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ISSN (Print) 0568-3939 - ISSN (Online) 0718-7181
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  • Epistemología de la teoría literaria: objeto y método en el
           formalismo ruso

    • Abstract: Resumen En el presente trabajo se analizará desde una perspectiva althusseriana el objeto de estudio y la metodología del formalismo ruso. En primera instancia se intentará abordar el problema de la “abstracción científica”, como así también los sucesivos acercamientos por parte de la escuela formal a la definición, relativamente estable a lo largo de sus años de actividad, del objeto y el método de estudio. En segunda instancia se intentarán abordar dos principios fundamentales del formalismo ruso (el de la existencia efectiva de los textos literarios y el de la presuposición de una literaturiedad), atendiendo no solo a sus implicancias epistemológicas, sino también al impacto que estos dos principios tuvieron en la teoría literaria de principios de siglo xx. In the present work the object of study and the methodology of Russian formalism will be analyzed from an Althusserian perspective. In the first instance, we will try to address the problem of “scientific abstraction”, as well as the successive approaches by the formal school to the definition, relatively stable throughout its years of activity, of the object and the method of study. In second instance we will try to address two fundamental principles of Russian formalism (the effective existence of literary texts, and the presupposition of a literariness), not only taking into account their epistemological implications, but also the impact that these two principles had in the literary theory of the early twentieth century.
       
  • Dialogismo y representaciones de las ninfas en la tradición folclórica,
           literaria y artística

    • Abstract: Resumen Las ninfas, desde sus avatares mitológicos a la modernidad literaria, configuran un ejemplo de ecosimbolismo que evidencia un paralelismo entre el discurso feminista y el discurso de la naturaleza, avalado por las teorías de Gimbutas. Según ella, a la cultura de la Diosa se le asociaba una cultura de paz y cooperación, a diferencia justamente de la irrupción del orden patriarcal de los dioses olímpicos. En esta línea, los estereotipos de ninfas en el mito o la literatura occidental suelen oscurecer o desvirtuar el papel de estas deidades femeninas. De ahí las conexiones de estos númenes con iconologías de monstruos y de figuras como la Potnia Theron, cuya conducta violenta o enloquecida glosa Calasso. La posmodernidad ha reutilizado estos iconos —en formas decadentes, lujuriosas o místicas— para irradiar este haz de significaciones, como ocurre en el prerrafaelismo y otros discursos artístico-literarios.Abstract The nymphs, from their mythological avatars to literary modernity, form an example of ecosimbolism that demonstrates a parallel between the feminist discourse and the nature discourse, backed by Gimbutas theories. According to her, the culture of the Goddess was associated with a culture of peace and cooperation, unlike the emergence of the patriarchal order of the Olympic gods. In this line, the stereotypes of nymphs in the myth or western literature often obscure or distort the role of these female deities. Hence the connections of these numbers with iconologies of monsters and figures such as the Potnia Theron, whose violent or crazy behavior glosses Calasso. Postmodernity has reused these icons —in decadent, lustful or mystical ways— to radiate this bundle of meanings, as in pre-Raphaelism and other artistic-literary discourses.
       
  • Schelling y el Romanticismo

    • Abstract: Resumen La concepción estética de Schelling en el Sistema del idealismo trascendental puede ser vista como un intento de restauración no dogmática, sino más bien estética de las “estructuras fuertes” como Dios, verdad y ser, ya definitivamente “debilitadas” en la filosofía crítica de Kant. El fenómeno del arte atestigua que el Absoluto sea cognoscible y real. Y en esta restauración estética del Absoluto está precisamente fundada la noción romántica de la filosofía trascendental de Schelling. Se afirma que justamente el Romanticismo delegue en sus manos el instrumento (órganon) perfecto —el arte— para la ejecución de esta restauración. Schelling se inspira primeramente en el Romanticismo para superar los problemas del racionalismo subjetivo (el dualismo y el mecanicismo cartesiano, la unidimensionalidad del Yo fichteano y la separación kantiana del mundo en fenomenal y noumenal), y para dar el paso hacia una filosofía positiva, o una filosofía de la vida (Lebensphilosophie) en su obra tardía.Abstract Schelling's aesthetic conception in the System of transcendental idealism can be seen as an attempt to a non-dogmatic, aesthetics restoration of such “strong structures” as God, truth and being, weakened definitely in Kant's critical philosophy. The phenomenon of art attests that the Absolute is knowable and real. Following this, and precisely in this aesthetic restoration of the Absolute, the Romantic notion of Schelling's transcendental philosophy is founded. I affirm that Romanticism delegates to Schelling the perfect instrument (organon) —the art—, for this restoration. Schelling is inspired in Romanticism to overcome the problems of subjective rationalism (Cartesian dualism and mechanicism, the one-dimensionality of the Fichtean self, and Kant's separation of world to phenomenal and noumenal), and to make a step to positive philosophy or philosophy of life (Lebensphilosophie) in his later oeuvre.
       
