Abstract: Louis-Léon Christians : La sécularisation croissante de l’Europe demeure en fait hétérogène et parfois paradoxale. Les politiques de diversité et de non-discrimination y trouvent un test souvent redoutable pour leur cohérence. Aux divergences nationales s’adjoignent non seulement la diversité des jurisprudences de l’Union européenne et du Conseil de l’Europe, mais aussi des déphasages intercontinentaux qui ne manquent pas d’influencer bon nombre d’acteurs européens. Le phénomène de globalisation du droit vient progressivement déstabiliser les mécaniques classiques des systèmes européens et donner des traits nouveaux à leur intégration quant à la gestion de la diversité religieuse. Un des épicentres des dilemmes en cours tient au niveau d’affirmation et de garantie du pluralisme des valeurs dans une démocratie. Dans une gouvernance multiniveau, jusqu’où faut-il privatiser les équilibres entre politiques de diversité et de non-discrimination' Ces équilibres se gèrent-ils à l’échelle locale, régionale, nationale, européenne' La présente contribution entend mesurer et discuter, à partir de l’activité des tribunaux européens, comment cette complexité de niveaux est prise en compte pour réguler la diversité religieuse et convictionnelle. : The growing secularization of Europe remains in fact heterogeneous and sometimes paradoxical. Diversity and non-discrimination policies are often a test of their coherence. National divergences not only include the diversity of the European Union and the Council of Europe’s case law, but also intercontinental shifts that influence many European actors. The legal globalization ultimately brings out new features of European integration in the management of religious diversity. One of the main current dilemmas is related to the geographic scale of a supposedly guaranteed pluralism. In a multi-level governance, how far should the balances between diversity and non-discrimination policies be privatized' Are these balances to be managed at the local, regional, national or European levels' This paper aims to measure and discuss, from the case law of European courts, how this complexity of levels is taken into account to regulate religious and convictional diversity.
Abstract: Elise Massicard : La République de Turquie présente des modes de gouvernement du religieux spécifique. Le principe constitutionnel de laïcité équivaut à un contrôle par l’État du religieux. Une forme d’islam quasi-officiel est promue par les institutions publiques, prétendant monopoliser le champ religieux, aux détriments d’autres options religieuses. Cependant, ce dispositif n’est jamais parvenu à neutraliser le potentiel politique de la religion. La politisation des questions religieuses, en fait l’un des principaux objets de débat et de lutte politique. L’arrivée au pouvoir de gouvernements dominés par des partis issus de l’islam politique a-t-elle modifié le gouvernement du religieux' Les promesses de libéralisation n’ont pas donné lieu à une plus grande neutralité de l’État par rapport aux interprétations religieuses, malgré les condamnations de la Turquie par la CEDH pour discrimination religieuse. En revanche, les gouvernements du Parti de la Justice et du Développement ont renforcé l’appareil religieux d’État et promu la visibilité de l’islam dans l’espace public. On assiste donc au renforcement des usages de la religion à des fins politiques. : The Republic of Turkey presents specific patterns of governing the religious realm. The Constitutional principle of laiklik (secularism) amounts to a control of religion by the state. A form of quasi-official Islam is promoted by public institutions, that have a pretention to monopolize the religious realm to the detriment of alternative religious interpretations. This, however, never managed to neutralize the political potential of religion. On the contrary, the politicization of religious issues leads to religion being one of the most debated and contested issues of political struggles. To what extent has the access to power of parties coming from an Islamist tradition impacted the government of religion' Their promises of liberalizing the religious realm haven’t given rise to a more neutral stance of the state toward different religious interpretations, despite the condemnations of Turkey by the European Court of Human Rights on the grounds of religious discrimination. However, the Justice and Development Party in office has fostered the state religious apparatus and promoted the visibility of mainstream Islam in public space. Therefore, one observes growing uses of religion for political purposes.
