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Cahiers « Mondes anciens »
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  This is an Open Access Journal Open Access journal
ISSN (Online) 2107-0199
Published by Revues.org Homepage  [411 journals]
  • Winckelmann et l’invention de la Grèce

    • Authors: Jan Blanc
      Abstract: Souvent considéré comme le premier historien de l’art et comme le précurseur des développements de l’archéologie moderne, Johann Joachim Winckelmann (1717-1768) est aussi, et peut-être d’abord, l’un des derniers mythographes de l’Antiquité. Ses écrits construisent en effet la fiction d’une Grèce dont les principales caractéristiques correspondent à celles qui seront assignées à la notion de civilisation durant le dernier tiers du xviiie siècle. Pour Winckelmann, qui la situe dans un passé à la fois lointain et mythique, la Grèce s’est construite après et contre un état primitif de nature et de sauvagerie, qu’elle a su dépasser. Dans ce cadre, la responsabilité des historiens et des artistes n’est pas seulement de dire le vrai sur le passé de la Grèce, mais de donner à ce passé la possibilité de survivre dans le souvenir, malgré la ruine et la destruction propres au monde moderne.
      PubDate: 2018-03-27
       
  • Civilisation et Kultur : de Friedrich August Wolf à Sigmund
           Freud

    • Authors: Claude Calame
      Abstract: En énonçant les principes fondateurs de l’Alterthumswissenschaft, F. A. Wolf opère une distinction entre la « civilité bourgeoise » (die bürgerliche Policirung) des nations de l’Orient et la « culture spirituelle » (die Geisteskultur) des Grecs et des Romains. Des définitions anthropologiques (E. B. Tylor) ou sociologiques (E. Durkheim et M. Mauss) de la culture ou de la civilisation permettront d’échapper à la hiérarchisation entre les cultures. On trouvera en particulier dans la notion de civilisation (Kultur) telle qu’elle est développée par S. Freud des premières réponses à la question de la relation entre l’individu avec son psychisme et une société profondément marquée par sa culture. Et du côté de l’anthropologie, ce sera l’idée de la fabrication sociale et culturelle de l’homme en interaction avec son environnement qui invitera à revisiter les définitions de la civilisation proposées par Durkheim et Mauss ainsi que par Freud, sans accorder de privilège à la culture gréco-rom...
      PubDate: 2018-03-27
       
  • La « civilisation » : critiques
           épistémologique et historique

    • Authors: Michel Briand, Florence Dupont, Vivien Longhi
      Abstract: La journée d’étude à l’origine de cette publication était consacrée à une critique de la civilisation gréco-romaine, comme modèle, implicite ou non, de toute civilisation. Ce qui impliquait en même temps de réexaminer cette notion de civilisation, utilisée aussi bien par les enseignants et chercheurs en sciences humaines et sociales – le fameux intitulé « langue et civilisation » des cursus – que par les médias d’opinion, dont le fameux « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles » de Paul Valéry, dans la Crise de l’esprit (1919), fut le prélude élégant à The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order de Samuel P. Huntington paru en 1996. Il n’échappe à personne qu’aujourd’hui employer le mot de civilisation dans l’espace médiatique est devenu problématique. On se souvient de Claude Guéant, alors ministre de l’Intérieur du gouvernement Fillon, (le dimanche 5 février 2012) déclarant « que toutes les civilisations ne se valent pas », lors ...
      PubDate: 2018-03-27
       
  • Comment Marcel Mauss croyait à l’origine romaine de la
           Civilisation

    • Authors: Florence Dupont
      Abstract: Marcel Mauss dans son fameux essai Une catégorie de l’esprit humain : la notion de personne, celle de « moi » fait de la personne une catégorie témoin de l’évolution de la civilisation occidentale. « Personne » ayant pour étymologie persona, il place Rome à l’articulation d’une première analyse ethnographique de la notion de personne avec une analyse historique, linéaire, limitée à l’Occident. C’est à Rome que le masque primitif, ébauche d’une première singularité attachée à celui qui en hérite et le porte, serait devenu une catégorie du droit. Or cette reconstitution est historiquement non fondée et le chapitre consacré à la persona romaine développe une intuition de Mauss sans véritable argumentation. Comment un tel savant a-t-il pu ainsi perdre toute rigueur ' L’hypothèse suggérée est que la place assignée à Rome (et à la Grèce) dans le grand récit de la civilisation occidentale parasite les études historiques et ethnographiques : il « faut » que Rome (ou la Grèce) soit à l’origi...
      PubDate: 2018-03-27
       
  • Alexandre et Octavien contre Bismarck et Gengis Khan

    • Authors: Emmanuelle Valette
      Abstract: De nombreux jeux vidéo utilisent l’Antiquité dans leur scénario. L’un d’eux passionne « gamers » et internautes depuis vingt-cinq ans : « Civilization ». Le principe ' Conduire une « civilisation » depuis « l’âge de pierre » jusqu’à l’époque contemporaine en choisissant parmi dix-huit « civilisations » proposées et en affrontant d’autres civilisations. Chaque étape de cette « évolution » permet d’acquérir de nouveaux « pouvoirs » et de « progresser » jusqu’à la victoire.
      Très sophistiqué du point de vue technologique, « Civilization » se présente comme une sorte de bric-à-brac culturel : affranchi de toute vraisemblance historique, il s’appuie sur un évolutionnisme et un ethnocentrisme décomplexés. Il affiche un impérialisme triomphant et porte à son comble l’idéologie du « choc des civilisations » puisqu’il s’agit, pour gagner, de combattre et d’anéantir l’autre. Or, ce jeu permet la construction et la transmission de stéréotypes, d’une part sur ce qui constitue « une civilisation »...
      PubDate: 2018-03-27
       
