Authors:Jürgen Paul Abstract: This article is a comparatively direct enlargement of the monograph on Iṣfahān quoted above. The basic assumption is that the Seljuqs – as all pre-modern rulers – did not have the means to control the provinces directly. Imperial rule therefore was founded on an implicit contract with local power-holders; this in turn was based on common interest. “I [the sultan] recognize your role in the city by appointing you to the riyāsa, thereby making you my main interlocutor; in exchange for which you recognize my authority and you will ensure that the taxes are raised” (191). The article is a case study of this relationship. It traces the history of the Ḫujandī family from the mid-11th century to the 1230s, over no less than eight generations. The Ḫujandīs started in Iṣfahān as newcomers, they were transferred into that city from Transoxiana as heads of the Šāfiʻī community. It was in the early 12th century, when the Iṣfahānī notables (and many commoners) fought the Ismāʻīlīs in what amount... PubDate: 2017-01-20
Authors:Pierre Lory Abstract: Ce riche article entreprend de discerner les contours historiques de la notion de ṣuḥba dans les milieux du soufisme ancien. Il cerne un stade primitif où le terme pouvait désigner un compagnonnage occasionnel rapprochant des parcours souvent solitaires, mais aussi parfois un rapport évident de maître à disciple. Puis la ṣuḥba se rapporte de plus en plus exclusivement au compagnonnage initiatique institutionnalisé qui sera celui du soufisme classique (fin XIe s.) et confrérique. Cette évolution est illustrée par l’analyse de la notice d’Abū Nu‘aym Iṣfahānī (m. 1038) sur Ibrāhīm ibn Adham (m. 777), et des différentes allusions à la ṣuḥba qu’elle comporte. PubDate: 2017-01-20
Authors:Pierre Lory Abstract: L’article met en parallèle les deux biographies du Šayḫ Abū Isḥāq Kāzerūnī (m. 1033), et de son lointain successeur Amīn al-dīn Balyānī (m. 1345). Ces deux textes présentent des similarités, car il s’agit de récits de fondation, de renforcement d’une voie soufie dans la même ville de Kāzerūn. L’A. souligne plusieurs parallèles : les miracles ou jeu de rêves prémonitoires analogues, des allusions à la vie de Muḥammad voire ses interventions oniriques, le récit de leurs décès fondant leur succession. Le jeu de miroir est cependant subtil : la biographie de Balyānī n’est pas un pur calque du premier, il cherche à trouver dans les récits sur le très prestigieux Kāzerūnī une source de légitimité. PubDate: 2017-01-20
Authors:Pierre Lory Abstract: L’A. entreprend ici une analyse originale de la vie spirituelle soufie. Laissant de côté les développements doctrinaux ou les expressions lyriques de la poésie mystique, il s’attache à souligner la pertinence des récits qui se rapportent au corps – des maîtres et des disciples. Ces récits, en dépit du merveilleux qu’ils contiennent souvent, et même à cause de lui, nous transmettent des messages pleins de sens sur le vécu de ces hommes. ShB se focalise sur les textes hagiographiques de langue persane des XIVe et XVe siècles. Ainsi est mise en relief la notion de corps elle-même – matériel, mais aussi animé par un voire plusieurs corps subtils, et par l’esprit, le rūḥ ; corps imaginal donc autant que corpusculaire, faisant interface avec le monde invisible. La discipline soufie consiste précisément à « spiritualiser » le corps, à le préparer à son destin eschatologique. Des développements riches sont consacrés à la notion d’amour ; à l’alimentation et aux prodiges entourant celle des ... PubDate: 2017-01-20
