatant la maladie et la mort de leurs fils aînés, présentent un langage quasiment clinique ; mais dans l’ensemble, l’image du corps reste partielle, le discours étant retenu par la pudeur, mais aussi l’ignorance, qui maintient le regard à l’extérieur, à la surface infrangible du corps fermé sur ses mystères.
      PubDate: 2017-04-06
       
  • Giovane e fresco. Le corps désirant dans le Décaméron

    • Authors: Anne Robin
      Abstract: Comment les narrateurs du Décaméron caractérisent-ils physiquement leurs personnages, dans la partie informative des nouvelles érotiques, pour annoncer à leur public le genre d’anecdotes qu’ils s’apprêtent à raconter ? Par quelques mots appartenant au lexique littéraire mais renvoyant immédiatement au système de représentation du corps et de la sexualité transmis par la médecine des xiiie et xive siècles. Ce moyen que décode nécessairement le public masculin des classes élevées auquel Boccace s’adresse est peut-être moins signifiant pour un éventuel public féminin.
      PubDate: 2017-04-06
       
  • « Carnea non ferrea sum » : il corpo femminile
           nel De mulieribus claris

    • Authors: Claudia Zudini
      Abstract: Dans le recueil De mulieribus claris que Boccace consacre aux biographies morales des héroïnes du mythe et de l’histoire ancienne dans les dernières années de sa production (à partir de 1361), l’évocation de la dimension physique, souvent filtrée par une riche stratification de sources littéraires anciennes et médiévales, contribue à une représentation dynamique du rapport entre les genres ainsi que de la complémentarité entre interior et exterior, entre âme et corps.
      PubDate: 2017-04-06
       
  • « Forsennata latrò sì come cane » (Enfer 30, 20) : Hécube et le
           langage corporel des passions

    • Authors: Anna Fontes Baratto
      Abstract: Située au début du chant 30, la double comparaison d’ascendance ovidienne qui convoque Hécube après Atamante sert en fait de transition pour introduire, de façon inadéquate, l’irruption de deux nouveaux damnés, Gianni Schicchi et Myrrha, dans cette bolge des faussaires dont l’exploration avait commencé au chant précédent : d’où la nécessité de dépasser les limites textuelles auxquelles se bornent les traditionnelles lecturæ consacrées à l’exégèse d’un seul chant. Ce sont en fait cinq comparaisons qui figurent dans la longue séquence concernant la dixième bolge en son entier (ch. XXIX, 40-XXXI, 6) ; aussi est-ce en fonction de la totalité de cette unité narrative, marquée par des scansions rhétoriques majeures, que l’on peut apprécier ce qu’apporte le latrare d’Hécube dans l’exploration des passions qui parlent par le corps : ressort constitutif de la narration dantesque en même temps qu’élément clé dans le questionnement sur la nature et les manifestations du péché.
      PubDate: 2017-04-06
       
 
 
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