  • Algunas notas sobre los arqueros: el caso de Pándaro en la
           Ilíada de Homero

    • Abstract: Resumen El objetivo de este artículo es realizar algunas notas sobre los arqueros, específicamente el caso de Pándaro en la Ilíada. En primer lugar, abordaremos brevemente las implicancias entre el mito y la figura del héroe. En segundo lugar, nos centraremos en las apariciones, el linaje, la nobleza y las peleas. Finalmente, reforzaremos la importancia de los mitos griegos: sus temas y motivos en el tiempo y cómo Pándaro se muestra como un héroe, pero según las características de los arqueros. Siempre hay elementos que los rebajarán, de alguna u otra manera, frente al resto de los héroes. No tiene caballos, renuncia a ellos, no gana sus batallas, rompe la tregua entre los ejércitos: usa el arco en vez de la lanza. La visión del arquero siempre fue negativa, y esto se observa en los héroes que utilizaron el arco.Abstract The objective of this article is to make some notes about the archers, specifically, the case of Pandaro in the Iliad. First, we will briefly address the implications between the myth and the figure of the hero. Secondly, we will focus on the appearances, the lineage, the nobility and the fights. Finally, we will reinforce the importance of Greek myths: their themes and motives in time and how Pandaro is shown as a hero, but according to the characteristics of the archers. There are always elements that will lower them, in one way or another, in front of the rest of the heroes. He has no horses, he renounces them, he does not win his battles, he breaks the truce between the armies: he uses the bow instead of the spear. The archer's vision was always negative, and this is seen in the heroes who used the bow.
       
  • Actos de pintura y actos de imagen a través de índex en la obra
           de Gerhard Richter

    • Abstract: Resumen El presente artículo trae al frente el análisis de la obra de las fotopinturas de Gerhard Richter en términos de índex, en tanto que reflejan una causalidad con el modelo del que parten y son construidas desde el antiestilo propio de la mecanicidad de su ejecución. Esta circunstancia en su definición hace que se establezca una relación sobre los significados de las imágenes en relación con los actos. Para ello, primero se centra el discurso en tanto que índex, una hibridación entre fotografía y pintura. Seguidamente, se analizan los actos de pintura según Osborne y cómo revierten en la obra de Richter. En tercer lugar, se analizan los actos de imagen en el sentido de Bredekamp; para, en cuarto lugar, aplicar esta teoría a las fotopinturas del artista. Por último, se reflexiona sobre la convivencia en la obra foto pictórica de los dos tipos de actos, distintos y cada uno en su interpretación, a través del concepto de índex.Abstract This article brings to the forefront the analysis of the work of Gerhard Richter's photo-pictures in terms of index, as they reflect a causality with the model from which they start, and are constructed from the anti-style of the own mechanics forms of their execution. This circumstance in its definition causes that a relation is established on the meanings the images in terms of acts. To do this, the discourse first focuses on index terms, a hybrid between photography and painting. Next, the painting acts according to Osborne and how they revert in the work of Richter are analyzed. In the third place, the image act in the sense of Bredekamp are analyzed; in fourth place, apply this theory to the artist's photo-paintings. Finally, we reflect on the coexistence in the pictorial work of the two types of acts, different and each one in its interpretation, through the index concept.
       
