Authors:Andrés Rosler Abstract: Resumen: Quisiera aprovechar esta oportunidad para concentrarme en la noción de virtud republicana, especificar en qué consiste y de paso aclarar algunos de los malentendidos que suelen aparecer sobre dicho concepto fundamental para el discurso republicano. : I would like to take this opportunity to concentrate on the notion of republican virtue, to specify what it consists of and, in passing, to clarify some of the misunderstandings that tend to appear about this fundamental concept for republican discourse. PubDate: 2018-12-17 Issue No:Vol. 27 (2018)
Authors:María Eugenia Cisneros Abstract: Resumen: La desobediencia civil como forma de resistencia exige el paso de la libertad como condición humana (individuo-conciencia) a la libertad política (público-acción). Para mostrar esta tesis el presente artículo consta de dos partes: En la primera se hace énfasis en la manifestación de la voz interior, de la asunción de la conciencia, para construir la libertad como condición humana individualmente. Este despertar en cada individuo es necesario para que la desobediencia civil, como una forma de resistencia, pueda pasar del ámbito privado a lo público. En la segunda, se visibiliza que ante la desobediencia civil los individuos entran en ambivalencia. La aparición del conflicto entre Estado y sociedad pone de manifiesto en los individuos el sentimiento de ambivalencia entre obedecer o desobedecer al poder injusto, ilegal, ilegítimo y arbitrario. La solución de esta disyuntiva es individual y no pública. A cada quien le corresponde tomar una decisión y asumir sus consecuencias. : Civil disobedience as a form of resistance requires the passage of freedom as a human condition (individual-conscience) to political freedom (public-action). In order to show this thesis, this article has two parts: In the first, the emphasis is on the manifestation of the inner voice, the assumption of conscience, to build freedom as a human condition individually. This awakening in each individual is necessary so that civil disobedience, as a form of resistance, can pass from the private to the public sphere. In the second, it is made visible that in the face of civil disobedience, individuals enter into ambivalence. The appearance of the conflict between State and society shows in the individuals the feeling of ambivalence between obeying or disobeying the unjust, illegal, illegitimate and arbitrary power. The solution to this dilemma is individual and not public. It is up to each one to make a decision and assume its consequences. PubDate: 2018-12-17 Issue No:Vol. 27 (2018)
Authors:Erik Del Búfalo Abstract: Resumen: A partir de las protestas que sacudieron a Venezuela en el 2017, analizamos el caso de las muertes ocurridas desde el punto de vida biopolítico, según como el concepto es tratado por Giorgio Agamben. A partir de ello, y utilizando la noción de sacrifico, según la concepción metapolítica de Joseph de Maistre, indagamos en la relación que existe entre la antropogénesis o la vida propiamente humana y la vida sacrificable desde el poder. : After the turmoil that shook Venezuela in 2017, we analyzed the case of deaths that occurred from the point of Giorgio Agamben definition of biopolitical power. Since, and using the notion of “sacrifice” according to the metapolitical conception of Joseph de Maistre, we inquire the relationship between anthropogenesis, i.e. properly human life, and life sacrificed by power. PubDate: 2018-12-17 Issue No:Vol. 27 (2018)
Authors:Fernando Fernández Abstract: Resumen: En este ensayo explicamos algunos de los problemas del subsistema judicial penal venezolano y, en general, del derecho penal material. O sea, el que se expresa en las actuaciones persecutorias de las autoridades de investigaciones y los tribunales penales, luego de haberse instaurado en Venezuela un Estado Dual, siguiendo la tesis de Carl Schmitt, con el propósito de eliminar la democracia “burguesa” e implantar el modelo del llamado Socialismo del Siglo XXI, mediante la aplicación de lo que, en doctrina, se denomina “el derecho penal del enemigo”. En tal sentido, se trata de identificar la flagrante persecución y violación de derechos humanos de quienes no tienen la capacidad de resistir los ataques emanados desde el Estado en el uso abusivo de la coacción y la violencia legal. Con el Estado Dual se quiere imponer una utopía a la fuerza, lo cual conduce a la distopía, debido a la división y polarización de la sociedad con la política dicotómica del amigo-enemigo, en un proceso de etiquetamiento y “demonización” del enemigo. : In this essay we explain some of the problems of the Venezuelan criminal justice sub-system and, in general, the criminal law enforcement. That is to say, that which is expressed in the persecutory actions of the investigating authorities and the criminal courts, after having established in Venezuela a Carl Schmitt concept of Dual State with the purpose of eliminating “bourgeois” democracy and implanting the model of so-called Socialism of the XXI Century. In this sense, it is a question of identifying the flagrant persecution and violation of human rights of those who do not have the capacity to resist the attacks emanating from the State in the abusive use of coercion and legal violence. With the Dual State want to impose an utopia by force, which leads to dystopia, due to the division and polarization of society with the dichotomous politics of friend-enemy, In a process of etiquette and "demonization" of the enemy. PubDate: 2018-12-17 Issue No:Vol. 27 (2018)
