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Bulletin d'Analyse Phénoménologique
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  This is an Open Access Journal Open Access journal
ISSN (Print) 1782-2041
Published by Université de Liège Homepage  [9 journals]
  • Institution, événement et histoire chez Merleau-Ponty

    • Abstract: Nous examinons ici les différentes implications du concept d’insti­tution de Merleau-Ponty pour une phénoménologie de l’historicité. Après avoir rappelé des débats concernant le « retour de l’événement » dans l’histoire contemporaine, et l’absence de ce thème dans les phénoménologies françaises de l’événement, nous essayons de montrer en un premier moment la possible contribution des analyses de Merleau-Ponty à cette question : son concept d’institution implique, en effet, aussi une réflexion sur l’événement, qui s’articule sur plusieurs plans et peut être utilement rapprochée de la conception de l’événement qui s’est diffusée dans l’historiographie contem­poraine. La portée des réflexions de Merleau-Ponty ne se limite bien sûr pas à une phénoménologie de l’événement historique, mais implique une com­préhension d’ensemble de l’historicité, qui doit être pensée dans la conjonc­tion de l’événement et de la fécondité de la tradition, en deçà des oppositions entre logique et contingence, subjectif et objectif, activité et passivité. Cet approfondissement permettra d’aborder aussi les concepts d’histoire sauvage et histoire verticale, ainsi que l’idée programmatique d’une « métaphysique de l’histoire », dont nous essayons de donner une interprétation à plusieurs niveaux. Précisément ce dernier thème nous conduira enfin à soulever des questions critiques concernant la subordination des thèmes de l’altérité, de la différence, de la nouveauté dans la compréhension merleaupontienne de l’histoire et du rapport entre les cultures.
      PubDate: Sat, 04 Mar 2017 00:00:00 +010
  • La relation entre imagination et perception : différence ou
           répétition ?

    • Abstract: Cette étude revient sur le rapport entre imagination et perception en interrogeant la répétition qui intervient dans l’acte d’imagination. L’analyse de la temporalité propre à l’imagination permet d’observer que cette répétition est solidaire d’un essai toujours renouvelé de rendre présent l’absent. L’hypothèse développée ici est que cette mise en présence opérée par la figurabilité imaginative intervient sur le fond de la perte irrémédiable des contenus réels de notre expérience dans le temps. Fondée dans le souvenir, l’imagination permet de cultiver en rapport avec ces contenus éphémères une forme d’éternité.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
  • De l’autre côté du miroir de l’imagination : Imagination et
           imagerie mentale

    • Abstract: L’imagination est un sujet très débattu au sein de la philosophie contemporaine. Une question spécifique concerne le périmètre de l’imagination et s’attache à étudier quels phénomènes mentaux nous pouvons légitimement considérer comme imaginatifs. Selon une idée répandue, l’imagerie mentale est une figure de l’imagination qui présente des similarités avec la perception — ce qui a été appelé « imagination sensorielle ». Dans cette contribution, nous remettons en cause cette idée, plus tenue pour acquise qu’analysée. À travers une discussion des thèses défendues par Alan White, l’un des rares auteurs qui soutiennent que l’imagerie mentale n’est pas imaginative, nous montrerons qu’il convient de distinguer deux sens de la notion de l’« imagerie mentale ». Si selon un premier sens, l’imagerie mentale peut être assimilée à l’imagination sensorielle, il faut faire remarquer que selon le second sens, l’imagerie mentale ne constitue pas un phénomène spécifiquement imaginatif. Nous montrerons en outre comment le fait de négliger la distinction entre les deux sens embrouille les discussions sur l’imagination, quand l’imagerie mentale est invoquée. Notre hypothèse est que cette distinction est la clé d’une meilleure compréhension du domaine de l’imagination.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
  • La phénoménologie de l’imagination à l’épreuve de

