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Labyrinthe
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     ISSN (Print) 1288-6289 - ISSN (Online) 1950-6031
     Published by Revues.org Homepage  [309 journals]
  • La proximité entre l’homme et l’abeille : un point
           de vue biologique

    • Authors: Janine Kievits
      Abstract: Que l’on s’attache à mettre en lumière une forme d’humanité chez l’abeille ou que l’on observe dans l’espèce humaine des comportements d’essaims, la volonté de rapprocher les deux espèces est coutumière et récurrente. Ne faut-il voir dans ces déclarations de proximités, cet intérêt et cette fascination pour l’abeille qu’anthropomorphisme simpliste, rêveries champêtres de poètes dominicaux ou fantaisies puériles nourries d’images d’Épinal et de dessins animés japonais ' Le rapprochement n’est pourtant pas simple projection, et repose sur des fondements biologiques. Partons d’un constat : les deux espèces sont ubiquistes, elles sont parvenues à s’implanter et s’étendre sous toutes les latitudes, ce qui suppose, dans les deux cas, de grandes facultés d’adaptation. On peut en dénombrer quatre principales : résister aux variations de températures ; savoir constituer des réserves de nourriture, pour survivre lors des périodes où la récolte est impossible ; parvenir, grâce à des compétences...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Le « monde » des abeilles selon von Uexküll

    • Authors: Bruce Bégout
      Abstract: Ce qui surprend dans l’approche de Jakob von Uexküll, c’est son insistance sur la subjectivité de l’animal. Non pas un vulgaire anthropomorphisme : il veut dire que l’animal doit être considéré comme point de référence zéro pour comprendre l’organisation de son monde par lui-même. En ce sens l’animal est un sujet qui produit un monde, suivant un plan d’organisation qui est le sien. C’est récuser l’argument mécaniste ou objectiviste : l’animal est ici considéré comme acteur et auteur de son monde. Un texte très connu, Mondes animaux et monde humain, comprend un passage fameux à propos de la tique ; mais il est également d’un grand intérêt lorsqu’il évoque les abeilles (notons au passage que von Uexküll y cite souvent Karl von Frisch). Trois types de questions sont posés : elles concernent le milieu ; l’accord entre l’abeille et son milieu ; la subjectivité. 1) La question du milieu est centrale dans cette approche : pour comprendre un animal, il faut le comprendre d’emblée dans son mil...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Eh bien ! dansez maintenant

    • Authors: Stéphane Legrand
      Abstract: La discussion scientifique sur le langage des abeilles a été initiée par un article devenu assez célèbre d’Émile Benveniste, paru en 1952 dans le premier numéro de la revue Diogène, « Communication animale et langage humain », et republié dans le tome I des Problèmes de linguistique générale de 1966. Benveniste y discutait les thèses de Karl von Frisch, défendues dans des conférences et un livre paru en 1950 . Des thèses que l’on peut résumer en s’appuyant sur son discours de réception du Nobel de médecine en 1973. Au départ, les travaux de von Frisch portaient sur la perception des couleurs chez l’abeille. Ils lui avaient permis de réfuter la thèse dominante dans la biologie de l’époque selon laquelle les abeilles ne voyaient pas les couleurs. Son point de départ était darwinien. C’était l’intuition que la couleur vive d’un certain nombre de fleurs n’était explicable que comme un avantage sélectif approprié à des visiteuses : les abeilles, donc, que l’on devait supposer aptes à perce...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Langage ou communication '

    • Authors: Stéphane Legrand
      Abstract: Selon von Frisch, les abeilles ont un langage. Benveniste conteste cette thèse dans son article « Communication animale et langage humain ». Pour Benveniste, les abeilles communiquent mais on ne peut pas parler d’un langage. Ses arguments sont intéressants : sa thèse de base est que parler de langage, au même sens que pour celui des humains, est erroné dans ce cas-là. Benveniste veut réintroduire cette rupture fondamentale entre animal et humain qu’on trouvait déjà chez Aristote – et qui chez Aristote aussi était axée sur l’aptitude au langage. Il le dit dès le début de son article : « Appliquée au monde animal, la notion de langage n’a cours que par un abus de terme. On sait qu’il a été impossible jusqu’ici d’établir que des animaux disposent, même sous une forme rudimentaire, d’un mode d’expression qui ait le caractère et les fonctions du langage humain. » C’est assez tranché, c’est assez clair. Il reste à argumenter. Benveniste rend un hommage appuyé aux travaux et à l’ingéniosité ...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Les animaux chez Heidegger

    • Authors: Bruce Bégout
      Abstract: Heidegger, qui reprend en partie l’approche de von Uexküll, développe des thèses intéressantes sur les animaux en général et sur les abeilles en particulier. Dans les Concepts fondamentaux de la métaphysique, on trouve ainsi une longue section sur l’animalité, avec deux animaux emblématiques : le lézard et l’abeille. Pour un rappel de certaines thèses générales : au départ, une analyse comparative, toujours avec cette idée de « marges », invite à se comprendre en se distinguant de ce qui n’est pas nous. Pour Heidegger, les marges sont l’animal et la pierre. Trois thèses en découlent : la pierre est sans monde, l’animal est pauvre en monde, l’homme est configurateur de monde. Que signifie la pauvreté de l’animal ' Elle n’est pas à comprendre comme une misère. Le monde de l’animal n’est pas une version appauvrie de celui de l’homme (ce que disait un peu von Uexküll en insistant sur la pluralité des significations pour ce dernier). La pauvreté n’est pas un moins ou un manque. Elle signif...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Pourquoi nous ne sommes pas tout à fait des abeilles

