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Revista de Ciências Agrárias     Open Access  
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Revista Portuguesa de Saúde Pública     Open Access   (SJR: 0.155, CiteScore: 0)
Revista Portuguesa e Brasileira de Gestão     Open Access  
Revista Republicana     Open Access  
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Veritas : Revista de Filosofí­a y Teología
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ISSN (Print) 0717-4675 - ISSN (Online) 0718-9273
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  • The formative force of the imagination in the time of self-affection of
           selfhood: Kant and Heidegger

    • Abstract: Resumen En este artículo de investigación trataré de repensar, dentro de la intuición marcada por Heidegger en su interpretación de Kant (Crítica de la Razón Pura), el papel que juega la noción de imaginación (trascendental), en su vinculación inexorable, por un lado, con la apercepción trascendental, y con el tiempo, por otro, a fin de alcanzar, al menos, un esbozo temático de tal imaginación en términos de auto-afección radical del sí-mismo. Y todo ello para mostrar la posibilidad de una lectura interpretativa que haga valer la importancia, justamente, de un sí mismo y/o mismidad.Abstract In this paper, I will try to rethink Heidegger’s interpretation of the role of transcendental imagination within his understanding of Kant’s Critique of Pure Reason. My paper focuses on the connection between transcendental apperception on the one hand and the time on the other. In this sense, I will try to develop a thematic outline of such imagination in terms of radical self-affection of Selfhood. And this in order to show the possibility of an interpretative reading that asserts the importance, precisely, of a self and/or selfhood.
       
  • Hegel in Lacan. The traps of the imaginary and the function of language in
           the constitution of the subject

    • Abstract: Resumen Este artículo expone la presencia de Hegel en la teoría psicoanalítica de Lacan: en primer lugar, el uso que este último hace de la dialéctica del amo y el esclavo para iluminar la dimensión imaginaria de la conciencia y el deseo, en segundo lugar, la recepción de la concepción hegeliana del lenguaje en conexión con la función simbólica y la constitución de la subjetividad, y finalmente la postura de ambos respecto de la relación entre saber y verdad. Los tres aspectos contribuyen a iluminar la interpretación del concepto de sujeto en Lacan a la luz de la influencia hegeliana.Abstract This article exposes the presence of Hegel in the psychoanalytk theory of Lacan: first, the use that the latter makes of the dialectic of the master and the slave to illuminate the imaginary dimension of consciousness and desire, secondly, the reception of the Hegelian conception of language in connection with the symbolic function and the constitution of subjectivity, and finally the position of both with respect to the relationship between knowledge and truth. The three aspects contribute to illuminate the interpretation of the concept of subject in Lacan in light of the Hegelian influence.
       
  • Apperception and conscientia in Leibniz’s monadological ontology

    • Abstract: Resumen El objetivo principal de este artículo es analizar la distinción leibniziana entre apercepción sensible y consáentia a la luz de su ontología monadológica, con la intención de esclarecer las diferencias constitutivas entre los tres tipos de mónadas que Leibniz postula, esto es, entre las mónadas simples, las meras almas y los espíritus. Con esto, además de argumentar en contra de la concepción estándar de la apercepción, la cual termina por confinarla al caso específico de los espíritus, sitúo la propuesta del hannoveriano entre dos lecturas contemporáneas: por un lado, aquella que comprende la apercepción como un acto de orden superior reflexivo, esto es, una percepción de la percepción; y, por otro lado, aquella que, al distinguir entre apercepción sensible y consáentia, privilegia una teoría de primer orden para hablar de la primera, reservando los actos reflexivos para la segunda. Aunque la evidencia textual es más afín con la segunda, hay elementos de la primera que permiten matizarla.Abstract The main aim of this article is to analyze Leibniz’s distinction between sensitive apperception and ‘conscientia’ through his monadological ontology, with the intention of lighten the constitutive differences between the three types of monads that Leibniz state, that is, between bare monads, souls and spirits. By proving this, my approach not only argues against the standard conceptions of Leibniz's notion of apperception, which ends attributing apperception only to the specify case of spirits, but it abo places the Hanoverian proposal between two contemporary lectures: on one side, an approach that understand apperception as a high order reflexive act, that is, a perception of a perception; on the other side, an approach that distinguishes sensible apperception from ‘conscientia’ in order to privilege a first order theory for the first one, reserving the reflective acts only for the second. Even when the textual evidence is closer to the last one, there are some elements of the first approach that allow us to improve it.
       
  • Contributions to an intercultural philosophy from a critical reviene of
           the Mapuche concept of ‘Rakiduam’

    • Abstract: Resumen El propósito de este artículo es introducir al concepto de rakiduam del pueblo mapuche como término relevante para la revisión crítica de una filosofía intercultural. Se propone este término como parte de un diálogo de racionalidades con el que se pretende, como segundo objetivo, vincular el (re) conocimiento de este horizonte-otro (equívoco) con el reconocimiento de nuestros propios horizontes y límites de comprensión, desde dentro de la tradición de la filosofía occidental, y además, en diálogo con la antropología.Abstract The purpose of this article is to introduce and make a critical revision of the mapuche peoples notion of rakiduam as part of an intercultural philosophy. Ajpart of a dialogue between rationalities we propose to link the recognition of rakiduam as a different (equivocal) horizon to the recognition of our own horizon and limits of understanding from within the western tradition of philosophy, and furthermore, in a dialogue with anthropology.
       