Abstract: Jean-François Husson : A l’origine, le régime belge de relations entre cultes et pouvoirs publics accordait une place centrale à l’ordre public et au contrôle social. Cette dimension de nature sécuritaire s’est estompée au fil du temps pour revenir en force, avec en point de mire le radicalisme islamique. En passant en revue les principaux traits du dispositif actuel – reconnaissance des cultes, organe représentatif, établissements cultuels, ministres des cultes –, l’auteur discute à la fois cette dimension d’ordre public ainsi que la contribution à la cohésion sociale. Il soulève un certain nombre de paradoxes rencontrés avant de conclure en discutant les avantages et les inconvénients du dispositif belge de cultes reconnus face à ces enjeux. : Originally, the Belgian system of relations between religious communities and public authorities gave a central place to public order and social control. This dimension has faded over time to then make a strong comeback, with a focus on Islamic radicalism. By reviewing the main features of the current system - recognition of communities, representative body, religious institutions, ministers of religion - the author discusses both this dimension of public order and the contribution to social cohesion. He raises a number of paradoxes encountered before concluding by discussing the advantages and disadvantages of the Belgian system of recognized religions in facing these issues.
Abstract: Nicolas Kazarian : La Grèce revient régulièrement sur le devant de la scène médiatique. La crise économique et financière, ainsi que la crise migratoire qui touche ce pays du sud-est européen ont mis en lumière la place complexe du fait religieux, la gestion difficile du pluralisme des croyances, en ces terres majoritairement orthodoxes. Tiraillée entre repli identitaire et action humanitaire, la Grèce tente aujourd’hui de faire face à la question migratoire alors même que les pouvoirs publics ne cessent de revisiter le statut symbolique et légal de l’Église orthodoxe. Réforme de l’enseignement de la religion à l’école ou rémunération du clergé par l’État, la montée du pluralisme religieux en Grèce est perçue comme une dimension de la sécularisation promue dans le contexte européen. Cependant, la crise migratoire constitue-t-elle un danger de plus en faveur du renforcement du pluralisme religieux ou un défi pour l’Église orthodoxe de dépasser les crispations identitaires au travers de son engagement humanitaire' : Greece comes back regularly to the front page. The economic and financial crisis, as well as the migration crisis affecting this South-Eastern European country have highlighted the complex place of religion, the difficult management of religious pluralism in this predominantly Orthodox country. Torn between identity isolation and humanitarian action, Greece today is trying to cope with the migration issue while the state authorities keep revisiting the symbolic and legal status of the Orthodox Church. Whether through the reform of religious education in public schools or the remuneration of the clergy by the state, the rise of religious pluralism in Greece is considered as a dimension of secularization promoted in and by the European sphere. However, is the migration crisis strengthening religious pluralism or challenging the Orthodox Church to overcome identity tensions through its humanitarian commitment'
Abstract: Goran Sekulovski : This article analyses the complex relations between Orthodox Christians and Muslims in the Republic of Macedonia. Over the last ten years, 350 new mosques and minarets have been built in the country, and nearly as many new churches, monasteries and chapels. As a result, there are presently nearly 2000 churches and 600 mosques in the country, which is equivalent to one church or mosque for every 800 inhabitants. In order to understand the operative logic of these developments, whereby religious communities symbolically mark their territories, we must go beyond the question of landscape and highlight the dynamics of intercultural coexistence through an analysis of public policies on religious matters. These are some of the questions which this article attempts to deal with, attaching equal importance to various areas of study: religious landscape, interculturalism and public policies. : Cet article vise à analyser les rapports complexes islamo-orthodoxes, en prenant comme étude de cas la République de Macédoine. Au cours des dix dernières années dans le pays ont été construits près de 350 nouvelles mosquées et minarets, et presque autant de nouvelles églises, monastères et chapelles. Résultat prospectif, il y a actuellement près de 2000 églises et 600 mosquées, ou bien une église ou mosquée pour tous les 800 habitants. Pour comprendre ces nouvelles logiques de marquage symbolique de l’espace au sein des communautés religieuses, il faut aller au-delà du paysage pour faire ressortir la coexistence interculturelle et pour analyser les politiques publiques en matière religieuse. Tels sont certains des enjeux auxquels tente de répondre cet article en attachant un poids égal à différents champs d’étude : l’analyse de l’espace religieux, l’interculturalisme et la politique publique.
