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Journal Cover Bulletin d’études Orientales
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  This is an Open Access Journal Open Access journal
   ISSN (Online) 2077-4079
   Published by Revues.org Homepage  [413 journals]
  • Jean‑Paul pascual (1944‑2015)

    • Authors: Vanessa Guéno
      Abstract: Image Le 19 octobre 2015, Jean‑Paul Pascual s’est éteint à Aix‑en‑Provence. Il laisse derrière lui une œuvre importante dédiée aux études ottomanes sur la terre du Bilād al‑Šām. Dans les années 1960, il étudia la langue arabe et l’histoire à l’Institut national des langues orientales à Paris. Durant ces années d’études, il acquit une maîtrise de la langue arabe qu’il développa ensuite au contact du terrain syrien et qui fit de lui l’un des meilleurs connaisseurs français du parler damascène. C’est au début des années 1970 qu’il découvrit la Syrie et Damas, avant d’accéder aux fonctions de secrétaire scientifique de l’Institut français d’études arabes de Damas (Ifead) entre 1975 et 1987. En marge de ces activités, il rédigea puis publia une thèse d’histoire sur la ville de Damas à la fin du xvie siècle d’après trois actes de waqf ottomans (voir bibliographie ci‑après) à l’Université d’Aix‑Marseille sous la direction du professeur André Raymond (1925‑2011). Dans cette publication, dédiée à ...
      PubDate: 2016-12-06
       
  • Souheil Chébat (1929‑2015)

    • Authors: Collectif
      Abstract: Image Le 11 septembre 2015, l’Institut français du Proche-Orient a perdu l’un de ses plus fidèles collaborateurs et enseignants. Souheil Chébat a rangé ses dictionnaires, ses livres et ses stylos. Malade depuis plusieurs mois, il s’est éteint parmi les siens, à Damas. Ingénieur de formation, il étudie à Genève et à Paris où il sort diplômé de l’École Nationale des Ponts et Chaussées en 1952. De retour en Syrie au début des années 1960, il travaille au Ministère de la communication pour le compte duquel il établit le tracé d’un certain nombre d’axes routiers. Toutefois, au delà de ses compétences d’ingénieur, Souheil Chébat était féru de philosophie et de religion, d’art, de littérature et de poésie, autant de domaines et de disciplines dans lesquels il sut transmettre son savoir. C’est vers 1963 que Nikita Élisséeff lui propose de rejoindre l’Institut français d’études arabes de Damas (Ifead), avant même la création du stage d’arabe, afin d’aider à la formation des arabisants. Pour de lon...
      PubDate: 2016-12-06
       
  • La question du cursus honorum mamelouk au tournant des
           xive‑xve siècles

    • Authors: Clément Onimus
      Abstract: L’existence d’un cursus honorum des émirs dans le sultanat mamelouk n’a jamais été discutée par les historiens modernes. Certains ont pris son inexistence comme acquise, d’autres l’ont au contraire mentionnée sans décrire son fonctionnement. Seuls les manuels de chancellerie établissent un ordre de préséance et expliquent les fonctions de chacun des offices militaires. Dans les sources historiographiques, il apparaît que l’organisation des carrières suit vaguement une progression en fonction de cette hiérarchie. Mais il n’est jamais nécessaire de tenir un office pour accéder à un autre. Si les sources ne montrent donc pas de carrière archétypale, il est en revanche possible de proposer une modélisation schématique. Au total, il existe bien un principe d’avancement dans les carrières des émirs mamelouks qui laisse toutefois la place à une multitude de carrières possibles. Cette configuration du milieu émiral, où un grand nombre d’individus en charge d’offices de rang quasi égal convo...
      PubDate: 2016-12-06
       
  • Le prince al‑Walīd et son bain : itinéraires épigraphiques à
           Quṣayr ʿAmra

    • Authors: Frédéric Imbert
      Abstract: La récente découverte de deux nouvelles inscriptions arabes peintes à Quṣayr ʿAmra en Jordanie nous invite à rouvrir le dossier épigraphique du bain omeyyade. En mai 2012, les restaurations des peintures dans la travée ouest de la salle d’audience ont permis de mettre à jour un texte mentionnant le prince omeyyade al‑Walīd b. Yazīd (m. 126/744) ainsi qu’une tabula ansata contenant une formule de basmala. À la lumière de ces inscriptions, nous proposons un itinéraire épigraphique à Quṣayr ʿAmra, accompagné d’une analyse complète des textes se focalisant sur leur nature et leur raison d’être. Le formulaire et le bilinguisme (arabe et grec) sont également analysés par comparaison avec d’autres textes épigraphiques mentionnant des princes ou des califes omeyyades, trouvés dans la région. Le futur calife al‑Walīd II fut‑il vraiment le personnage marginal décrit par la tradition historiographique ? Quṣayr ʿAmra ne serait‑il finalement que le rêve d’un prince en attente de pouvoir ?
      PubDate: 2016-12-06
       
  • Olfactory Visuals A Case of Saffron Prohibition in Ḥadīṯ
           Commentary

    • Authors: Atanas Shinikov
      Abstract: A review of the Ṣiḥāḥ corpus of prophetic traditions reveals multiple accounts on the application of perfume. Here the social role perfume and cosmetics could assume in Muslim worldview is examined through a closer look at the specific case of the prophetic saffron prohibition for men, expounded upon in the authoritative Fatḥ al‑Bārī bi‑Šarḥ Ṣaḥīḥ al‑Buḫārī commentary of Ibn Ḥaǧar al‑ʿAsqalānī (d. 1449). Prohibition of saffron usage by men is put in the light of a historically established interpretative and linguistic tradition supported by drawing on a solid body of previous sources, mainly within the Šāfiʿīte maḏhab. In case we need to build a hierarchy of sensory perceptions in order to decode the cultural role of saffron, it is difficult to say whether the olfactory or the visual element prevails. Yet, both saffron smell and colour can be perceived as pointing to a meaning beyond themselves. A saffron ban imposed in such a manner is made reasonable only within the discourses of ...
      PubDate: 2016-12-06
       