  • Puertas adentro de la calle. Fotografía participativa y derecho de
           mirada en Santiago

    • Abstract: Resumen Sobre la base de una serie de fotografías y testimonios producidos por un conjunto de personas en situación de calle de la ciudad de Santiago de Chile, el artículo busca reflexionar acerca de las dimensiones epistemológicas, metodológicas y éticas involucradas en la producción de estas imágenes en tanto dispositivos de representación de un otro subalterno. Analizando sus posibilidades como mecanismos de restitución de un derecho de mirada, este trabajo intenta distanciarse de los sesgos miserabilistas y de espectacularización de la pobreza que han predominado en las aproximaciones al fenómeno de la situación de calle, desafiando los supuestos y perspectivas dominocéntricos y domiciliocéntricos que pesan sobre sus autores, por una parte, y discutir la autoridad etnográfica que de todas formas carga consigo la persona del investigador, por la otra.Abstract Based on a series of photographies and testimonies produced by homeless people living in Santiago, Chile, this paper aims to reflect on the epistemological, ethical and methodological issues regarding the production of those images when considered as representation devices for a subaltern otherness. By analyzing their possibilities as mechanism for the restitution of the “Right to a point of view”, this work tries to take distance from the hegemonic approaches of misery and spectacularizing as lens for analyzing poverty and thus defying “dominocentric” and “home centric” perspectives that are carried by authors, on the one hand, and so discussing ethnographic authority and the epistemic charge of the researcher persona, on the other.
       
  • Vagabundeos interiores. Espacio y crisis en el cine de Cristián
           Sánchez

    • Abstract: Resumen El presente artículo busca reflexionar en torno a la poética del espacio en las películas que Cristián Sánchez realiza durante la dictadura militar chilena, figurada desde los personajes y sus constantes vagabundeos. Los héroes de estas películas son expulsados de los espacios exteriores de la ciudad, hacia un divagar por zonas interiores (de las construcciones y edificaciones); lugares cerrados que se despliegan extensamente siguiendo la huella que emprenden los personajes. Proponemos que la clausura parcial del espacio exterior obedece a ciertas estrategias de supervivencia impuestas por la crisis política y social que comienza en 1973, que le permiten al director hacer cine en un momento en que el quehacer era prácticamente imposible.Abstract This article seeks to reflect on the spatial poetics in the films made by Cristián Sánchez during the Chilean military dictatorship, through its characters and their constant wandering. His heroes are expelled from the outside spaces of the city towards a meandering through inner zones; closed spaces that are deployed extensively following the paths left by the characters. We propose that the partial closure of exterior spaces responds to survival strategies imposed by the social and political crisis that begins in 1973.
       
  • El imaginario estético de la histeria en la cultura japonesa

    • Abstract: Resumen El presente artículo estudia el entramado estético que interviene en la construcción de la imagen de la mujer histérica en Japón. El trabajo profundiza en los recursos visuales, artísticos y literarios que rodean el fenómeno de la histeria en el bagaje cultural nipón. Para ello se acometerá un detallado recorrido partiendo de la crítica a la definición tradicional de la histeria como “patología radicalmente femenina” con origen en el “mal de útero”. Esta creencia en Japón se manterializa en variados mitos culturales, como la vagina dentata, la mujer-araña, la mujer-demonio, la mujer-venenosa, o la mujer-poseída, cuyas características se prolongan hasta su recreación en la psiquiatría moderna. Finalmente, el artículo pretende exponer el sometimiento del cuerpo de la mujer japonesa, evidenciando los discursos misóginos ocultos tras estas imágenes, mientras se relee la histeria como herramienta de empoderamiento del colectivo femenino.Abstract The present paper analyzes the aesthetic framework which builds up the image of “hysterical women” in Japan. More specifically, the article goes further into the study of visual, artistic and literary resources which surround hysteria within Japanese cultural context. To this end, the paper undertakes a detailed overview of the concept of hysteria and criticizes the traditional definition of the illness as a radically feminine pathology due to uterus sickness. Such a theory takes the form of various Japanese cultural myths: vagina dentata, spider-woman, demon-woman, poisonous-woman, and possessed-woman, further recreated by modern psychiatry. Ultimately, the paper highlights the subjection of Japanese female bodies, thus revealing misogynistic cliches behind these images as well as revisiting hysteria as a key tool for the empowerment of women.
       