Authors:Carolina Guerrero Abstract: Resumen: El acontecimiento totalitario pende, de manera perpetua, sobre cualquier sociedad. Entraña él la eventualidad del triunfo de la dominación radical sobre el individuo, bajo la falsa creencia de que el imperio de la comunidad es moralmente superior a la autonomía personal. Tal es la expresión extrema de una idea política deformada: aquella que admite que el bien común puede consistir en alguna cosa distinta a la libertad individual. Discurro acá sobre el sentido republicano del bien común, consistente en vivir en libertad, y cómo esta verdad ha degenerado en concepciones tiránicas que pretenden legitimarse como buen gobierno dirigido a un bien común contrario a lo humano sublime. : The totalitarian event is a perpetual danger to society. It involves the possibility of the triumph of radical domination over the individual, under the false notion that the empire of the community is morally superior to personal autonomy. Such possibility rises from ignoring that a good government is only the republican one, aimed at a common form of free life and individual liberty. In this paper I analyze the republican sense of the common good consisting of living in freedom, and how this truth has degenerated into tyrannical conceptions, that seek to legitimize themselves as good governments conducted to a common good contrary to liberty. PubDate: 2018-12-17 Issue No:Vol. 27 (2018)
Authors:Jorge Machado Abstract: Resumen: El hombre contemporáneo se encuentra ante la dificultad de verse desprovisto de absolutos. Los pilares que otrora dieron fundamento a la modernidad hoy yacen cuestionados, y apenas algunos atisbos de acuerdo, son admisibles al entablar conversación en ética, ciencias o filosofía. Este problema se ve con mayor claridad en la difícil situación en la que nos encontramos al plantear el problema de la libertad, pues por un lado, el pensamiento occidental mantiene la cadena causal en los hechos acaecidos en la naturaleza insoslayablemente al hacer ciencias, pero por otro, admite el libre albedrío como un hecho innegable, que da fundamento a importantes aspectos de su cultura, como lo son su teoría del derecho, su ética, muchas de sus manifestaciones de religiosidad, entre otros. Kant plantea una manera de conciliar las cadenas causales con la posibilidad de la libertad humana. El siguiente artículo revisa este complejo problema desde una relectura de la propuesta conciliatoria Kantiana. : Contemporary man is faced with the difficulty of being devoid of absolutes. The pillars that once gave foundation to modernity today lie questioned, and only a few glimmers of agreement are admissible when engaging in conversation in ethics, science or philosophy. This problem is seen more clearly in the difficult situation in which we find ourselves when raising the problem of freedom, because on the one hand, Western thought maintains the causal chain in the events that occurred in nature, inadvertently when doing science, but because another, admits free will as an undeniable fact, that gives foundation to important aspects of its culture, as are its theory of law, its ethics, many of its manifestations of religiosity, among others. Kant proposes a way to reconcile the causal chains with the possibility of human freedom. The following article reviews this complex problem from a rereading of the Kantian conciliatory proposal. PubDate: 2018-12-17 Issue No:Vol. 27 (2018)
Authors:Edgar Blanco Abstract: Resumen: La concepción de lo político y su representación encarnada en el Estado-nación entraron en crisis después de la Primera Guerra Mundial pero se hizo patente en la década de los años sesentas del siglo pasado. Junto con esta crisis, los supuestos sobre los cuales se sustentaban las estructuras políticas erigidas a partir de ese concepto también se han estado tambaleando, entre ellas la institución militar y su rol político dentro de una sociedad. En esta situación se encuentra Venezuela, planteándose la necesidad de determinar el papel de los militares desde una perspectiva política. Esta discusión ha orbitado en torno a su utilidad, su papel en la historia venezolana, su relación con la política, su rol actual y su futuro. Por ello, vamos a examinar qué refiere la expresión ‘militar’, a analizar