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Archives de sciences sociales des religions
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ISSN (Print) 0335-5985
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  • Du pain et du blé à crédit

    • Authors: Marie-Lucie Copete
      Abstract: Les monts-de-piété frumentaires sont des protobanques de l’époque moderne qui octroient des prêts en céréales, en semences et en pain aux paysans castillans contre un intérêt modéré de 3 à 4 %. Leurs comptabilités ont été conservées pour la région de la Sierra de Alcaraz en Nouvelle-Castille, espace qui se caractérise par une forte polarisation sociale et la présence massive de journaliers et de serviteurs agricoles en raison d’une répartition très inégalitaire de la terre. Les documents montrent que les monts fonctionnent comme des organismes collectifs dans le cadre d’une économie morale dans laquelle le microcrédit fait partie des multiples recours qui permettent de souder la communauté et de compenser les inégalités sociales et les liens de dépendance. Leurs patrons sont des curés de paroisse qui participent à leur gestion aux côtés de la bourgeoisie agraire qui monopolise les charges municipales. Les uns et les autres ne contrôlent pas seulement le crédit mais aussi le marché d...
      PubDate: 2020-10-16
       
  • “Por razón de ser fundadoras”

    • Authors: Augusto Espinoza
      Abstract: En este artículo, examino cómo la fundación de un convento de monjas en Lima (1624) y la agencia textual de sus tres capitulaciones fundacionales (1623, 1625 y 1629) sirvieron como instrumentos a las hermanas fundadoras Lucia y Clara Guerra de la Daga a fin de negociar las relaciones familiares y de género al interior de una familia limeña de élite del virreinato del Perú. Al invertir ingentes sumas en la dotación del convento, ambas hermanas fundadoras se valieron de los efectos jurídicos de las clausulas fundacionales no solo para asentar su autoridad espiritual y temporal, sino también para materializar sus aspiraciones encubiertas por controlar progresivamente el entorno familiar a través de la concesión de censos-préstamos, la donación de celdas y la asignación de becas de ingreso. Sus prerrogativas atemporales rigieron los destinos de diversas generaciones de su familia en tanto quedaron adscritas a la existencia material del convento y a su directriz espiritual.
      PubDate: 2020-10-16
       
  • Finances missionnaires et salut des laïcs

    • Authors: Aliocha Maldavsky
      Abstract: Le legs pieux de Juan Clemente de Fuentes, un marchand mort en 1640, ayant déposé à la fois son âme et ses biens chez les jésuites de Lima, révèle clairement les motivations missionnaires du donateur. Il insiste en effet sur un usage exclusivement destiné à l’évangélisation pour les 50 000 pesos qu’il lègue à la Compagnie de Jésus. Cette exigence a généré un conflit parmi les jésuites au sujet du destin qu’il fallait donner à la somme léguée. Un tel geste invite à prendre en considération aussi bien le contexte andin que la culture politique et religieuse partagée par les habitants des Indes occidentales avec les sujets européens de la Monarchie catholique. Ce dossier alimente la réflexion sur le financement de la religion par les laïcs et leur investissement dans les institutions religieuses. Il éclaire le phénomène missionnaire dans une perspective laïque et rend compte de la diversité des acteurs de la construction d’un espace chrétien dans la situation coloniale ibéro-américaine...
      PubDate: 2020-10-16
       
  • Origen, desarrollo y muerte de un patronato laico

    • Authors: Roberto Di Stefano
      Abstract: En la segunda mitad del siglo xix el gobierno de la Provincia de Buenos Aires encaró un proceso de expropiación de las propiedades del patronato de San Isidro que transfirió a la Iglesia Católica el templo, las imágenes y otros bienes y al Municipio los edificios anexos a la iglesia, las tierras del Santo y el cementerio. La historia de este patronato laico, que pervivió hasta fines del siglo xix, tiene la virtud de ofrecer un punto de observación particularmente rico de la administración de la fundación y de los cambios que se produjeron en las relaciones entre la familia patrona, el poder civil y el poder eclesiástico. El artículo muestra que la secularización argentina condujo a la expropiación de bienes sujetos a patronato laico y de mecanismos de intervención de las familias en la vida religiosa, lo que puso fin a ese mundo antiguo que preveía la interpenetración de lo espiritual y lo temporal, lo sagrado y lo profano, la búsqueda simultánea de la salvación y de la preeminencia...
      PubDate: 2020-10-16
       
  • Le coût de la grâce

    • Authors: Antoine Roullet
      Abstract: Cette étude de cas s’intéresse aux donations pieuses d’une riche veuve de la noblesse castillane dans les années 1620, Juana de Mendoza, au moment où elle rentre au couvent et jusqu’à sa mort en 1653, en croisant son hagiographie et les sources comptables et notariées que sont son testament, les livres de compte de ses fondations pieuses, ses inventaires et divers pièces produites lors d’un procès l’opposant à son fils pour le contrôle du patrimoine familial. L’article a pour principe de dépasser l’opposition entre les enjeux religieux et mondains de sa position à partir de la notion de posture. Il étudie non les enjeux des dons de cette « duchesse-nonne », mais ses manières de donner, les choix que ces donations opèrent, leurs rythmes, leurs temporalités, les réseaux qu’elles mobilisent et ce que tout cela relève de sa volonté de contrôler l’image qu’elle renvoie à ses contemporains, qui apparait fortement ambivalente.
      PubDate: 2020-10-16
       