  • ¿Arte o artesanía' Imaginarios occidentales sobre la autenticidad
           del arte en culturas indígenas

    • Abstract: Resumen Este artículo reflexiona acerca de las categorías estéticas entre las nociones de arte y artesanía en objetos procedentes de culturas no-occidentales. Usando como ejemplo el caso venezolano, se compararán el “arte” prehispánico con las “artesanías” procedentes de sociedades amerindias en las que se entretejen las tradiciones ancestrales y las formas de vida occidentalizadas. La diferenciación en el juicio entre una y otra forma estética se debe a que al arte de sociedades indígenas alejadas del mundo occidentalizado se le atribuye una autenticidad artística, mientras que la artesanía pierde su autenticidad cuando es producto de una sociedad que está en proceso de mestizaje con Occidente. Se intentará, por tanto, proponer alternativas interpretativas tomando en cuenta los significados que estos objetos tienen desde la perspectiva de las sociedades indígenas actuales.Abstract This article explores the aesthetic categories between the concepts of Arts and Crafts, in objects that pertain to non-Western cultures. Using the Venezuelan case as an example, the pre-Hispanic “art” will be compared with the “handicrafts” from Amerindian societies in which ancestral traditions and westernized life forms are interwoven. The differentiation in the judgement between one aesthetic and the other is due to the fact that the art of indigenous societies far from the westernized world is attributed an artistic authenticity, while the craftsmanship loses its authenticity when it is the product of a society that is in the process of miscegenation with the West . An attempt will therefore be made to propose interpretative alternatives taking into account the meanings that these objects have from the perspective of current indigenous societies.
       
  • Bananas y otros frutos del deseo: divas y subversiones en la performance
           de Ney Matogrosso

    • Abstract: Resumen Teniendo en cuenta el universo simbólico de las dictaduras cívico-militares del Cono Sur como contexto, el presente artículo busca reflexionar en torno a los alcances estéticos y políticos de la figuración de la diva en la performance de artistas locales, a través del caso de Ney Matogrosso (1941) y su reapropiación de Carmen Miranda (1909-1955). Desde una orientación teórica feminista en clave poscolonial, es posible sospechar que la figuración de la diva es estratégicamente infiltrada en su performance, desde una red de superposiciones estéticas que apuntan a desestabilizar el orden simbólico dominante, volviendo porosas las fronteras entre lo masculino y lo femenino, lo político y lo espectacular. La relevancia de este estudio reside no solo en la tentativa de dar luz a este “gesto paródico de oropel” (Castillo 92) desde sus posibles efectos estéticos, sino también aportar al campo poco explorado de sus implicaciones (micro) políticas en el contexto latinoamericano.Abstract: Taking into account the symbolic universe of the civic-military dictatorships of the Southern Cone as a context, this article seeks to reflect on the aesthetic and political implications of the figuration of the diva in the performance of local artists, through the case of Ney Matogrosso (1941) and his reappropriations of Carmen Miranda (1909-1955). From a feminist theoretical orientation in a postcolonial key, it is possible to suspect that the figuration of the diva is strategically infiltrated in its performance, from a network of aesthetic superposition that aim to destabilize the dominant symbolic order, rendering porous the boundaries between masculine and feminine, the political and the spectacular. The relevance of this study lies not only in the attempt to shed light on this “parody tinsel gesture” (Castillo 92) from its possible aesthetic effects, but also to contribute to the unexplored field of its (micro) political implications in the Latin American context.
       
  • La fiesta vacía

    • Abstract: Resumen Teniendo en cuenta el universo simbólico de las dictaduras cívico-militares del Cono Sur como contexto, el presente artículo busca reflexionar en torno a los alcances estéticos y políticos de la figuración de la diva en la performance de artistas locales, a través del caso de Ney Matogrosso (1941) y su reapropiación de Carmen Miranda (1909-1955). Desde una orientación teórica feminista en clave poscolonial, es posible sospechar que la figuración de la diva es estratégicamente infiltrada en su performance, desde una red de superposiciones estéticas que apuntan a desestabilizar el orden simbólico dominante, volviendo porosas las fronteras entre lo masculino y lo femenino, lo político y lo espectacular. La relevancia de este estudio reside no solo en la tentativa de dar luz a este “gesto paródico de oropel” (Castillo 92) desde sus posibles efectos estéticos, sino también aportar al campo poco explorado de sus implicaciones (micro) políticas en el contexto latinoamericano.Abstract: Taking into account the symbolic universe of the civic-military dictatorships of the Southern Cone as a context, this article seeks to reflect on the aesthetic and political implications of the figuration of the diva in the performance of local artists, through the case of Ney Matogrosso (1941) and his reappropriations of Carmen Miranda (1909-1955). From a feminist theoretical orientation in a postcolonial key, it is possible to suspect that the figuration of the diva is strategically infiltrated in its performance, from a network of aesthetic superposition that aim to destabilize the dominant symbolic order, rendering porous the boundaries between masculine and feminine, the political and the spectacular. The relevance of this study lies not only in the attempt to shed light on this “parody tinsel gesture” (Castillo 92) from its possible aesthetic effects, but also to contribute to the unexplored field of its (micro) political implications in the Latin American context.
       
