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Trivium : Estudos Interdisciplinares
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ISSN (Online) 2176-4891
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    • Abstract: Por meio de uma pesquisa qualitativa, buscou-se investigar que lugar os adolescentes atribuem às figuras parentais no seu sofrimento psíquico. Participaram do estudo quatro jovens com idades entre 16 e 19 anos por meio de uma entrevista e o material coletado foi analisado através do método de Análise Interpretativa proposto por Frederick Erickson e interpretado a partir da teoria psicanalítica. As narrativas dos participantes resultaram no desenvolvimento das seguintes asserções: "A confusão de línguas entre os adolescentes e seus pais versus conflitos geracionais" e "A carência de relações significativas entre pares na adolescência", que propõem uma reflexão sobre as relações entre pais e filhos na adolescência.Through a qualitative research, we sought to investigate where adolescents place parental figures in their psychological distress. Four young people aged between 16 and 19 participated in the study through an open interview and the material collected was analyzed using the Interpretive Analysis Method proposed by Frederick Erickson and interpreted from the psychoanalytic framework. The participants' narratives resulted in the development of the following assertions: "The confusion of languages between adolescents and their parents versus generational conflicts" and "The lack of significant relationships between peers in adolescence", providing a reflection on the relationships between parents and their adolescent children.Mediante una encuesta cualitativa, se buscó investigar cuál es el lugar que los adolescentes atribuyen a las figuras parentales en su sufrimiento psíquico. En el estudio participaron cuatro jóvenes con edades entre 16 y 19 años por medio de una entrevista y el material que se recolectó fue analizado mediante el método de Análisis Interpretativo propuesto por Frederick Erickson e interpretado a partir de la teoría psicoanalítica. Las narrativas de los participantes resultaron en el desarrollo de las siguientes aserciones: "La confusión de lenguas entre los adolescentes y sus padres versus conflictos generacionales" y "La carencia de relaciones significativas entre pares en la adolescencia", las cuales proponen una reflexión sobre las relaciones entre padres e hijos en la adolescencia.
       
  • No title

    • Abstract: Este artigo construiu-se a partir do estudo do caso de uma adolescente que se autolesionava, prática cada vez mais notável entre adolescentes, sobretudo meninas. Analisando a singularidade do agir no caso, extrai questões concernentes a sua relação com a mãe e ao enigma do feminino, trazidas inicialmente através de queixas à mãe, que puderam ao longo do atendimento se desvelar em uma demanda de amor formulada em nome próprio. Visa, portanto, trazer aportes teóricos sobre o tornar-se mulher na adolescência e suas possíveis relações com as autolesões praticadas por meninas através da análise do caso articulada a uma revisão bibliográfica.This article was built from the study of the case of a self-injury teenager, an increasingly notable practice among teenagers, especially girls. Analyzing the singularity of acting in the case, it extracts questions concerning her relationship with the mother and the enigma of the feminine, initially brought about by complaints to the mother, which were able during the treatment to unveil itself in a demand for love formulated in her own name. Therefore, it aims to bring theoretical contributions about becoming a woman in adolescence and its possible relationship with self- injury practiced by girls through the analysis of the case articulated to a bibliographic review.Cet article est construit à partir de l'étude du cas d'un adolescent qui s'auto-lésione, une pratique de plus en plus notable chez les adolescents, en particulier chez les filles. Analysant la singularité de l'agir dans le cas clinique, il extrait des interrogations concernant a sa relation avec la mère et a l'énigme du féminin, initialement apportées par des plaintes à la mere, qui ont pu se dévoiler pendant le traitement dans une demande d'amour formulée en son propre nom. Il vise donc à apporter des apports théoriques sur le devenir femme à l'adolescence et ses possibles relations avec l'auto-lésion pratiquée par les filles à travers l'analyse du cas articulé à une revue bibliographique.
       