  • Noblesse et dotation des collèges jésuites

    • Authors: Ariane Boltanski
      Abstract: Il convient d’insister sur la forte capacité d’autonomie des nobles laïcs qui fondent, en Italie et en France, des collèges jésuites dans la première moitié du xviie siècle. Ces investisseurs tendent à adapter l’impératif des œuvres à leur propre agenda. Les fondations ne se limitent pas à une simple mise de fonds initiale mais engagent un processus sur la longue durée. Par la suite de capitalisations successives, de promesses de financement plus ou moins tenues, de négociations renouvelées avec la parenté, les établissements jésuites sont enserrés dans un réseau de contraintes financières, maintenant une dépendance pérenne vis-à-vis des donateurs. Les fondations s’accompagnent de la construction de dispositifs sociaux, agrégeant, aux côtés des fondateurs en titre, des actants divers du monde laïc, autour d’un projet jésuite en pleine expansion.
      PubDate: 2020-10-16
       
  • L’argent des confrères et des confréries en Europe,
           xvie-xviiie siècles

    • Authors: Laurence Croq
      Abstract: L’économie confraternelle se trouve, dans les villes d’Europe et d’Amérique, au cœur d’un jeu complexe d’offre et de demande des institutions et des fidèles. La sélection par l’argent n’est jamais déconnectée des valeurs de discrimination sociale mais les confréries comptent sur l’évergétisme de leurs administrateurs pour équilibrer leurs comptes. Il y a loin des confréries d’élite accessibles moyennant le paiement d’un droit d’entrée élevé aux associations populaires qui demandent quelques deniers chaque semaine, des confréries rentées à celles, plus fragiles, qui n’ont pas de revenus réguliers. Le don libre au titre du droit d’entrée tend à disparaître, au profit d’une cotisation annuelle. Si les prélèvements opérés par les confréries sur les fortunes familiales sont bien plus modestes que ceux des autres institutions ecclésiastiques, les sommes redistribuées sont importantes pour les économies locales. Les dépenses de toutes les confréries représentent en effet une contribution n...
      PubDate: 2020-10-16
       
  • Introduction

    • Authors: Laurence Croq, Antoine Roullet
      Abstract: Ce dossier propose un ensemble d’articles sur le financement de l’Église catholique par les dons des fidèles, dans une perspective d’histoire sociale du religieux (Croq, Garrioch, 2009). Il montre que, en Europe comme en Amérique, du xvie au xixe siècle, les laïcs jouent un rôle majeur dans la création, la gestion et la perpétuation des institutions ecclésiastiques catholiques (paroisses, couvents, chapelles, confréries, missions, œuvres pies, etc.). Il s’appuie sur des conceptions de l’Église qui méritent d’être précisées. Il refuse la vision cléricale de l’Église qui ramène l’ecclesia au monde des ecclésiastiques (Di Stefano, 2012). Soulignant le poids des laïcs dans son organisation, il met en valeur l’autonomie de tous les acteurs et leur collaboration pour écrire une histoire par le bas qui est d’abord une histoire à l’échelle locale. La période étudiée est marquée en amont par le Concile de Trente, dont la réception a construit une image verticale de l’Église associée à la prim...
      PubDate: 2020-10-16
       
  • Gustave d’Eichthal, du judaïsme à la religion
           saint-simonienne

    • Authors: Valérie Assan
      Abstract: Deux images paradoxales résument les rapports du saint-simonien Gustave d’Eichthal avec le judaïsme : d’un côté, la rupture constituée par sa conversion au catholicisme, de l’autre, sa revendication d’une identité juive et la place centrale du judaïsme dans sa réflexion politique, intellectuelle et spirituelle. Cet article propose de réinterroger ces liens sous l’angle des reconfigurations religieuses à l’œuvre, non seulement dans le mouvement saint-simonien et dans la définition du Nouveau Christianisme, mais aussi au sein d’un judaïsme travaillé, en France et en Allemagne, par des recompositions importantes pendant tout le xixe siècle.
      PubDate: 2020-06-29
       
  • Saint-simoniens et fouriéristes devant l’Index romain
           (1835-1837)

    • Authors: Philippe Boutry
      Abstract: De janvier 1835 à février 1837, la congrégation romaine de l’Index censure Le nouveau monde industriel et sociétaire (1829) de Charles Fourier ainsi que sept ouvrages de disciples de Saint-Simon et de Fourier. L’ouverture des archives de l’Index permet de saisir pourquoi et comment la Papauté a examiné et condamné le premier socialisme français. Si le saint-simonisme est l’objet d’une réprobation immédiate, la pensée de Fourier et de ses élèves plonge les censeurs romains dans la stupéfaction et l’indignation. Ils sont bouleversés par sa cosmogonie, son modèle d’organisation sociale, sa réhabilitation des passions et son projet de société parfaite réalisé sur cette terre. Ils réprouvent un renversement de sens dans l’interprétation de l’Écriture et assimilent le phalanstère à « un monastère à l’envers ». Rome prend ainsi, pour la première fois, connaissance du profond « désir de renouvellement » (cose nuove, rerum novarum) qui se répand à travers la nouvelle société industrielle du ...
      PubDate: 2020-06-29
       
 
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