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Journal Cover Cahiers d’études italiennes
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   ISSN (Online) 2260-779X
   Published by Revues.org Homepage  [413 journals]
  • Translations de reliques prestigieuses d’Orient en Italie,
           fin du xie-début du xiiie siècle

    • Authors: Edina Bozoky
      Abstract: Les translations de reliques de l’Orient (Constantinople et la Terre sainte) connaissent un nouvel essor à partir de la fin du xie siècle et enrichissent avant tout la cité de Venise. Mais d’autres villes italiennes acquièrent des reliques prestigieuses à cette époque, marquée par de grands changements en Italie, dans l’Empire byzantin et dans les États des croisés. L’acquisition des reliques de Jean le Baptiste à Myra par Gênes (1098 ou 1099) s’inscrit dans le contexte de la première croisade. Le retour des reliques de sainte Agathe de Constantinople en Sicile (1126) est une véritable histoire de vol, sur le modèle de l’enlèvement des reliques de saint Marc à Alexandrie par deux Vénitiens. Le bras de saint Philippe arrive de Saint-Jean-d’Acre à Florence (1205) grâce au patriarche latin de Jérusalem Aymar le Moine et sur l’insistance de l’évêque de Florence. Amalfi obtient les reliques de saint André à Constantinople (1208) sur l’initiative du cardinal Pierre de Capoue.
      PubDate: 2017-10-06
       
  • Le sultan circassien Barqūq d’après les relations de voyage de trois
           pèlerins florentins (1384)

    • Authors: Bernadette Martel-Thoumian
      Abstract: En 1384, Lionardo Frescobaldi, Giorgio Gucci et Simone Sigoli, trois pèlerins florentins en route pour la Terre sainte font escale au Caire. De retour, chacun rédige une relation de voyage dans laquelle il relate les étonnantes coutumes des autochtones et les pratiques à la cour du sultan. L’État mamelouk est un monde surprenant, ceux qui détiennent le pouvoir, le sultan circassien Barqūq et les émirs, sont tous des militaires, mais surtout d’anciens esclaves étrangers convertis à l’islam. Mais qui est ce Barqūq qui gouverne l’Égypte et la Syrie depuis 1384, comment est-il parvenu à s’emparer du pouvoir ' Son cheminement vers la gloire retient leur attention et attise leur curiosité.
      PubDate: 2017-10-06
       
  • Présentation

    • Authors: Georges Sidéris, Alessandra Stazzone
      Abstract: Ce volume des Cahiers d’études italiennes prend la suite de la première étude consacrée à l’Italie et l’Orient, qui envisageait essentiellement l’Orient tel qu’il était perçu dans les textes italiens. Dans ce volume plusieurs historiens spécialistes de l’Occident, de Byzance et des Pays d’Islam au Moyen Âge explorent les liens complexes, les interactions qui se créent entre le xe et le xve siècle entre Orientaux et Italiens, Italiens et Orientaux. Le lecteur pourra suivre comment des Italiens entrent en contact, échangent avec des Byzantins, des peuples musulmans arabes ou turcs, mais aussi comment ces peuples orientaux accueillent ou pas ces Italiens et comment ils les perçoivent. L’esprit du volume est marqué par un souci de ne pas s’enfermer dans une vision occidentalocentrée qui mettrait en scène un Occident et ses représentations de l’Orient et en particulier ici une Italie en plein développement, inéluctablement conquérants face à des sociétés orientales sur la défensive, mais...
      PubDate: 2017-10-06
       
  • Deux philosophes italiens face à la xénophobie byzantine : répétition
           ou évolution d’un schéma '

    • Authors: Paul Magdalino
      Abstract: Deux intellectuels originaires de l’Italie du Sud se sont fait une réputation comme enseignants de philosophie dans la Byzance médiévale : Jean Italos (« l’Italien ») au xie siècle et Barlaam le Calabrais au xive. Malgré les deux siècles qui les séparent, on constate une similarité surprenante dans la manière dont la société constantinopolitaine les a accueillis en tant qu’étrangers. Aimés par leurs étudiants, leurs pairs les ont néanmoins critiqués et condamnés pour leur maîtrise imparfaite du grec érudit, leur duplicité politique et idéologique, l’erreur de leur doctrine religieuse, et leur engouement pour la logique aristotélicienne. Nous soutenons dans cet article que malgré le changement, avec l’expansion de l’Occident à l’époque des croisades, de la situation culturelle de l’Italie relative au monde grec, les érudits byzantins continuaient à tenir le même langage d’altérité pour stigmatiser et exclure les concurrents immigrés qu’ils percevaient comme intrus.
      PubDate: 2017-10-06
       
  • Bessarion et le monachisme italo-grec : l’Orient en Italie du
           Sud '

    • Authors: Annick Peters-Custot
      Abstract: Dans l’histoire monastique et culturelle de l’Occident médiéval, la « règle de saint Basile », qui n’était pas considérée comme telle dans l’Orient byzantin, constitue un texte essentiel, mais détourné de son sens et reflet des fantasmes d’un Occident admirateur de l’Orientale lumen du monde byzantin. Dans cette histoire, l’Italie méridionale joua un rôle majeur depuis le début, au ive siècle, jusqu’à la fin, au xve siècle. C’est en effet en Italie méridionale que fut traduit en latin l’Asketikon de saint Basile par Rufin d’Aquilée, c’est également là qu’apparut pour la première fois l’expression de regula sancti Basilii (dans le chapitre conclusif de la règle de saint Benoît, le chapitre 73). À l’autre bout de la chaîne chronologique, on retrouvera l’Italie méridionale, dans la création et le fonctionnement, pour le monachisme grec de l’Italie du Sud, d’une « règle de saint Basile » et d’un « ordre de saint Basile », tous les deux sous le patronage du cardinal Bessarion. L’ancien m...
      PubDate: 2017-10-06
       