Abstract: Sylvie Toscer-Angot : Au cours des dernières décennies, la question de la régulation de la diversité religieuse croissante de la société et celle des libertés à accorder sur le plan religieux aux minorités dans la sphère publique, et notamment dans le système éducatif, ont fait l’objet de nombreuses discussions en Allemagne. L’une des questions les plus débattues concernait le port du foulard islamique par les enseignantes à l’école. En septembre 2003, la Cour constitutionnelle fédérale a énoncé que le Bade-Wurtemberg ne pouvait proscrire le port du foulard en l’absence de fondement législatif, mais que les législateurs des Länder pouvaient l’approuver ou l’interdire. Entre 2004 et 2006, huit Länder ont voté des lois interdisant le foulard islamique à l’école ou dans la fonction publique conformément au principe de neutralité de l’État. En 2015, la Cour constitutionnelle fédérale a statué qu’une interdiction globale était excessive et contrevenait à la liberté religieuse des enseignantes. L’objet de cette contribution est de mettre en évidence la gouvernance multiniveaux en matière de régulation de la diversité religieuse, l’entrecroisement des décisions judiciaires et politiques et l’influence croissante des différentes juridictions sur le législateur. : In the last few decades, there have been many debates in Germany over how to deal with an increasingly diverse society and over how much freedom should be given to minorities to express their religious identity in the public realm and especially within the educational system. One of the most important debates was about female Muslim teachers wearing a headscarf at school. In September 2003 the Constitutional Court ruled that Baden-Wurttemberg was wrong to ban a Muslim teacher from teaching, because the ban “has no legal basis in Baden-Wuerttemberg’s law”. The Court’s ruling declared that German federal states are free to ban or approve Muslim headscarves in state schools. Between 2004 and 2006, eight federal states passed laws prohibiting Muslim teachers from wearing a headscarf at school or in civil service in accordance to the principle of state neutrality. In 2015 a new Constitutional Court’s ruling declared that “a statutory prohibition on expressing religious beliefs at the Land level […] by outer appearance in an interdenominational comprehensive state school based on the mere abstract potential to endanger the peace at school or the neutrality of the state is disproportionate […]”. This paper aims at giving a clearer insight into the multilevel governance of religious diversity, into the judicial and legislative interactions and the increasing influence of the judiciary on legislative decision-making.
Abstract: Blandine Chélini-Pont : Cet article s’intéresse au poids de la variable religieuse dans l’identité des partis républicains et démocrates depuis les années 1990 puis dans la politique publique qu’ils ont générée au gré du jeu politique au Congrès, entre Congrès et Président et que la Cour Suprême a approuvée ou invalidée. Nous verrons se dessiner clairement deux usages de la référence religieuse et deux types de politiques publiques presque aux antipodes. Nous nous interrogerons enfin sur l’avenir de cette opposition solidement construite, parce que sa logique risque bientôt de s’enrayer face à une réalité religieuse et démographique en pleine transformation. : This article is focusing on the religious variable in the Republican and Democratic parties’ identity since the 1990s. The two parties generated contradictory public policies depending on the political game in the Congress, between the Congress and the President, and consequently on the Supreme Court’s activity. Two uses of religious references and two types of public antagonistic policies will be drawn. Finally, the article will examine the future of this solidly constructed opposition, because its logic shall soon be updated, if the parties want to gain or to keep their voters in the religious and demographic change of the country.
Abstract: Eve Léger-Bélanger : Cet article porte sur les croisements entre fiction et réalité dans le roman Les aventures extraordinaires de deux Canayens (1918) de Jules Jéhin, une oeuvre satirique québécoise qui se déroule pendant la Grande Guerre. Dans le roman, l’Allemagne est un ennemi politique et militaire. Les aventures extraordinaires de deux Canayens fut initialement publié sous la forme de feuilleton dans Le Canard, un journal humoristique et satirique. La représentation fictive de personnages allemands qui ont réellement existé sera tout d’abord examinée. La façon dont le feuilleton entre en résonance avec le reste du journal, enraciné dans la réalité, sera ensuite étudiée. L’objectif est de mettre en relief les différentes manières dont le roman s’ancre dans la réalité de l’époque tout en appartenant à la fiction. : This article focuses on the crossroads between fiction and reality in the novel Les Aventures extraordinaires de deux Canayens (1918) by Jules Jéhin, a Quebec satirical work that takes place during the Great War, where Germany is a political and military enemy. Les aventures extraordinaires de deux Canayens was first published as a serial in Le Canard, a humorous and satirical newspaper. In this article, the fictional representation of real-life German characters will be first examined. How the fictional serial resonates with the rest of the newspaper itself tied up to reality will then be examined. This article aims to highlight the different ways in which the novel is anchored in reality while belonging to fiction.