  • No title

    • Abstract: O atendimento às famílias em situação de conflito judicial é de tamanha complexidade que exige uma interpretação para além do campo do direito, para a qual a psicanálise pode proporcionar grandes contribuições. O entusiasmo de Freud em relação ao recasamento não se aplica ao nosso tempo, sobretudo, diante dos casos de famílias divorciadas e recompostas que disputam judicialmente os seus filhos. A noção de casal familiar em Lacan fornece subsídios para a interpretação e o atendimento de famílias em litígio, cuja dialética do desejo e de gozo fornece as pistas para a união e a desunião do casal que deu origem à criança.The assistance to families in situations of legal conflict is of such complexity that it requires an interpretation beyond the field of law, to which psychoanalysis can provide great contributions. Freud's enthusiasm for remarriage does not apply to our time, especially when faced with cases of divorced and recomposed families that dispute their children in court. The notion of family couple in Lacan provides subsidies for the interpretation and care of families in dispute, whose dialectic of desire and jouissance provides clues for the union and disunion of the couple that gave rise to the child.L'assistance aux familles en situation de conflit juridique est d'une telle complexité qu'elle nécessite une interprétation dépassant le champ du droit, à laquelle la psychanalyse peut apporter de grandes contributions. L'enthousiasme de Freud pour le remariage ne s'applique pas à notre époque, surtout face aux cas de familles divorcées et recomposées qui disputent leurs enfants au tribunal. La notion de couple familial chez Lacan fournit des subsides à l'interprétation et à la prise en charge des familles en conflit, dont la dialectique du désir et de la jouissance fournit des indices sur l'union et la désunion du couple qui a donné naissance à l'enfant.
       
  • No title

    • Abstract: Embora a teoria freudiana sobre o luto não tenha trazido maiores explicações sobre seu manejo, psicanalistas como Jacques Lacan e Jean Alouch, desenvolveram fundamentações ainda pouco conhecidas em certos campos e, por vezes, deturpadas, que podem ser aplicadas a contextos clínicos. Através desses estudos e de articulações com obras cinematográficas que retratam o luto, será apresentada a proposta de novos modos de intervenção com o trabalho em ato com o luto no contexto da prática clínica hospitalar, considerando a recente experiência de um dos autores com as Visitas Virtuais de Familiares (VVF'`s) no Hospital Público de Macaé- HPM/HPMIH.Although the Freudian theory of grief has not provided further explanations for its management, psychoanalysts such as Jacques Lacan and Jean Alouch have developed foundations that can be applied to clinical contexts, which are still little known in certain fields and, at times, misrepresented. Through these studies and articulations with cinematographic works that portray grief, the proposal for new modes of intervention with the work in action with grief in the context of hospital clinical practice will be presented, considering the recent experience of one of the authors with Virtual Visits of Relatives (VVF`s) at the Public Hospital of Macaé- HPM/HPMIH.Aunque la teoría freudiana del duelo no ha dado más explicaciones para su manejo, psicoanalistas como Jacques Lacan y Jean Alouch han desarrollado fundamentos que pueden aplicarse a contextos clínicos, que aún son poco conocidos en determinados campos y, en ocasiones, tergiversados. A través de estos estudios y articulaciones con obras cinematográficas que retratan el duelo, se presentará la propuesta de nuevos modos de intervención con el trabajo en acción con el duelo en el contexto de la práctica clínica hospitalaria, considerando la experiencia reciente de uno de los autores con Visitas Virtuales de Familiares (VVF'`s) en el Hospital Público de Macaé- HPM / HPMIH.
       
  • No title

    • Abstract: O presente artigo visa refletir sobre a pandemia da COVID-19 a partir do conceito de catástrofe, conforme formulado pelo psicanalista húngaro Sándor Ferenczi. Para isso, é realizada, inicialmente, uma investigação epistemológica do conceito com o intuito de delimitar os sentidos específicos que adquire na obra do autor. Em seguida, a relação entre pandemia e catástrofe é feita com base no ato vital de respirar, o qual passou a ser um problema ético e político.This article aims to reflect on the COVID-19 pandemic based on the concept of catastrophe, as formulated by the Hungarian psychoanalyst Sándor Ferenczi. For this, initially, an epistemological investigation of the concept is carried out in order to delimit the specific meanings it acquires in the author's work. Then, the relation between pandemic and catastrophe is made from the vital act of breathing, which became an ethical and political problem.Cet article vise à réfléchir sur la pandémie de COVID-19 à partir du concept de catastrophe, tel que formulé par le psychanalyste hongrois Sándor Ferenczi. Pour cela, dans un premier temps, une enquête épistémologique du concept est menée afin de délimiter les significations spécifiques qu'il acquiert dans l'œuvre de l'auteur. Ensuite, la relation entre pandémie et catastrophe repose sur l'acte vital de respirer, qui est devenu un problème éthique et politique.
       