    • Abstract: L’hallucination a souvent été considérée comme un problème pour la phénoménologie de l’imagination, dans la mesure où elle semble appartenir simultanément à l’ordre de l’image et de la perception. C’est pourquoi la plupart des auteurs classiques, tels Sartre ou Merleau-Ponty, ont tenté de montrer que l’hallucination ne relevait pas tant de la perception que de l’image, ce qui revient davantage à nier le problème qu’à le résoudre. Notre propos sera au contraire de soutenir que l’hallucination en tant que telle ne s’oppose pas à une phénoménologie de l’imagination mais peut même y contribuer. En effet, si le phénomène hallucinatoire est à la fois décrit en termes de perception et d’image, il ne s’agit pas tant d’un paradoxe que le phénoménologue aurait à résoudre, que d’une confusion grammaticale qui demande à être dissipée. Plus encore, une phénoménologie fine de l’expérience hallucinatoire, comme celle proposée par le psychiatre Victor Kandinsky, permet d’introduire une distinction entre pseudo-hallucination et hallucination authentique qui prolonge et corrige celle faite par la phénoménologie traditionnelle entre image et percept.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
  • Imagination entachée de singularité versus conception immaculée : De
           l’irréductibilité des objets intentionnels à de simples concepts

    • Abstract: En repartant des analyses de Jacques English sur la triple modalité (perceptive, imaginative et signitive) de l’intentionnalité, je m’attacherai à opposer, parmi les deux modalités qui s’abstraient du réel pour envisager des possibles, l’imagination, qui les traite sur le mode de la donation singulière et, relevant de l’intuition, fournit dès lors de véritables objets intentionnels susceptibles de jugements synthétiques, et la conception, qui les traite sur le mode de la visée signitive générale et, pour cette raison, ne fournit que des concepts, qui ne sont susceptibles que de jugements analytiques et ne sont pas encore d’authentiques objets intentionnels.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
  • Unpacking ‘the Imaginary Texture of the Real’ with Kant,
           Sartre and Merleau-Ponty

    • Abstract: In this paper I put forward a concept of the imagination which weaves together many of the key and overlapping dichotomies around which discussions of the imagination have circled: dichotomies between the productive and reproductive, between presence and absence, between creativity or spontaneity and receptivity or passivity, between invention and disclosure, between cognition and affect. Inter-implicated with these dichotomies is that between imagination and perception. Utilising the work of Kant and Merleau-Ponty, and in critical conversation with Sartre, I distil an account of the imagination which cuts across these dichotomies, delineating a capacity which is at work in perception, as well as in the range of activities of “phantasing” or “conjuring up”, to which the term is often restricted.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
  • Intention, image et singularité selon le premier Sartre : Réflexions
           sur les propriétés et les fonctions de l’acte d’imagination

    • Abstract: Partant d’une problématisation de la méthode phénoménologique mise en jeu par L’Imaginaire, nous proposons de relire les développements de ce texte à partir de la perspective offerte par la théorie de l’intentionnalité du premier Sartre. Nous tenterons ainsi de dégager l’unité systématique du projet sartrien d’une « phénoménologie de l’image » en le rapportant aux propositions philosophiques posées de manière décisive par « l’article sur l’intentionnalité ». Par ce biais, il s’agira également de fixer les propriétés de la conscience imageante, ainsi que les fonctions jouées par l’acte d’imagination dans l’économie générale de la conscience, en particulier dans l’événement de sa personnalisation. De sorte que nous parcourons les tensions reliant l’imagination de la conscience à son ipséité ; tandis que, du point de vue de l’histoire de la philosophie, nous examinerons certaines des torsions qu’appliqua Sartre sur l’analyse husserlienne de l’image afin d’approfondir celle-ci dans la direction d’une philosophie de la liberté personnelle du sujet.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
  • Liberté et institution : Sur la phénoménologie de l’Einbildungskraft
           dans la pensée de Marc Richir