Authors:Pierre Lory Abstract: Ce chapitre très synthétique dresse un tableau sur ce qui peut être comparé – ou non – s’agissant des personnes exerçant une autorité religieuse en climat islamique, chrétien, hindou et est-asiatique, chamanisme y compris. L’A., armée d’une ample érudition, passe en revue des notions comme celle de hiérarchie religieuse (implicite ou explicite), d’autorité religieuse féminine ; elle examine les pratiques d’acquisition rituelle et/ou intellectuelle de l’autorité religieuse, le rôle de la prédication, des compétences liturgiques ; de la transmission du savoir et du pouvoir sacré par le biais d’un rapport à un maître, ou par une hérédité généalogique ou symbolique, ou encore les cas d’inspiration exceptionnelle, éventuellement marginale. Un texte très ambitieux donc, qui a le courage de proposer une véritable approche comparatiste, sans laquelle l’étude de la « science des religions » ne serait qu’un vain mot. PubDate: 2017-01-20
Authors:Pierre Lory Abstract: Ce chapitre de présentation offre une synthèse méthodologique très dense sur la façon d’aborder comme historien le rôle des hommes exerçant une autorité religieuse en islam médiéval. Y sont abordés : l’extension même du concept de ‘religion’ et ses rapports avec les autres faits sociaux, les questions des approches macro- et micro-historiques ; l’approche des différents documents historiographiques en islam. Les données distinguant le savant (‘ālim) et le ‘saint homme’ (walī) sont soulignés, comme l’hétérogénéité sociale de ces deux figures ; ainsi que le rôle actif et particulier du modèle muḥammadien. Les mouvements socialement marginaux sont également évoqués, avec leur portée religieuse éventuelle. PubDate: 2017-01-20
Authors:Marie-Joseph Pierre Abstract: Cet article est consacré à l’étude d’une pratique anthropologique frontière entre magie et liturgie en milieu chrétien syriaque, celui du recours à une « pâte de reliques ». Il examine comment les chrétiens qui l’utilisèrent se sont posés en hommes de pouvoir et en acteurs influents de la vie sociale sur le territoire iranien, spécialement auprès des populations zoroastriennes. Au-delà des modes d’écriture, il semble que cet usage rituel ambigu ait joué un rôle de médiateur culturel, conduisant à un dépassement des clivages religieux entre chrétiens et mazdéens. PubDate: 2017-01-20
Authors:Marie-Joseph Pierre Abstract: Cette réflexion est destinée à faire connaître à un large public, quelque peu familier des questions monastiques occidentales, la réforme conduite au sein du mouvement monastique syriaque oriental par Abraham de Kaškar († 586/588). Cette présentation circonstanciée contribue à mieux faire comprendre les fondements et les circonstances du renouveau suscité par cette œuvre pour le monachisme dyophysite dès la seconde moitié du VIe s., mais aussi la création des nombreuses fondations comme autant de pôles d’excellence en territoire iranien. PubDate: 2017-01-20
Authors:Marie-Jospeh Pierre Abstract: En hommage aux travaux de Philippe Gignoux qui s’est si souvent intéressé aux relations entre chrétiens et mazdéens, cet article propose la traduction d’un texte syriaque, la Passion de Mār ‘Abdā, évêque du Huzistān (le Bēth-Huzāyē), mis à mort avec quelques membres représentatifs de son clergé – véritable décapitation hiérarchique – à l’extrême fin du règne de Yazdgird Ier (399-420). Il s’agit de la première version française réalisée à ce jour de ce récit qui restitue le modèle hagiographique des tensions mazdéo-chrétiennes autour de la question de la destruction de pyrées. PubDate: 2017-01-20
Authors:Marie-Joseph Pierre Abstract: L’A. montre comment les réseaux monastiques syro-orientaux servirent de point d’appui aux différentes politiques patriarcales de centralisation à un moment de contestation de l’autorité centrale patriarcale dans la seconde moitié du VIIe siècle. Les enjeux stratégiques et les tentatives de réencadrement sont étudiés à travers plusieurs épisodes ecclésiaux de grandes tensions qui affectèrent la région du Pārs et du golfe Persique sous le gouvernement d’Išō‘yahb III. Le recours à la médiation des moines fut un élément-clef pour imposer l’hégémonie du catholicos sur les communautés chrétiennes. PubDate: 2017-01-20
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