  • Back to a trinitarian ontology. Person and Trinity in Edith Stein’s
           Finite and Eternal Being

    • Abstract: Resumen Según el diagnóstico sobre la academia contemporánea del pensador italiano Piero Coda, la teología, disciplina escindida de la filósofa desde la modernidad, se ha reducido a una mera apologética de la fe. En este marco, la Trinidad se vacía de contenido ontológico, dejando de ser principio de interpretación de la realidad. En el presente artículo analizaré las consecuencias antropológicas que posee el hecho de que la creación, específicamente del hombre, sea imago Trinitatis en el pensamiento de Edith Stein. En la primera sección, presentaré brevemente cómo Stein aborda el misterio y las relaciones intra-trinitarias utilizando las imágenes del amor y de la vida. Luego, presentaré brevemente el desarrollo de la noción de persona y como ésta es resignificada a la luz del dogma trinitario para explicar en qué sentido Dios es persona. En la segunda sección, presentaré cómo se da la imagen del Dios Trino en la creación. Este será el primer paso, dado que para Stein el discurso cosmológico es solo la antesala del discurso antropológico. Finalmente, analizaré cómo se da la imagen del Dios trinitario en la persona humana y por ende cómo esta noción es resignificada y enriquecida.Abstract According to the diagnosis on the contemporary academy of the Italian thinker Piero Coda, theology, having been cut off from philosophy since modernity, has been reduced to mere apologetics. Within this framework, the doctrine of the Trinity is emptied of any ontological content, ceasing to be a principle of interpretation of reality. In this article I will analyse the anthropological consequences of the fact that creation, specifically of man, is imago Trinitatis in the thought of Edith Stein. In the first section, I will briefly present how Stein approaches mystery and intra-Trinitarian relationships using the images of love and life. Then, I will offer a quick description of the development of the notion of person and how it is re-signified in light of the Trinitarian dogma as to explain in what sense God is a person. In the second section, I will present how the image of the Triune God appears in Creation, a first step in cosmological discourse that will lead, for Stein, to the anthropological discourse. Finally, I will analyse how the image of the Trinitarian God is present to the human person and therefore how this notion is re-signified and enriched.
       
  • Spiritual medicine in Gregory o/Nyssa, contributions to the challenges of
           an outgoing church

    • Abstract: Resumen En el presente artículo se abordará la medicina espiritual de San Gregorio de Nisa como un aporte para los retos de una Iglesia en salida. Para ello se partirá de una aproximación a la Iglesia en salida misionera, para luego abordar al Niseno y examinar en sus textos la importancia de la medicina en su reflexión especulativa, mística y pastoral, así como para la comprensión de su quehacer teológico como medicina espiritual. Finalmente, se recogerán algunos aportes para los desafíos de una Iglesia en salida.Abstract This article will analyze the approach to the spiritual medicine of Saint Gregory of Nyssa, like a contribution for the challenges of an outgoing Church. For this purpose, it will start with an approach to the Church in a missionary outing, to then approach Gregory’s life and examined in his texts the importance of medicine and his speculative, mystical and pastoral reflection, as well as for the understanding of its theological work as spiritual medicine. Finally, some contributions will be collected for the challenges of an outgoing Church.
       
  • Christian Virginity in Clement of Alexandria

    • Abstract: Resumen El presente estudio investiga la opción cristiana por la virginidad en el pensamiento de Clemente de Alejandría. En nuestro autor no se encuentra una doctrina organizada sobre la virginidad cristiana, sin embargo, resulta sorprendente que si se estudian estos comentarios aislados de forma conjunta, se puede descubrir de forma clara y certera el pensamiento del maestro de Alejandría sobre la virginidad dentro del cristianismo. En este estudio, las citas textuales de las obras de Clemente de Alejandría servirán de referencia y nos guiarán en el desarrollo de su visión sobre la virginidad cristiana.Abstract The present study investigates the Christian option for virginity in the thought of Clement of Alexandria. In our author there is no organized doctrine about Christian virginity, however, it is surprising that if these isolated comments are studied together, we can discover clearly and accurately the thought of the master of Alexandria about virginity within Christianity. In this study, the textual citations of the works of Clement of Alexandria will serve as reference and will guide us in the development of his vision of Christian virginity.
       
  • Eckhart: the human condition and its path of transformation towards an
           existence in God

    • Abstract: Resumen Para Eckhart la transformación del ser humano opera a partir de un progresivo reconocimiento que cada uno hace de su propia condición creatural a la luz de la vida intratrinitaria de Dios. El ser humano necesita liberarse de su constante inseguridad y dependencia de las cosas y de las convenciones sociales. Solo así puede iniciar ese camino de transformación que le permite ir de su condición terrenal, truncada por posesiones, miedos y limitaciones hacia una existencia en Dios plena en el espíritu, en la gratuidad y en la libertad. Este camino (theosis) conduce a la unión con Dios, pero ésta solo se alcanza a través del desasimiento de las cosas y del ego.Abstract For Eckhart the transformation of the human being operates from a progressive recognition that each one makes of his own creature condition in the light of God's intratrinitarian life. Human beings need to be freed from their constant insecurity and dependence on things and social conventions. Only in this way can he initiate that path of transformation which allows him to go from his earthly condition, truncated by possessions, fears and limitations to an existence in God full of the spirit, gratuitousness and freedom. This way (theosis) leads to union with God, but this is only achieved through the disengagement of things and ego.
       
 
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