  • L’invention de l’invention : archéologie ou
           idéologie '

    • Authors: Gabrièle Wersinger-Taylor
      Abstract: Comment expliquer l’inflation, dans les ouvrages des sciences humaines contemporains, de titres commençant par le mot ambigu d’invention ' L’anthropologie qui prétend en avoir fini avec les modèles archéologiques exaltant les « inventeurs grecs » peut-elle se dispenser aujourd’hui d’une réflexion sur le mot invention ' Mais comment se défaire de l’archéologie heurématographique dont l’Altertumswissenschaft et le « Miracle grec » sont les illustrations ' L’usage du concept d’invention chez Gernet et Vernant montre qu’ils ne sont pas parvenus à se défaire totalement d’une interprétation démiurgique et progressiste de l’histoire. Et, si chez Loraux et Detienne l’anthropologie prend conscience de l’auto-référentialité de ses méthodes, le projet d’une critique des « idéologies » n’aura pas pu s’imposer à l’heure où revient en force le paradigme prométhéen de l’innovation dans l’institution de la recherche contemporaine.
      PubDate: 2018-03-27
       
  • Le fantasme de la perfection originelle

    • Authors: Blaise Dufal
      Abstract: La notion de civilisation, usée et utilisée massivement dans les sciences humaines et sociales au cours du xxe siècle, informe et produit une vision idéologique de la culture et des processus historiques. Considérée comme un concept scientifique malgré une absence chronique de définition rigoureuse valable, la civilisation est construite sur le fantasme de la Grèce antique qui innerve les représentations culturelles des historiens occidentaux et biaise fortement leurs analyses. La Grèce antique est idéalisée par l’historiographie depuis le xviiie siècle, au moment même où apparaît la notion de civilisation. Les Grecs de l’Antiquité, décrits comme des génies, sont présentés comme l’origine et l’exemple parfait de la science, des arts et de la politique. La modernité européenne construit son modèle civilisationnel à partir d’une vision rêvée d’une société d’un lointain passé dont elle se proclame l’héritière. À travers l’analyse de manuels d’histoire, d’ouvrages de vulgarisation et de...
      PubDate: 2018-03-27
       
  • L’invention de la tragédie selon Pierre Brumoy : de quelques pièges
           du relativisme

    • Authors: Marie Saint Martin
      Abstract: Les réflexions de l’abbé Brumoy sur la naissance de la tragédie opèrent, en 1730, une synthèse des différentes pistes avancées par le siècle qui l’a précédé, et paraissent exemplaires de la manière dont le classicisme français pense l’origine du théâtre et la notion d’invention, le reliant à ce qui n’est pas théorisé en termes de civilisation, mais de politesse : une origine construite a posteriori, destinée paradoxalement à justifier une linéarité qui conduit à proclamer à la fois et dans le même temps la continuité de la Grèce classique à la France du xviie siècle, et la direction d’un progrès qui ne peut que sacrer les Français rois d’un genre inauguré par leurs illustres ancêtres, et porté par eux à son apogée. Cette double stratégie, destinée chez Brumoy à réconcilier le parti des Anciens et celui des Modernes, s’appuie sur la théorisation d’un relativisme nuancé, qui permet d’échapper au double écueil que constituent, d’un côté, les critiques des Modernes à l’encontre de spect...
      PubDate: 2018-03-27
       
  • L’invention de l’« enthousiasme »
           poétique

    • Authors: Michel Briand
      Abstract: Le processus de la création poétique, chez les auteurs grecs archaïques et classiques, conjugue inspiration divine, au sens d’une proximité et communication avec des entités supérieures comme les Muses, et technique artisanale. Or une doxa répandue, y compris chez certains philologues modernes, associe ce processus de poiêsis à la seule inspiration entendue comme extase et possession et caractéristique de la « civilisation » grecque. Avec le caractère irrationnel souvent attribué aux activités du devin et du prophète, l’interprétation platonicienne (possessive – locative) de l’adjectif ἔνθεος (« qui a un dieu en soi » et non « très divin ») est ici cruciale, renforcée par une illusion rétrospective qui fait du Socrate de Platon l’inventeur non seulement de la philosophie, mais aussi, souvent ironiquement, de l’« enthousiasme » au sens en fait moderne, appuyé par les interprétations chrétiennes. On propose ici de repérer quelques moments stratégiques de cette invention progressive et...
      PubDate: 2018-03-27
       
  • Hippocrate a-t-il inventé la médecine
           d’observation '

    • Authors: Vivien Longhi
      Abstract: Un certain nombre de traités de la Grèce classique, témoins ce qu’on appelle par convention la « médecine hippocratique », sont constitués de relevés de signes pathologiques apparemment très méticuleux et scrupuleux. Le corps malade y est rendu signifiant aux yeux d’un médecin expert du pronostic. On le voit par exemple dans les Épidémies I-III et le Pronostic. Au xviiie siècle, ces traités ont été remis à l’honneur par les médecins et professeurs de médecine, qui y ont vu les fondements de la nouvelle médecine d’observation, à l’origine de la clinique qu’eux-mêmes cherchaient à promouvoir. Une telle interprétation des textes anciens se prolonge ensuite, non sans poser problème. Elle ne tient pas assez compte de la dimension largement théorique et spéculative des traités en question. Elle tend à travestir, sous la notion moderne d’observation, le regard médical, dont la dynamique propre est à questionner.
      PubDate: 2018-03-27
       
 
 
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