Abstract: Sophie Devirieux : La fascination qu’exerce l’Allemagne sur les artistes de théâtre québécois est profonde et se transforme avec le temps. En témoignent deux numéros de la revue québécoise de théâtre Jeu : « Allemagnes » (1987) et « L’appel de Berlin » (2014). Dans cet article, l’auteure compare différentes étapes et formes de cette fascination qui varie entre une volonté de s’approprier des oeuvres au potentiel marginal et subversif, un intérêt marqué pour l’exploration formelle, et une attirance manifeste pour la ville de Berlin. : Quebec theatre artists’ fascination with Germany is profound and is changing over time, as reflected in two issues of the Quebec theatre magazine Jeu: « Allemagnes » (1987) and « L’appel de Berlin » (2014). In this article, the author compares different stages and forms of this fascination which varies between a will to adapt works of art with a marginal and subversive potential, a marked interest in formal exploration, and a keen attraction for the city of Berlin.
Abstract: Hans-Jürgen Lüsebrink : Cette contribution analyse l’ouvrage Un roman d’Allemagne (2016) de Régine Robin dans une triple perspective : d’abord à travers la mémoire historique de l’histoire allemande du XXe siècle qu’il reconstruit en ayant recours à de multiples traces dans les médias, allant de correspondances et de cartes postales conservées, jusqu’à des noms de rues et des témoignages oraux; puis en questionnant la vision de l’Allemagne qui est construite dans cet ouvrage, mettant en avant l’histoire des victimes oubliées, des résistants et des persécutés, notamment du régime nazi; et, enfin, en analysant les rapports complexes entre fiction et non-fiction entre historiographie et littérature, qui caractérisent la structure narrative et discursive de cet ouvrage hybride et expérimental de Régine Robin. : This contribution analyses Un roman d’Allemagne (2016) by Régine Robin in a threefold perspective: first through the (re)construction of the German history of the 20th century in the historical memory through various media and scars, embracing from historical sources, embracing preserved postcards and correspondences, but also street-names and oral testimonies; secondly in questioning the vision of Germany given in Robin’s essay which puts forward the history of the forgotten, the resistant and the persecuted victims of the Nazi regime; and, finally, this contribution analyses the complex relations between fiction and non-fiction, historiography and literature which characterize the discursive and narrative structure of Régine Robin’s hybrid and experimental work.
Abstract: Thomas Schmidtgall : Dans cet article, l’auteur analyse les approches médiatiques du roman Effroyables Jardins de l’écrivain français Michel Quint (2000) et de son adaptation cinématographique (2002) par Jean Becker. L’accent est mis sur les stratégies narratives et paratextuelles utilisées pour véhiculer les ambiguïtés psychologiques de l’Histoire, présentes tant dans le roman que dans le film. L’analyse révèle une contextualisation cohérente des moyens littéraires et audiovisuels employés pour déconstruire l’idée d’une vision simpliste de la Deuxième Guerre mondiale et du temps de l’occupation allemande en France. L’auteur démontre que dans le cas du roman et du film, il s’agit de véritables lieux de mémoire franco-allemands construits à l’aide d’une imbrication unique d’événements narratifs et d’éléments intermédiaux, ainsi qu’une constellation sophistiquée de personnages et de ruptures temporelles. : This article analyzes the medial approach of the novel Effroyables Jardins written by Michel Quint (2000) and his adaption on screen of the same title (2002) by Jean Becker. The author focuses on the narrative and paratextual strategies and techniques used in the novel as well as in the movie to convey the psychological ambiguities of History. The analysis reveals a coherent contextualization of literary and audiovisual means to deconstruct the idea of a simplistic vision of World War II and the German occupation in France. The author shows how the novel’s and the movie’s unique conception of interlacing several narrative events and intermedial elements as well as its sophisticated constellation of characters, temporal ruptures and staging makes them veritable Franco-German memory spaces.