    • Abstract: Le présent travail vise à mettre en lumière le statut de l’« ima­gination (Einbildungskraft) » kantienne dans la phénoménologie. Pour ac­complir cette tâche, il convient selon nous de se référer aux travaux de Marc Richir, tels que l’article « L’origine phénoménologique de la pensée » et l’ouvrage Phénoménologie et institution symbolique. Car, en discutant soigneusement de l’imagination kantienne dans la Critique de faculté de juger, ce phénoménologue tente de dégager, à partir du concept de l’imagina­tion, le caractère paradoxal de la vie de la conscience humaine. Il s’agit alors d’une « imagination » dédoublée à son origine entre la « liberté phénomé­nologique » et l’« institution symbolique » de la Raison. La pre­mière nous permet de voir la phénoménalité des phénomènes et leur phéno­ménalisation dans la vie de la conscience humaine. La dernière a pour effet de stabiliser, et même d’aplatir, à l’insu du soi, la première. Ainsi, les phéno­mènes ne se phénoménalisent qu’en étant menacés par la crise de leur disparition dans les idées de la Raison. Cela revient à dire que, pour ce phénoménologue profondément inspiré par l’« imagination » kantienne, la phénoménologie est fondée foncièrement à la limite entre ce qui est phéno­ménologique (« liberté phénoménologique ») et ce qui est non phénoméno­logique (la Raison). C’est, dès lors, par son approche phénoménologique qu’on peut voir la contribution de l’« imagination » kantienne à la phénomé­nologie transcendantale.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
  • L’imagination au cœur de l’économie de l’attention :
           L’optimisme sémantique de Paul Ricœur

    • Abstract: Cet article se donne pour objet la conception sémantique de l’ima­gination développée par Paul Ricœur. Ce dernier opère une reprise de l’ima­gination productrice kantienne en l’introduisant dans le champ du langage. Après avoir explicité cette conception de l’imagination, l’article cherche à démontrer la portée et l’implication pratiques de l’imagination. « Portée » pratique, car pour Ricœur « pas d’action sans imagination » et l’imagination est ce qui nous introduit à l’éthique. « Implication » pratique, car il aura à de nombreuses reprises dégagé différentes tâches éthiques et politiques dont la finalité est de garder nos traditions vivantes et de garantir l’exercice de l’imagination productrice. La suite du texte entend alors questionner cette conception de l’imagination en se demandant si la position de Ricœur ne peut pas être qualifiée d’« optimisme sémantique », allant jusqu’à poser l’hypo­thèse d’une crise actuelle de l’imagination qu’il semblerait bien en peine d’identifier. Une telle crise peut être identifiée à travers les effets que suscite aujourd’hui la constitution progressive d’une véritable « économie de l’attention ». Pour de nombreux auteurs, ce phénomène de captation et d’éco­nomisation de notre attention aurait pour effet de canaliser et de fragmenter le travail de l’imagination. Le texte se termine en tentant de dégager des pistes pour repenser les liens entre imagination et attention, en se penchant notamment sur des réflexions de jeunesse de Ricœur portant sur le concept d’attention.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
  • Le corps de la honte

    • Abstract: En prenant appui sur les analyses consacrées par Sartre au regard d’autrui dans L’Être et le Néant, nous nous proposons dans ce qui suit d’appréhender le phénomène de la honte comme un phénomène éminemment social où le rapport au corps vécu se trouve singulièrement mis en jeu. Pour ce faire, sont mobilisés, entre autres, les travaux de Levinas, de Derrida, d’Agamben et les descriptions d’Annie Ernaux dans son roman intitulé La Honte. Nous tentons de montrer que mettre en exergue le caractère social de la honte suggère de soustraire ce phénomène à un cadre moral étroit, qui le réduit à la seule expression de la faute ou de la culpabilité individuelle. Ce faisant, un des enjeux de notre propos consiste à mettre l’accent sur la manière dont le rapport vécu au corps cristallise les projections imaginaires et les significations sociales inhérentes à l’expérience de la honte. En dernière étape de ce parcours, les descriptions de Michel Foucault sur « Le corps utopique » nous amènent à considérer le pouvoir spatialisant des corps comme un pouvoir utopisant. En ce sens, elles permettent ainsi d’ouvrir une réflexion sur l’impact et les limites d’une captation des corps par les significations sociales et imaginaires à travers lesquelles les relations intersubjectives se façonnent et se déploient.
      PubDate: Fri, 03 Mar 2017 00:00:00 +010
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Heriot-Watt University
Edinburgh, EH14 4AS, UK
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