la relación del militar con la política y cómo se ha presentado esta relación en Venezuela, a indagar hacia dónde apunta en la actualidad la discusión del ser-militar en el mundo y, finalmente, a determinar cuáles son sus implicaciones para una Venezuela republicana. El objeto de esta reflexión republicana es tratar de generar las condiciones de posibilidad de pensar el nuevo ser-militar venezolano. En este examen, se concluyó que lo militar es expresión de la existencia de una capacidad productiva dada dentro de una comunidad política de productores y ello no ha ocurrido en Venezuela, precisándose con ello en los actuales momentos de una nueva institución militar, si es el caso, para estar a la altura de las circunstancias políticas del país y del mundo en que vivimos. : The conception of the political and its representation embodied in the nation-state entered into crisis after the First World War but became apparent in the decade of the sixties of the last century. Along with this crisis, the assumptions on which the political structures erected from that concept were based have also been shaken, including the military institution and its political role within a society. In this situation is Venezuela, considering the need to determine the role of the military from a political perspective. This discussion has orbited around its usefulness, its role in Venezuelan history, its relationship with politics, its current role and its future. Therefore, we will examine, what does the term "military" refer to, analyze the relationship between the military and politics and how this relationship has been presented in Venezuela, to investigate where the discussion of the military-being in the country currently and the world and, finally, to determine what its implications are for a republican Venezuela. The object of this republican reflection is to try to generate the conditions of possibility of thinking about the new Venezuelan military-being. In this review, it was concluded that the military is an expression of the existence of a given productive capacity within a political community of producers and this has not happened in Venezuela, thus specifying in the current moments of a new military institution, if it is the case, to be up to the political circumstances of the country and the world in which we live. PubDate: 2018-12-17 Issue No:Vol. 27 (2018)
Authors:Leo Parra Abstract: Resumen: Partiendo desde una perspectiva crítica, el presente ensayo pretende detectar puntos en los cuales el discurso comete excesos en una argumentación que pretende demostrar la existencia de Dios. Excesos que sin ser recorridos bajo la lupa de una crítica de la razón, pueden llegar a pasar desapercibidos. De ésta manera, se abordará la noción leibniziana de Dios, y se recorrerán distintas argumentaciones que pretenden demostrar su existencia concibiéndolas bajo el hilo conductor de que son producto de una razón especulativa, la cual, pasa por alto el papel fundamental de la experiencia en el conocimiento. La argumentación de Leibniz con respecto a la demostración de la existencia de Dios puede dividirse en cinco argumentos: el argumento ontológico, el argumento cosmológico, el argumento de las verdades eternas, el argumento de la armonía preestablecida y el argumento modal1. Nos limitaremos a abordar los dos primeros: el argumento ontológico y el argumento cosmológico. Hemos considerado que los errores demostrativos de tales argumentos vienen dados, de manera general, por la confusión que se da entre una demostración de por qué algo existe y una demostración efectiva de que ese algo existe objetivamente. : Starting from a critical perspective, the present paper tries to detect points in which the speech commits excesses in an argument that pretends to demonstrate the existence of God. Excesses that without being looked at under the magnifying glass of a critique of reason, can go unnoticed. In this way, the Leibnizian notion of God will be addressed, and different arguments that try to demonstrate their existence will be covered, conceiving them under the guiding principle that they are the product of a speculative reason, which ignores the fundamental role of experience in knowledge. Leibniz's argument regarding the demonstration of the existence of God can be divided into five arguments: the ontological argument, the cosmological argument, the argument of eternal truths, the argument of pre-established harmony and the modal argument. We will confine ourselves to addressing the first two: the ontological argument and the cosmological argument. We have considered that the demonstrative errors of such arguments are given, in a general way, by the confusion that occurs between a demonstration of why something exists and an effective demonstration that something exists objectively. PubDate: 2018-12-17 Issue No:Vol. 27 (2018)
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