Abstract: Louise-Hélène Filion : Dans le roman graphique Verlorene Illusionen (2017), Helmut Wietz s’inspire librement d’Illusions perdues de Balzac, mais il déplace la satire des milieux littéraires et journalistiques parisiens dans le contexte de l’Allemagne divisée. L’Allemagne sur le chemin de la réunification de 1989-1990, et celle de la République démocratique allemande des années 1969-1970 imaginées par Wietz partagent toutefois des traits du monde hypercontemporain, le bédéiste s’appuyant sur l’anachronie pour mener une critique sur l’emprise des médias et leur mise en images du réel; pour déplorer l’instrumentalisation de l’information, de la littérature et des mots. Cet article présente les modalités de l’appropriation de l’oeuvre balzacienne dans le contexte d’une réécriture de l’histoire des médias en RFA-RDA; l’examen de l’emploi par Wietz des ressources propres au médium de la bande dessinée – les choix narratifs, l’organisation du lettrage et des lieux, etc. – sera également éclairant quant à la nature du traitement wietzéen de l’Histoire. : Helmut Wietz’s graphic novel Verlorene Illusionen (2017) is loosely based on Illusions perdues, but Balzac’s satire of Parisian literary and journalistic circles has been relocated to divided Germany. Wietz’s imagined Germany, which includes Germany on the road to reunification in 1989-1990 and the German Democratic Republic in 1969-1970, is in some ways utterly contemporary: anachronistically, the artist criticizes the media’s hold on us as they transform reality into images and regrets the instrumentalization of information, literature and words. This article examines how Wietz appropriates Balzac’s work in rewriting the history of the media in West and East Germany. A focus on his use of resources specific to comic art – narrative choices, the organization of the lettering and of space, etc. – also helps us understand his view of history.
Abstract: Ursula Mathis-Moser : L’écriture de Nancy Huston se situe à l’intersection de plusieurs courants. Huston écrit à un moment où la littérature française redécouvre l’histoire et cultive la mémoire; à un moment où elle prend ses distances par rapport aux excès de la théorie du signe, et à un moment aussi où les « voix venues d’ailleurs » réclament le genre du roman et la langue française pour mettre en scène leur vision du monde et de l’histoire. Après un survol du vaste champ de réflexion portant sur l’histoire et la mémoire (A. et J. Assmann, H. Bhabha, P. Nora, R. Robin, M. Rothberg), L’empreinte de l’ange sert à illustrer une écriture de l’histoire et de la mémoire inquiète et hésitante, visant à reconstituer des expériences partielles et à « comprendre ce qui s’est passé ». : Nancy Huston’s writing is situated at the intersection of several currents. She writes at a time when French literature is about to rediscover history and to address memory, when it distances itself from the excesses of sign theory, and when “migrant voices” from elsewhere claim the genre of the novel and the French language to present their vision of the world and of history. After an overview of the vast field of reflection on history and memory (A. et J. Assmann, H. Bhabha, P. Nora, R. Robin, M. Rothberg), L'empreinte de l'ange serves to illustrate Huston’s way of “writing history” and “writing memory”: anxious and hesitant, reconstructing partial experiences and making the reader understand “what really has happened”.
Abstract: Sylvère Mbondobari : L’une des conséquences des lois mémorielles de 2001 et de 2005 en France fut une réflexion à propos des conditions de possibilité d’une écriture croisée de l’histoire des conquêtes coloniales en Afrique francophone. Le présent article propose dans une première partie une étude des modalités d’inscription de l’histoire coloniale dans Le Roi de Kahel et de Le Terroriste noir de Tierno Monénembo à partir des notions de « conte » et de « rendre compte » des évènements du passé. La seconde partie porte sur Madagascar, 1947 où l’écrivain malgache Jean-Luc Raharimanana mène une réflexion sur les modalités d’une réappropriation de l’histoire coloniale au nom du devoir de mémoire. : One of the consequences of memorial laws passed in 2001 and 2005 in France is a reflection on the conditions of possibility of cross-writing the history of colonial conquests in French-speaking Africa. This article proposes in its first part a study of the ways in which colonial history is inscribed in Tierno Monénembo’s Le Roi de Kahel (“The King of Kahel”) and Le Terroriste noir (“The Black Terrorist”) based on the notions of “storytelling” and the ways in which they “account” for past events. The second part deals with Madagascar, 1947 in which the Malagasy writer Jean-Luc Raharimanana reflects on conditions for a re-appropriation of colonial history in the name of a duty of remembrance.