  • No title

    • Abstract: This article presents a study of the origins of time handling in the psychoanalytic pra ctice elaborated by Lacan. This maneuver became a fundamental tool in his clinic. It's starting point was the invention of his master signifier "Logical Time", which is composed of three instances: the instant to see, the time to understand and the moment to conclude and act. It is argued that in this way Lacan reformulates the three instances of the psychic apparatus of the first Freudian topic, in temporal terms, in an attempt to free the temporal stages of the subject's constitution from its spatial constraints.O presente artigo é um estudo das origens do manuseio do tempo na prática psicanalítica elaborado por Lacan. Este manejo tornou se uma ferramenta fundamental na prática psicanalítica. Lacan partiu da criação do seu significante mestre: "Tempo lógico", composto pelas três instâncias: o instante de ver, o tempo de compreender e o momento de concluir e agir. Dessa forma, reformulou as três instâncias do aparato psíquico de Freud, da primeira tópica, em termos temporais numa tentativa de libertar as etapas temporais da constituição do sujeito das amarras do espaço.Cet article est une étude des origines du maniement du temps dans la pratique psychanalytique élaborée par Lacan, qui est devenue un outil fondamental dans la pratique psychanalytique. Lacan est partie de la création de son signifiant maître : le «Temps logique», composé de trois instances : le instant de voir, le temps pour comprendre et le moment de conclure et d'agir. Il reformule ainsi les trois instances de l'appareil psychique de Freud, de la première topique, en termes temporels, en une tentative de libérer les étapes temporelles de la constitution du sujet des contraintes de l'espace.
       
  • No title

    • Abstract: Este artigo discute a importância fundamental da análise do analista como o ponto crucial de sua própria formação. Para tanto, apontamos algumas considerações de Freud a respeito do tema, passando, posteriormente, às reflexões de Sándor Ferenczi e suas enriquecedoras contribuições sobre o assunto. Em seguida, descrevemos algumas passagens da biografia de Melanie Klein (Grosskurth, 1992), priorizando o momento do encontro de sua análise pessoal realizada por Ferenczi. Nesse sentido, demarcamos o quanto essa experiência foi indispensável para a construção de Klein como pessoa e, principalmente, como uma ousada (e genial) analista, que consolidou a sua prática com crianças e deixou uma imponente marca na história da psicanálise, transformando sua depressão e melancolia em um grande potencial criativo.This article discusses the fundamental importance of analyst analysis as the crux of its own formation. To this end, we point out some considerations of Freud on the subject, passing later to the reflections of Sándor Ferenczi and his enriching contributions on the subject. We then describe some passages from Melanie Klein's biography (Grosskurth, 1992), prioritizing the timing of the meeting of his personal analysis by Ferenczi. In this sense, we point out how indispensable this experience was for Klein's construction as a person and, especially, as a bold (and ingenious) analyst, who consolidated his practice with children and left an imposing mark on the history of psychoanalysis, transforming his depression and melancholy in great creative potential.Cet article traite de l'importance fondamentale de l'analyse par les analystes au cœur de sa propre formation. À cette fin, nous rappelons quelques considérations de Freud sur le sujet, puis des réflexions de Sándor Ferenczi et de ses contributions enrichissantes sur le sujet. Nous décrivons ensuite quelques passages de la biographie de Melanie Klein (Grosskurth, 1992), en donnant la priorité au moment de la réunion de son analyse personnelle par Ferenczi. En ce sens, nous soulignons combien cette expérience était indispensable pour la construction de Klein en tant que personne et, en particulier, en tant qu'analyste audacieux (et ingénieux), qui a consolidé sa pratique avec les enfants et laissé une marque imposante dans l'histoire de la psychanalyse, transformant sa dépression et la mélancolie au grand potentiel créatif.
       