  • العفونة في البيطرة الأندلسية بين
           المفهوم الفلسفي والواقع التجريبي

    • Authors: سعدي شخوم, حياة قنون
      Abstract: احتوت بعض الكتب الأندلسية في مجال النبات والبيطرة والفلاحة على إشارات مهمّة تتحدث عن ظاهرة العفونة والفساد التّي تتخلل عملية العناية بالحيوان ؛ فقد اهتّم الأندلسيّون بدراسة الروائح المنبعثة من محيط المدينة ومرافقها، كما وجدت بعض التآليف فصّلت في الفساد الذي يلحق بالحيوان عند الحديث عن مسألة الزبول. وسعى نباتيو الأندلس وبياطرتها إلى قراءة فلسفيّة لها انطلاقا من النظريات الإغريقية، ولم يكن الأمر ينصب على هذا فقط بل المسألة تعدّت إلى الحديث عن حال عفن ما يخرج من جسد الإنسان والحيوان وكيفية الاستفادة منها في الفلاحة والزراعة، وقد أدى الاهتمام بهذا المنهج في التعامل مع النتانة إلى جعلها مقياسا أساسيا في صناعة الزّبل الفلاحي وتخمير السماد.
      PubDate: 2016-12-06
       
  • Une archéologie des odeurs : identifier les encens et leurs usages au
           Proche et Moyen‑Orient (viiie‑xiie siècles)

    • Authors: Sterenn Le Maguer
      Abstract: L’usage des encens, comme l’oliban (lubān), la myrrhe (murr) ou encore le bois d’aloès (ʿūd), est bien renseigné dans les sources écrites, qu’elles soient des œuvres lexicographiques, des traités de médecine, des récits de géographes ou des œuvres poétiques et littéraires. Ces sources informent sur les différents emplois de ces substances aromatiques de valeur dans les milieux aisés et de prestige. Les données archéologiques viennent compléter notre connaissance à ce sujet en livrant des informations importantes sur la façon dont ces aromates étaient employés au sein de populations plus modestes pour lesquelles nous ne disposons pas de sources écrites. Différents sites ayant livré des résines ou des brûle-parfums en contexte archéologique sont présentés afin de montrer en quoi leur étude nous renseigne sur les contextes d’utilisation des résines et bois aromatiques : religieux ou profane, riche ou modeste. Enfin, dans le cadre d’une étude anthropologique complète, la vente et l’usag...
      PubDate: 2016-12-06
       
  • Des parfums et des fumées : les parfums à brûler en
           Islam médiéval

    • Authors: Jean-Charles Ducène
      Abstract: Par la rareté des sources, il est difficile d’identifier les usages des fumigations dans le premier siècle de l’Islam, mais à partir de la période abbasside, les substances et les usages deviennent plus clairs. Ainsi, à côté de l’encens apparaissent de nouveaux produits originaires d’Asie, comme le musc, le bois de santal, l’agalloche et le camphre. L’élite sociale brûle ces essences pour parfumer ses vêtements ou durant des réunions festives fort marquées socialement. Quant à la médecine, elle cantonne les fumigations à des fins prophylactiques (purification de l’air) ou thérapeutiques. Dans le domaine des pratiques religieuses, ce sont le soufisme et les pèlerinages secondaires qui en développent réellement l’usage.
      PubDate: 2016-12-06
       
  • De la pestilence à la fragrance. L’origine de l’ambre
           gris selon les auteurs arabes

    • Authors: Thierry Buquet
      Abstract: L’origine de l’ambre gris, une sécrétion intestinale pathologique du cachalot utilisée en parfumerie et dans la pharmacopée médiévale, a longtemps été débattue par les auteurs arabes. L’article expose les différentes hypothèses relatives à cette origine, ainsi que leur transmission pendant la période médiévale. Ces traditions donnent un exemple frappant des rapports entre bonnes et mauvaises odeurs, en relation avec la couleur de l’ambre, noir, gris ou blanc, et son origine animale (excrément de baleine ou de poisson), minérale ou végétale.
      PubDate: 2016-12-06
       
  • Réflexions sur l’usage des produits odoriférants dans les mosquées au
           Proche-Orient (ier/viie‑vie/xiie s.)

    • Authors: Julie Bonnéric
      Abstract: Les fragrances ont joué un rôle majeur dans les cultes du Proche-Orient antérieurs ou contemporains de l’Islam. En revanche, une analyse des sources révèle que les mosquées proche-orientales ne sont pas, au moins jusqu’au xiie s., le lieu d’une diffusion importante de parfums ou d’encens. Bien qu’ils soient très exceptionnellement employés pour purifier une partie souillée de la mosquée, agrémenter l’ambiance ou participer de la mise en scène du pouvoir, ils n’y ont pas de fonction liturgique ou cultuelle. En islam, les fragrances revêtent pourtant une puissance symbolique significative qui aurait pu favoriser, théoriquement, leur usage cultuel. La faible ritualisation du culte dans les mosquées ne justifie pas l’exclusion des produits odoriférants de l’édifice religieux, puisque les mosquées sont, dans des cadres précis, le lieu privilégié d’une mise en scène du sacré. La profusion des parfums dans des contextes profanes aux premiers siècles de l’Islam, ainsi que dans les cultes en...
      PubDate: 2016-12-06
       
 
 
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