  • Los de abajo. Tres siglos de sirvientes en el arte y la literatura de
           América Latina

    • Abstract: Resumen Teniendo en cuenta el universo simbólico de las dictaduras cívico-militares del Cono Sur como contexto, el presente artículo busca reflexionar en torno a los alcances estéticos y políticos de la figuración de la diva en la performance de artistas locales, a través del caso de Ney Matogrosso (1941) y su reapropiación de Carmen Miranda (1909-1955). Desde una orientación teórica feminista en clave poscolonial, es posible sospechar que la figuración de la diva es estratégicamente infiltrada en su performance, desde una red de superposiciones estéticas que apuntan a desestabilizar el orden simbólico dominante, volviendo porosas las fronteras entre lo masculino y lo femenino, lo político y lo espectacular. La relevancia de este estudio reside no solo en la tentativa de dar luz a este “gesto paródico de oropel” (Castillo 92) desde sus posibles efectos estéticos, sino también aportar al campo poco explorado de sus implicaciones (micro) políticas en el contexto latinoamericano.Abstract: Taking into account the symbolic universe of the civic-military dictatorships of the Southern Cone as a context, this article seeks to reflect on the aesthetic and political implications of the figuration of the diva in the performance of local artists, through the case of Ney Matogrosso (1941) and his reappropriations of Carmen Miranda (1909-1955). From a feminist theoretical orientation in a postcolonial key, it is possible to suspect that the figuration of the diva is strategically infiltrated in its performance, from a network of aesthetic superposition that aim to destabilize the dominant symbolic order, rendering porous the boundaries between masculine and feminine, the political and the spectacular. The relevance of this study lies not only in the attempt to shed light on this “parody tinsel gesture” (Castillo 92) from its possible aesthetic effects, but also to contribute to the unexplored field of its (micro) political implications in the Latin American context.
       
  • Contra Susan Sontag: Fragmentos de una obra, lectura de una imagen

    • Abstract: Resumen Teniendo en cuenta el universo simbólico de las dictaduras cívico-militares del Cono Sur como contexto, el presente artículo busca reflexionar en torno a los alcances estéticos y políticos de la figuración de la diva en la performance de artistas locales, a través del caso de Ney Matogrosso (1941) y su reapropiación de Carmen Miranda (1909-1955). Desde una orientación teórica feminista en clave poscolonial, es posible sospechar que la figuración de la diva es estratégicamente infiltrada en su performance, desde una red de superposiciones estéticas que apuntan a desestabilizar el orden simbólico dominante, volviendo porosas las fronteras entre lo masculino y lo femenino, lo político y lo espectacular. La relevancia de este estudio reside no solo en la tentativa de dar luz a este “gesto paródico de oropel” (Castillo 92) desde sus posibles efectos estéticos, sino también aportar al campo poco explorado de sus implicaciones (micro) políticas en el contexto latinoamericano.Abstract: Taking into account the symbolic universe of the civic-military dictatorships of the Southern Cone as a context, this article seeks to reflect on the aesthetic and political implications of the figuration of the diva in the performance of local artists, through the case of Ney Matogrosso (1941) and his reappropriations of Carmen Miranda (1909-1955). From a feminist theoretical orientation in a postcolonial key, it is possible to suspect that the figuration of the diva is strategically infiltrated in its performance, from a network of aesthetic superposition that aim to destabilize the dominant symbolic order, rendering porous the boundaries between masculine and feminine, the political and the spectacular. The relevance of this study lies not only in the attempt to shed light on this “parody tinsel gesture” (Castillo 92) from its possible aesthetic effects, but also to contribute to the unexplored field of its (micro) political implications in the Latin American context.
       