  • No title

    • Abstract: O artigo nasce do encontro entre clínico e paciente, movido por pathos. Pathos diz a respeito do sujeito, mas de maneira enigmática, pois remete às paixões que o tomam e fazem sofrer. Aurélio, paciente em questão, lança um enigma ligado à sua mãe idealizada e a vontade de se travestir, impedida por si próprio. As constantes negações com relação a tudo e todos ao seu redor frisavam um conflito permanente. Ademais, Aurélio adorava cortar minhas falas, tornando-se impenetrável. Então, pergunta-se: como o feminino se articula ao travestismo do paciente apaixonado pelas mulheres'This article is born of an encounter between clinician and patient, moved by the pathos. Pathos talks about the individual, but in such an enigmatic way, since it refers to the passions that take him and make suffer. Aurelio, the patient in question, cast a puzzle attached to his idealized mother and the desire to crossdress, negated by himself. The constant denials, regarding everything and everyone around him, reveals a permanent conflict. Furthermore, Aurelio seemed to really enjoy cutting off my lines, thus making himself impenetrable. Therefore, it is left to wonder how the female is structured around the transvestism of a patient who is infatuated by women'El artículo nace del encuentro entre clínico y paciente, movido por el pathos. Pathos dice sobre la persona, pero de manera enigmática, ya que se refiere a las pasiones que hacen sufrir. Aurélio, el paciente, arroja um enigma de se travestir vinculado a su madre idealizada, obstaculizado por él. Las constantes negaciones sobre todo y todos a su alrededor destacaban um conflito permanente. Además, Aurélio cortaba mis palabras, volviéndose impenetrable. Entonces, la pregunta es: ¿como se articula lo feminino com el travestismo del paciente enamorado de las mujeres'
       
  • No title

    • Abstract: Podríamos re-abrir el enigma del Malestar en la Cultura, planteado en 1930, y reconocer que estamos ante un malestar que perturba hoy, pero con nuevos significantes. ¿Qué podemos situar entre 1930 y 2020' Hay aires que hacen retornar el "mal olor" de un Real que nos toca de algún modo. El mundo se enfrenta a la crisis global más grave en lo que va de la historia: el problema de los Refugiados. Este ocasiona un desorden que constituye el nuevo orden mundial. Los psicoanalistas ¿nos sumaremos a la in-diferencia del mundo' ¿O tenemos algo para decir al respecto' Abramos las puertas a estas reflexiones.Poderíamos re-abrir o enigma do mal-estar na cultura, proposto em 1930, e reconhecer que estamos ante um mal-estar que perturba hoje, mas com novos significantes. O que podemos situar entre 1930 e 2020' Ares há, que fazem retornar o "mau cheiro" de um Real que, de algum modo, nos toca. O mundo enfrenta a mais grave crise global da história: o problema dos refugiados. Este ocasiona uma desordem que constitui a nova ordem mundial. Nós, psicanalistas, nos associaremos à in-diferença do mundo' Ou temos algo a dizer a respeito' Abramos as portas a essas questões, que nos incitam à reflexão.On pourrait rouvrir l'énigme du Malaise dans la Culture, plantée en 1930, pour reconnaître que nous sommes face à un malaise qui dérange aujourd'hui, mais avec de nouveaux signifiants. Que peut-on situer entre 1930 et 2020' Il y a des airs qui mènent la "mauvaise odeur" d'un Réel qui nous touche en quelque sorte. Le monde fait face à la crise mondiale la plus grave de l'histoire : le problème des réfugiés. Cela provoque un désordre qui constitue le nouvel ordre mondial. Psychanalystes, rejoindrons-nous l'in-différence du monde ' Ou avons-nous quelque chose à dire à ce sujet' Ouvrons les portes à ces réflexions
       