  • Passage au Levant. Le « voyage » de Candie-Constantinople de la
           compagnia Bembo dans la seconde moitié du xve siècle : organisation et
           séjour

    • Authors: Alessio Sopracasa
      Abstract: Les frères vénitiens Marco et Lorenzo Bembo ont formé, entre les années 1470 et 1480, une société commerciale : Lorenzo était le partenaire résident à Venise et Marco celui qui voyageait. Cet article prend en considération une partie du corpus des lettres envoyées par Marco à son frère dans la période entre 1479 et 1481 : cette période est en fait celle du séjour du marchand vénitien à Péra (Constantinople). Ici l’accent, plutôt que sur les activités commerciales, est mis sur les aspects organisationnels du voyage outre-mer : les transferts par voie maritime, compliqués par la peste (de Venise en Crète, et de là à Chios, puis vers la côte turque), par voie terrestre (vers Brousse, puis à Constantinople), la collecte d’informations sur les différents marchés et sur ses concurrents, des conseils et des instructions adressés à ses collaborateurs, sans parler de l’intérêt manifesté pour certains aspects de la culture de la « Turquie » ; puis la vie à Péra, avec le choix du lieu de résid...
      PubDate: 2017-10-06
       
  • Le commerce entre l’Italie et l’Orient entre xe et xiiie siècle :
           nouvelles polarités et reconfiguration des réseaux d’échanges

    • Authors: Dominique Valérian
      Abstract: Il est admis en général que l’expansion des marchands italiens en Orient est le résultat de la seule puissance politique et économique des cités d’Italie du Nord et du développement d’un précapitalisme en Europe. Le rôle de l’Islam dans l’animation du commerce maritime en Méditerranée est souvent considéré comme purement passif, quand il n’est pas vu comme un obstacle. Mais si l’on considère les premiers développements du commerce italien en Méditerranée — principalement d’Amalfi et de Venise —, on constate qu’il se déploie d’abord à l’intérieur de réseaux commerciaux islamiques, principalement à l’intérieur de l’espace fatimide, d’abord en Ifrîqiya puis à la fin du xe siècle en Égypte et en Syrie. Ce n’est qu’à partir du xiie siècle que les marchands italiens sont en mesure de construire leurs propres réseaux et d’imposer leurs villes comme les principaux pôles d’impulsion du commerce méditerranéen.
      PubDate: 2017-10-06
       
  • La beauté et l’enfer se disent à voix basse : dire le mal et
           témoigner dans Kaputt

    • Authors: Michèle Coury
      Abstract: Dans le récit Kaputt évoquant les horreurs du conflit mondial, le stylème « à voix basse » accompagne de façon récurrente les déclarations du narrateur, témoin privilégié en tant qu’envoyé spécial suivant l’armée allemande dans le nord de l’Europe, mais aussi les paroles des victimes et des bourreaux conquérants. L’étude vise à montrer que cette expression, relevant du secret, de la menace et de l’effroi mais aussi de l’interdit, de la malédiction et de la révélation est intimement liée à la mystérieuse division du roman en noms d’animaux et au thème du sacrifice qui prend, dans cette étape de l’œuvre malapartienne, une nouvelle ampleur.
      PubDate: 2017-02-20
       
  • Il Cristo proibito de Curzio Malaparte : une tragédie
           néoréaliste

    • Authors: Laurent Scotto
      Abstract: Il Cristo proibito est le seul film tourné par Curzio Malaparte. Sorti en 1951, il s’inscrit dans la période historique de l’après-guerre et doit se positionner par rapport au courant esthétique dominant de l’époque : le néoréalisme. À travers une analyse approfondie des séquences du film et la relecture des textes théoriques de Malaparte sur le cinéma, cet article essaie de replacer le film dans ce contexte afin d’éclairer l’approche malapartienne originale de la réalisation cinématographique et de remettre cette œuvre maniériste et ambiguë au cœur des thématiques et des obsessions de son auteur.
      PubDate: 2017-02-20
       
  • « Je la salue, la conscience des hommes. » Le théâtre français de
           Malaparte et sa réception

    • Authors: Filippo Fonio
      Abstract: La présente contribution se propose d’étudier la production dramatique française de Curzio Malaparte aussi bien dans sa composante « livresque », intertextuelle, que dans sa dimension plutôt « visionnaire », d’appropriation des sources. Mon hypothèse de travail, vérifiée dans les projets dramatiques inachevés, dans les pièces portées à la scène et dans l’histoire textuelle de ces dernières, consiste en une lecture du théâtre français de Malaparte comme moment privilégié de prise de distance, de la part du dramaturge, par rapport à son engagement politique. La dernière section de cet essai est consacrée aux réactions de la presse française face aux mises en scène parisiennes de Malaparte. Mon analyse cherche à éclaircir les raisons implicites de cette réception presque unanimement négative.
      PubDate: 2017-02-20
       
 
 
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