  • Entre significantes y significados: algunas encrucijadas del pensamiento
           de Susan Sontag

    • Abstract: Resumen En este artículo se revisan dos de los ensayos más célebres de Susan Sontag —“Contra la interpretación” (1964) y La enfermedad y sus metáforas (1978)— para recorrer sus líneas argumentativas, sus formas de trenzar el pensamiento y sus ideas implícitas. Reconociéndose en ambos un cierto gesto iconoclasta al ir desde el ensayo literario en contra de la interpretación, por un lado, y contra la metáfora por el otro, las siguientes reflexiones se preguntan por los paralelismos, pero también, y sobre todo, por las diferencias entre ambos textos y los gestos implicados en ellos. Si Sontag en “Contra la interpretación” aboga por el significante, suspendiendo el significado y tachando de conservador y autoritario su persecución, en La enfermedad y sus metáforas puede reconocerse la necesidad de restaurar un significado.Abstract This article analyzes two of Susan Sontag's most notorious essays —“Against interpretation” (1964) and Illness as Metaphor (1978)— to explore its argumentative lines and its ways of interweaving the different thoughts and their implicit ideas. In both texts it is possible to recognize a certain iconoclastic gesture, consisting in going, from the literary essay, against interpretation, on the one hand, and against metaphor, on the other. The following reflections explore not only the parallelisms, but also and more importantly, the differences between both texts, and the gestures involved in them. If in “Against interpretation” Sontag pleads for the signifier, suspending meaning (while labeling the search for the signified as conservative and authoritarian), in Illness as Metaphor is it possible to recognize a necessity of restoring a signified.
       
  • Sontag, historiadora

    • Abstract: Resumen El artículo propone que es posible establecer diálogos apócrifos entre la historiografía del siglo xx y los libros Contra la interpretación y Sobre la fotografía de Susan Sontag, así como es posible construir analogías con el trabajo del historiador. Se plantea, por un lado, que los autores que Sontag analiza y clasifica en Contra la interpretación se modelan como los documentos que le permiten al historiador ingresar al pasado para ordenarlo e interpretarlo y, por otro, que Sobre la fotografía es una propuesta metodológica de cómo entender los vínculos entre memoria, imagen, clasificación y realidad.Abstract The article states that we can establish apocryphal dialogues between twentieth century historiography and the books Against Interpretation and On Photography, as well as analogies with history as a discipline. It suggests that Sontag analyzes and classifies in Against Interpretation are modeled just like the documents that allow a historian to establish a dialogue with the past, in order to organize and interpret it; and that On Photography is a methodological proposal of how to understand the links between memory, image, classification and reality.
       
  • Los esposos William y Emma Hamilton en el imaginario occidental. El aporte
           de Susan Sontag con su novela El amante del volcán

    • Abstract: Resumen Los esposos Hamilton son personajes históricos europeos famosos en su época, y cuyos nombres pasaron a la posteridad. Emma Hamilton por haber salido de la extrema pobreza y ascendido socialmente a través de sus habilidades y ambición, y por haber sido esposa de William Hamilton —coleccionista de renombre— y amante de Horacio Nelson. Este artículo aborda la construcción histórica de estos personajes a través de prensa de la época y bibliografía posterior, con un especial énfasis en el aporte de Susan Sontag en la configuración de los personajes y su época a través de la novela El amante del volcán.Abstract The Hamilton spouses were historical European characters who were famous during their time and their names passed on to posterity. Emma Hamilton for being a woman who challenged poverty and ascended socially because of her personal charm and ambition, and for being sir William Hamilton's wife —an important collector— and Horacio Nelson's lover. This article aims to shed light upon the historical construction of both characters using the press of the time and later bibliography, emphasizing Susan Sontag's contribution in the shaping of the characters and their epoch through her novel El amante del volcán.
       