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    • Abstract: Podríamos re-abrir el enigma del Malestar en la Cultura, planteado en 1930, y reconocer que estamos ante un malestar que perturba hoy, pero con nuevos significantes. ¿Qué podemos situar entre 1930 y 2020' Hay aires que hacen retornar el "mal olor" de un Real que nos toca de algún modo. El mundo se enfrenta a la crisis global más grave en lo que va de la historia: el problema de los Refugiados. Este ocasiona un desorden que constituye el nuevo orden mundial. Los psicoanalistas ¿nos sumaremos a la in-diferencia del mundo' ¿O tenemos algo para decir al respecto' Abramos las puertas a estas reflexiones.Poderíamos re-abrir o enigma do mal-estar na cultura, proposto em 1930, e reconhecer que estamos ante um mal-estar que perturba hoje, mas com novos significantes. O que podemos situar entre 1930 e 2020' Ares há, que fazem retornar o "mau cheiro" de um Real que, de algum modo, nos toca. O mundo enfrenta a mais grave crise global da história: o problema dos refugiados. Este ocasiona uma desordem que constitui a nova ordem mundial. Nós, psicanalistas, nos associaremos à in-diferença do mundo' Ou temos algo a dizer a respeito' Abramos as portas a essas questões, que nos incitam à reflexão.On pourrait rouvrir l'énigme du Malaise dans la Culture, plantée en 1930, pour reconnaître que nous sommes face à un malaise qui dérange aujourd'hui, mais avec de nouveaux signifiants. Que peut-on situer entre 1930 et 2020' Il y a des airs qui mènent la "mauvaise odeur" d'un Réel qui nous touche en quelque sorte. Le monde fait face à la crise mondiale la plus grave de l'histoire : le problème des réfugiés. Cela provoque un désordre qui constitue le nouvel ordre mondial. Psychanalystes, rejoindrons-nous l'in-différence du monde ' Ou avons-nous quelque chose à dire à ce sujet' Ouvrons les portes à ces réflexions
       
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    • Abstract: Podríamos re-abrir el enigma del Malestar en la Cultura, planteado en 1930, y reconocer que estamos ante un malestar que perturba hoy, pero con nuevos significantes. ¿Qué podemos situar entre 1930 y 2020' Hay aires que hacen retornar el "mal olor" de un Real que nos toca de algún modo. El mundo se enfrenta a la crisis global más grave en lo que va de la historia: el problema de los Refugiados. Este ocasiona un desorden que constituye el nuevo orden mundial. Los psicoanalistas ¿nos sumaremos a la in-diferencia del mundo' ¿O tenemos algo para decir al respecto' Abramos las puertas a estas reflexiones.Poderíamos re-abrir o enigma do mal-estar na cultura, proposto em 1930, e reconhecer que estamos ante um mal-estar que perturba hoje, mas com novos significantes. O que podemos situar entre 1930 e 2020' Ares há, que fazem retornar o "mau cheiro" de um Real que, de algum modo, nos toca. O mundo enfrenta a mais grave crise global da história: o problema dos refugiados. Este ocasiona uma desordem que constitui a nova ordem mundial. Nós, psicanalistas, nos associaremos à in-diferença do mundo' Ou temos algo a dizer a respeito' Abramos as portas a essas questões, que nos incitam à reflexão.On pourrait rouvrir l'énigme du Malaise dans la Culture, plantée en 1930, pour reconnaître que nous sommes face à un malaise qui dérange aujourd'hui, mais avec de nouveaux signifiants. Que peut-on situer entre 1930 et 2020' Il y a des airs qui mènent la "mauvaise odeur" d'un Réel qui nous touche en quelque sorte. Le monde fait face à la crise mondiale la plus grave de l'histoire : le problème des réfugiés. Cela provoque un désordre qui constitue le nouvel ordre mondial. Psychanalystes, rejoindrons-nous l'in-différence du monde ' Ou avons-nous quelque chose à dire à ce sujet' Ouvrons les portes à ces réflexions
       
 
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