    • Authors: Stéphane Legrand
      Abstract: « La fixité du contenu », « l’invariabilité du message », le « rapport à une seule situation », « la nature indécomposable de l’énoncé », sa « transmission unilatérale » sont, en résumé, l’ensemble des éléments qui placent le langage des abeilles en dessous du langage humain selon Benveniste. Et de cet ensemble de différences, le linguiste conclut qu’on ne peut pas parler de langage à propos des abeilles, que la radicale spécificité de l’exception humaine doit donc être maintenue sur ce point, et qu’on ne peut parler, au mieux, que d’un code de signaux. Je conclus moi-même de manière un peu déceptive : il n’y a pas de langage des abeilles, ce dont on était convaincu au départ, mais ce qui est important est le voyage… Bref : l’irréductibilité du langage humain à quelque forme de communication animale que ce soit est incontestable. Elle est d’ailleurs incontestée par les éthologues. Mais ce n’est peut-être pas pour les raisons avancées par Benveniste, et c’est donc avec des conséquence...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Maeterlinck et les abeilles

    • Authors: Lætitia Mouze
      Abstract: Maeterlinck (1862-1949), natif de Gand et mort à Nice, a commencé comme poète, publiant dans des revues dans les années 1880. Son recueil Serres chaudes est paru en 1889. Dans les 1880-1890, il découvre l’idéalisme allemand – Hegel, Schopenhauer –, le mystique flamand Jean de Ruisbroek (xiv e siècle), qu’il a traduit, et Novalis. Puis, il écrit quelques pièces : la première est La Princesse Malein (1890). D’autres pièces ont suivi : Pelléas et Mélisande, la plus connue, la féérie de 1908 L’Oiseau bleu, qui est extrêmement célèbre, et d’autres encore comme L’Intruse, Les Aveugles, etc. Le troisième volet de son œuvre (après la poésie et le théâtre), ce sont les essais : Le Trésor des humbles, La Sagesse et la destinée ou encore Le Double Jardin. Et là-dedans s’intercale en 1901 La Vie des abeilles, ouvrage de philosophie de la nature, ouvrage scientifique. Maeterlinck a lui-même une pratique d’apiculteur. Un peu plus tard viennent L’Intelligence des fleurs (en 1907) et beaucoup plus t...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Les Géorgiques, un manuel d’apiculture hétéroclite

    • Authors: Renaud Pasquier
      Abstract: La première partie du livre IV (du vers 1 au vers 280, sur les 566 que compte le livre) met apparemment en œuvre le programme didactique des Géorgiques, Virgile multipliant les conseils à l’apiculteur, quant au choix du lieu pour la ruche, à la sélection des espèces, aux aliments à mettre à disposition, à la récolte du miel, mais surtout aux précautions à prendre pour éloigner les abeilles des nombreux dangers potentiels qui les menacent, qu’il s’agisse du climat trop rigoureux ou de prédateurs impitoyables : ainsi les recommandations virgiliennes sont-elles relativement lacunaires, et largement dominées par le souci de protection des abeilles, et par l’inquiétude, devant leur fragilité, pour leur bien-être et leur survie. Virgile préconise ainsi une attention, voire une délicatesse permanente à l’endroit des abeilles. Le ton est ainsi moins souvent celui de l’exhortation ou de l’explication, que de la pure description d’une nature contemplée avec admiration, plutôt qu’exploitée pour...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Le « communisme monarchique » des abeilles chez
           Virgile

    • Authors: Renaud Pasquier
      Abstract: La quatrième Géorgique n’est pas le simple entrelacs d’une didactique (plus morale et patriotique que réellement technique) et d’une esthétique délicate et raffinée. Un troisième fil complique et parachève la tresse : la description ethnographique de la vie des abeilles. Il n’est plus question de conseiller l’apprenti apiculteur ; Virgile change de registre, et rend compte scrupuleusement de l’organisation sociale de la ruche. On a pu parler à ce propos de « communiste monarchique » : les abeilles sont représentées comme un peuple industrieux, où les tâches sont rationnellement distribuées sans principe hiérarchique, sans qu’un individu prenne un instant le pas sur la collectivité, sinon le roi, âme de la ruche, auquel tous sont absolument dévoués ; qu’il meure, et voilà ses sujets perdus et incapables de maintenir l’ordre et la paix. Difficile de ne pas songer à une analogie avec la situation romaine, et Auguste en souverain abeille garantissant paix, unité, prospérité, après les g...
      PubDate: 2014-04-04
       
  • Le mythe de la bougonie : Aristée, Orphée, Virgile

    • Authors: Renaud Pasquier
      Abstract: Peu à peu, tandis que Virgile achève la description ethnographique de la ruche, un glissement s’opère dans son propos : il célèbre d’abord la chasteté des abeilles, et le renouvellement de l’espèce par une miraculeuse génération spontanée ; il explique ensuite leur admirable organisation sociale par un lien privilégié avec la divinité, puisque les abeilles posséderaient une « parcelle d’intelligence divine » (partem divinae mentis, vers 220) ; après ce bref aperçu d’une mystique panthéiste, il semble revenir aux conseils pratiques concernant la récolte du miel et surtout la reproduction des abeilles quand la ruche est dévastée et l’essaim décimé (où l’on retrouve les soucis macabres du début du poème) mais ce n’est que pour mieux décrire le sacrifice d’un taureau, dont renaîtraient les essaims, avant de raconter les origines de ce rituel, dans un mythe qui va occuper toute la fin du poème. Ainsi la tresse des savoirs agronomique, ethnologique et politique cède la place au discours r...
      PubDate: 2014-04-04
       
 
 
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