Abstract: Paul Morris : La vie et surtout la mort du missionnaire jésuite Jean de Brébeuf en Huronie au XVIIe siècle occupent une place complexe et évolutive dans l’imaginaire canadien. Un personnage clé au moment du contact initial entre les colonisateurs européens et les peuples indigènes de l’Amérique du Nord, Brébeuf fut destiné à devenir encore plus grand que le rôle historique qu’il a joué dans sa vie. Avec sa mort, Brébeuf entra dans le domaine des représentations mythiques du Canada. L’article actuel cherche à tracer la trajectoire historique de la place de Brébeuf dans les littératures d’expression anglophone et francophone au Canada. Faisant référence à une lecture de trois textes littéraires représentatifs, l’article suggère que la représentation littéraire de Brébeuf peut être étroitement alignée sur des conceptions historiquement changeantes du Canada selon des compréhensions francophone, anglophone et autochtone de l’identité nationale. : The life, and above all the death, of the Jesuit missionary Jean de Brébeuf in 17th century Huronia occupies a complex and evolving position in the Canadian imaginary. A key historical figure at the time of initial contact between European colonisers and the Indigenous peoples of what is now Canada, Brébeuf was destined to become larger than the historical role he played in life. With his death, Brébeuf entered into the realm of mythic representations of Canada. The present article seeks to trace the historical trajectory of Brébeuf’s place in anglophone and francophone Canadian literature. Through a reading of three representative literary texts, the article will suggest that the literary depiction of Brébeuf may be closely aligned with historically changing conceptions of Canada according to Francophone, Anglophone and Indigenous understandings of the national identity.
Abstract: Robert Dion : Le roman à clés a mauvaise presse. Pourtant, il a innervé, tout au long du XXe siècle, des livres fondamentaux comme À la Recherche du temps perdu de Marcel Proust ou certains romans de James Joyce et de Virginia Woolf. Plus largement, de nombreux romans contemporains ont recours à des dispositifs de « floutage » pour faire entrer le réel, et plus particulièrement les personnes réelles, dans la fiction. Ainsi l’enjeu, dans les deux romans québécois qui se voient analysés dans cet article, consiste à trouver une autre manière d’inscrire le réel dans la fiction. Les exemples de « réticences » et d’hésitations vis-à-vis du nom propre correspondent ici à des stratégies diverses d’appréhension de l’histoire ou du rapport intime entre les êtres, qui commandent certes des détours mais qui, en même temps, exigent une certaine transparence de la référence pour laisser percevoir un poids de réalité garant d’une authenticité dont les lecteurs d’aujourd’hui auraient, dit-on, une insatiable faim. Ces stratégies, on le verra, invitent à revoir les rapports entre le réel et la fiction, à remettre en cause les frontières censées les cloisonner. : The roman à clé receives a lot of negative press. Yet, throughout the twentieth century, it has innervated fundamental books such as Marcel Proust's À la recherche du temps perdu or some novels by James Joyce and Virginia Woolf. More widely, many contemporary novels use devices of “blurring” to bring reality, and more particularly real people, in the fiction. Thus the issue, in the two Quebec novels analyzed in this article, is to find another way to include reality in fiction. The examples of “reluctance” and hesitation vis-à-vis the proper name correspond here to various strategies of perception of history or of the intimate relationship between beings, which certainly require detours but which, at the same time, require a certain transparency of the reference to let perceive a weight of reality – the guarantee of an authenticity for which the readers of today would have, so one says, an insatiable hunger. These strategies, as we shall see, invite us to review the relationship between reality and fiction, to question the boundaries that are supposed to partition them.
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