  • Sobre el estilo: Susan Sontag, Marta Traba y Leyla Perrone-Moisés

    • Abstract: Resumen Una serie de rasgos en común permiten pensar de manera relacionada ciertas zonas de las obras desarrolladas por la norteamericana Susan Sontag, la argentino-colombiana Marta Traba y la brasileña Leyla Perrone-Moisés. Algunos de estos rasgos son su contemporaneidad, su dedicación al género ensayístico, que la década del sesenta fuera un periodo importante dentro de sus respectivas bibliografías y que en los libros publicados por ellas en aquel decenio se decantara una preocupación compartida por reflexionar sobre la categoría de estilo. El presente artículo propone una reflexión, comparada y contrastiva, en torno a los puntos de contacto y de diferencia que sobre tal noción expusiera Susan Sontag en su ensayo “Sobre el estilo” (incluido en su célebre libro Contra la interpretación y otros ensayos, 1966), Marta Traba en su importante texto Los cuatro monstruos cardinales (1965) y Leyla Perrone-Moisés en los textos integrantes de su primer libro O nôvo romance francês (1966) y también en escritos adyacentes a aquella publicación.Abstract A series of features in common allow us to think about certain areas of the works developed by the American Susan Sontag, the Argentinian-Colombian Marta Traba and the Brazilian Leyla Perrone-Moisés. Some of these features are their contemporaneity, their dedication to the essayist genre, that the sixties were an important period within their respective bibliographies and that in the books published by them in that decade there is a shared concern to reflect on the category of style. This article proposes a reflection, compared and contrastive, about the points of contact and difference that Susan Sontag presented in this notion in her essay “On style” (included in her famous book Against Interpretation and Other Essays, 1966), Marta Traba in her important text The Four Cardinal Monsters (1965) and Leyla Perrone-Moisés in the texts of her first book O nôvo romance francês (1966) and also in writings adjacent to that publication.
       
  • Los dos espacios de la pornografía o el conservadurismo paradojal de
           Susan Sontag

    • Abstract: Resumen “La imaginación pornográfica” de Susan Sontag (1967) ha sido sindicado como uno de los textos más relevantes sobre pornografía escritos en el siglo xx. También ha sido criticado como excesivamente conservador y elitista. Aquí propongo que el lado conservador de la teoría de la imaginación pornográfica se sustenta implícitamente en la constitución de dos espacios con límites bien definidos, al interior de los cuales se “produce” la pornografía: el espacio social de literatura de alta cultura y el espacio imaginario. La propia restricción del argumento a estos espacios específicos genera una transformación radical de lo que se comprende por pornografía: no es una exposición explícita de lo sexual, sino un saber sobre la muerte. A la vez, constreñir el argumento a estos espacios permite pensar el conservadurismo desde una lógica paradojal, ya que no refiere a los objetos que tradicionalmente se entienden como pornográficos.Abstract Susan Sontag's essay “The Pornographic Imagination” (1967) has been considered as one of the most relevant texts on pornography written in the 20th century. The essay has also been criticized for being excessively conservative and elitist. Here I propose that the conservative aspect of the theory of the pornographic imagination is implicitly based on the constitution of two spaces with well-defined limits, within which pornography is “produced”: the social space pertaining to high culture and the space of imagination. The argument's focus on these specific spaces results in the radical transformation of what is understood by pornography: it is not the revealing of sexual explicitness, but a knowledge about death. Focusing the argument on these two spaces allows to consider Sontag's conservatism from a paradoxical perspective, insofar as it does not refer to those objects traditionally understood as pornographic.
       
  • Susan Sontag. Escritura, cinefilia y el cine como dispositivo de
           pensamiento crítico

    • Abstract: Resumen El trabajo ensayístico de Susan Sontag se basa en la tensión y discusión crítica entre estética, cultura, moral y política. En ese sentido, se vale de diversos objetos, disciplinas y teorías desde los cuales erige su pensamiento. Uno de estos es el cine, que opera como cinefilia, en tanto “specific kind of love that cinema inspired”, y como dispositivo político que da cuenta de la decadencia del cine, pero a la vez de su espesor cultural e histórico. En esa línea, este artículo realiza una revisión bibliográfica del trabajo ensayístico de Susan Sontag en torno al cine y la cinefilia. Desde ahí, se busca articular una reflexión en torno al cine como dispositivo de escritura y pensamiento crítico y teórico.Abstract Susan Sontag's essay work is based on the tension and critical discussion between Aesthetics, Culture, Morals and Politics. It is from this regard that she makes use of various objects, disciplines and theories from which her thinking is built. Cinema is one of these elements, working in the form of cinephilia as a “specific kind of love that cinema inspired”, and as a political device giving an account of the decadence of cinema, but also of its cultural and historical density. In this respect, this article does a bibliographical review of Susan Sontag's essay work about cinema and cinephilia. From then on, this article seeks to articulate a reflection about cinema as a writing and critical and theoretical device.
       
 
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